韦驮菩萨入梦示警，商人居士巧结善缘
众所周知，韦驮菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德，韦驮菩萨就会时常在我们身边。关于韦驮菩萨，《南华史略》一书还记载了菩萨与一位名为郑子嘉的香港商人相关的因缘故事。

1941年，香港在日军的猛烈进攻下沦陷。就在这一期间，人心惶恐、命财旦夕，这位郑姓的商人也因为大难临头而日夜不安。

一天夜里，他梦见金甲神人示警，以金刚杵示他以北逃的道路。醒来以后，这个郑姓商人携家带口，向北急行，沿途危难，皆化为夷。真正是一路得到神人救助。

等过曲江时，一到南华禅寺，他就往天王殿上香。一进殿就看见那里立着的是梦中给他警示的金甲神，也就是韦驮菩萨本人。这位居士惊骇不已，五体投地，感极而泣。就要去见方丈，也就是虚云老祖师。

见面之后他提出要捐钱财给庙上，造寺或维修，以报菩萨加被之恩。虚云老和尚便征求他的意见，说想修建七众海会之塔的意思。郑姓商人当时便捐了五万元，他的儿子又劝同行的其他商人官员也作财施。于是，这年岁末，海会塔便“由地涌出”。

虚云老和尚自己为这桩善缘记录说：“经云：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。佛法之不可思议，岂在缠缚凡夫所能测度也。郑居士以宿世善因获此善果，随缘清信又因斯善果而植善因，万善齐彰同圆种智，是宜操觚记实，以诏来兹。”

○ 布施就是服务，为十法界众生服务

0017这一品经（校量布施功德缘品第十）在整个《地藏经》里面，是最重要的一品；地藏经末后结归到三宝，‘名号品’是佛宝，‘布施品’是法宝，后面‘利益存亡品’是僧宝；三宝，佛不住世，三宝里面是法宝最重要，劝我们修布施。‘布施’这两个字的定义，一定要很鲜明、很清楚，布施就是服务，布施一切众生就是为人民服务、为社会服务，为十法界众生服务，那是佛道、大菩萨道。所以我们不要把布施看错，以为在佛门里面捐献一点财物，这就叫布施，你把布施看得太简单、太狭小了。菩萨行里面，佛跟我们说了六个原则、六条，经典里面称六度、六波罗蜜，就是菩萨行为的六个原则。第一就是布施，第二还是布施，第三还是布施；佛跟我们讲布施分三类：第一类财布施，第二类法布施，第三类无畏布施，这六个、六条里面第一是布施，布施里面财、法、无畏都包括。第二是持戒，持戒是守法，第三是忍辱，守法跟忍辱都是属于无畏布施；后面精进、禅定、般若，都是属于法布施。

所以菩萨行，你要把它总归纳就是布施两个字，布施两个字的讲法，就是为一切大众服务。无论你是什么身分，无论你从事哪一个行业，一切为众生、一切为社会、一切为人民，那就是修布施波罗蜜。我们一个人，利生是为众生做好榜样，那就是修布施波罗蜜，一个人在世间心地好、品德好、行为好，给社会做一个好榜样，这个身布施，身心都在修布施。我们的生活，无论过的是富裕或者是贫贱，富贵做一个富贵的好样子，贫贱做个贫贱的好样子，贫贱人守本分，安贫乐道，这就是布施；富贵人做富贵人的好榜样，以他生活多余的能够周济贫穷，富贵人的好样子，有福与一切众生共享。你从政为人民服务，你经商也为人民服务，你做工还是为人民服务。我们出家，出家人把佛法经教研究透彻，为一切众生做详细的讲解，为人民服务，帮助大家破迷开悟，帮助大家提升生活的水平，出家人也是为人民服务。整个佛法没有别的，说到最后总归结，为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务，也劝导一切众生都要为众生服务，真正能够牺牲自己，舍己为人，这个人就叫菩萨。念念念众生，念念念社会整体，念一切人民，没有念自己、没有自家，自己跟自家是这个团体里面的一分子，整个团体好，自己哪有不好的道理？所以他有这么大的福报，这个福报其来有自，我们明白了。下面这一段经文，你再能够把服务的心量扩大，你的福报就更大。

学佛文摘——四摄法之“布施摄”：有财施、法施、无畏施。即在经济上、学识上、精神上帮助他人，叫做布施。你要摄化他人，得有方法。你将财力、学力、体力帮助他人，对方受了你的恩惠，对你自然产生好感，信任你所说的话，听从你的指导。就是不大合情理的话，他都会通融，何况你说的是合情理的正法。人是有感情的动物，帮助他人是最能活络感情的。有了感情，做事就顺利。提供义务教育，以及做福利社会的慈善事业，都是属于布施摄众生的法子。发菩萨心学佛的人，对此是需要关注的。