中国古人非常有智慧,首先伏羲大神一划开天地,创造出先天八卦,后来周文王在关押期间,潜心研究伏羲八卦,从而推出后天八卦,在到后来孔子把易经从单纯的占卜升华到哲学智慧。很多伙伴会认为命理学就是易学,其实不是这样,易经是几千年的文化,起源非常早。也是我们中华文明的根脉,他是哲学的最高智慧,可以理解为一个大逻辑框架。而命理学起源较晚,属于易学当中的一个支点。除命理学之外,还有中医、养生、拳法、方药、面相、人相、星相、风水等等。命理学开始在汉朝,唐朝时为发展期,宋朝时属于鼎盛,元蒙时下滑,明清两朝修修补补,民国以后彻底下滑,解放后更没着落,到了80年代后才解禁,到今天算是发展了40多年。古人认为宇宙万物是有规律可循的,我们人生活在宇宙中,也是有规律的,如同植物一样,春生、夏长、秋收、冬藏。几千年以前,我们古人就知道运用节气来判断一个人的吉凶祸福。我们每个人出生当下,所处的某年、某月、某日、某时,这个是公历,但在古代采用的是干支,比如现在的公历换成古代的干支就是。所以,古代孩子出生时用八个字来表示,这就是我们常说的生辰八字,这八个字组成了一张人生说明书,如果我们能够读懂他的时候,就可以规划自己的人生和未来。因为每个人出生的年月日时不同,所以八字也就不同,命理学就是研究人生运行规律,以人出生的生辰八字为基础,可以推算出人一生的命运起伏。既然命理学可以推算人的一生,如果我们提前了解自己的命,并预测、规划自己的人生,就可以达到趋吉避凶的效果。传统命理学是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据,去描写和预测命运的学说。一般来说,中国古代形成过两个通过出生时间来研究个人命运的主要流派,八字命理学和紫微斗数的推命术。推命术的源头是来自于古代天文学或者说古代星占学。但是,八字命理学并不是星占学。他是依据中国古代形成的以阴阳五行为核心的自然生态模式,来解读一个人出生时辰的“八字”符号,并不涉及任何具体天象。紫微斗数在目前依旧是一种术数,而八字命理学是学术。术数与学术的最大分别,就是缺乏有深度的理论。中国传统命理学从严格意义上来讲,就是指“子平命理学”,即土生土长的八字命理学。八字是一个人出生的时间的标记,它是由标记年月日时天干对应地支共八个字组成。按照传统写法,年月日时的天干地支呈竖式写法,因此也被称为“四柱”。而八字命理学,归根结底,是寻找和揭示这个出生时间与出生人的生命潜质和人生轨迹之间的对应关系。天干有十个符号:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个符号:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支顺序组合,自甲子开始,至癸亥而终,天干循环六次,地支循环五次,共有六十个组合,被我们称之为“六十甲子”或“花甲子”。植物学家的研究,也只能根据一定的分类方法去归类,比如域、界、门、纲、目、科、属、种的方法,来确定一种植物的归属,从而刻画它在每个层次上的类的性质。因此,命理学的的描写,其描写的结果只是关于个人个性特征和人生轨迹的模糊集。对于这点,必须有十分明确的认识。综上所述,传统命理学从根本上来讲,是从个人出生的时间出发,去寻找和刻画它与人生历程之间的对应关系。而这种关系的揭示,只能是统计学意义上的描写,即概率上体现出来的相关性。性格改变命运,天性是刻在骨子里的,除非时事环境大变化或信奉宗教,否则就是跟着人的一生。这也许就是大多命理学者宁可借用前世轮回之说,来劝化世人行善的原因。 会造成命理学是封建迷信的观点,还可能在于部分人完全符合命理学的推断,而命理学者更容易造成有着前世今生、福禄报应的观点,因此把合理的自然预测命理学变成了宗教命理。命理中先天定数可以用自然五行的生克制化之法预测,后天的环境无论怎么变化,大多数还是会对应到先天定数。以目前的人口基数和时局变化,用子平八字只有五十多万变化,很难对应到如今的所有人,这也是目前命理学预测十之七八的原因之一,结果也导致一些人不愿意相信命理学,说的不准谁会信?因后天环境变化的命理,可以称之为异数,诸如众所周知“状元和乞丐”的故事,乞丐命也能变状元,状元命也会成乞丐。

早上6点不到出门的时候甚至还有些凉。到八卦田还没到8点,玉皇山还不用门票,昨天充的公园卡只有多去几次飞来峰了。只是路遇黑狗,互相害怕,差点让我往回走,壮壮胆向前。蚊子也太多了吧,硬着头皮对着论文看国保天龙寺造像,毕竟是今天主行程之一,几年没来过了,去年看了慈云岭造像念念不忘。省保吴越郊坛遗址像是疏于维护长满了草,倒是上山一路彼岸花开,还会路过市保天真精舍遗址。再走到老玉皇宫、慈云岭造像,原来也用不了多久,也没多少上下坡。从南观音洞下山,马路对面玉皇山隧道管理办公室旁的小路进去,是市保杭县公署一七一号碑。看完这些差不多9点,南宋官窑博物馆开门啦,只是宋六陵展文物基本都是残件,比较精美的还是去年兰若寺那几件,更重要的应该是它的学术意义吧,宋韵展的文物就更离谱了。

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