【#安顺# #新黔中行# #紫云板当镇同合村的新局#】万志现早在10多年前就回到了同合村。过去很长一段时间里，一贫如洗的同合村留给当地人的选择并不多，如果不能凭借读书走出大山，那只能选择外出打工，或是在家务农。万志现并无读书的天赋，家境窘迫更让他断了靠知识改变命运的念想。年轻力壮时，他随大流外出打工，没有文凭只能在工地上卖苦力，白天挥汗如雨，晚上带着一身酸痛睡在工棚或出租屋里。这日子实在太苦，比在家种地还苦。所以万志现执意要回来。家里上有年迈的母亲，下有两个孩子，加上他，一共5张嘴，万志现只能每天在一成不变的劳作中渴望多挣点粮食。
曾经的同合村，贫困发生率高达51.19%，坡地多、平地少。大多数人面对生活毫无选择的余地，他们和万志现一样，像一片片轻飘飘的树叶，随着时代浪潮漂向远方，有的在如大海般望不到边际的大城市里打了个转又漂回原地，有的则在海边成功靠岸。
万志现回到家乡后的10多年里，生活似乎难以再起波澜。路依旧是那条凹凸不平、勉强能走到镇上的土路，房子也依旧是昏暗破败的土坯房，站在耕作费力的坡地上放眼望去，这个村被山林裹得严严实实。糟糕的生存环境消磨着万志现的渴望，他对未来几乎没有任何期待，毕竟每天太阳升起时一切都照旧。
直到几年前的一天，村干部召集开会，告诉大家，政府能赞助被识别为精准贫困户的村民们修房子了，他失去神采的双目才突然亮了几分。像湖面被丢进了一粒石头，万志现的心里泛起涟漪，他不太清楚到底是什么好政策，能让政府帮自己盖新房，但他知道，这个政策肯定是个无比重大的决定，毕竟受惠的不只他一人。
这份热闹持续的时间并不长，同合村的外表似乎光鲜了些，但生活还是缺了点什么。万志现依旧每日下地劳作，新房子虽好，但家里5口人依旧要吃饭，挣钱的途径除了种地，仍然没有其他选择。
同合村村主任李正斌知道问题出在哪里。他是村里少有的读过大学的人，毕业后在外闯荡了2年，2011年回到村里开始担任村主任，直到2019年之前，他在村里开展工作，最大的感受就一个字：难。开会，少有人响应；政策落实，群众工作难做；寻找产业，没有思路，难以找到突破口。单凭李正斌自己一腔热血始终势单力薄，好在他终于等来了一个“领头羊”。
2019年，省委军民融合办军工处四级调研员罗乾来到同合村任第一书记。刚到村不久，他基本上就已经感受到李正斌的无奈。召开党员大会是罗乾驻村后开展的第一项工作，毫无意外，这“头炮”并未打响。和过去一样，定好的开会时间已经过了一小时，全村42名党员只来了七八人，还几乎都是杵着拐杖的老党员。罗乾有些哭笑不得，李正斌虽见怪不怪，但脸上也有些挂不住。大家都明白，一支不成形的队伍是打不了仗的。此后，罗乾仍旧坚持不懈地召集党员开会，抓住机会就和大家聊天谈心，终于把村里的党员队伍凝聚起来。
艰难迈出了第一步，党员们开始发挥起示范作用。不仅动员了住在村里的党员，罗乾还想办法把在外闯荡出一番成就的同合村人也召集起来，专门给他们设立名誉支书和名誉主任等岗位。名誉的背后是责任，这些事业有成的村民自然能懂罗乾的意思，都欣然加入到投资家乡的行列之中。
总感觉自己被生活选择的万志现，此刻也感受到明显的变化。邻里之间原本半斤八两，谁也没有比谁更胜一筹，但自从罗乾来了之后，村里不仅多了好几位名誉村干部，身边还有不少人有了“产业发展示范岗”“乡风文明监督示范岗”“卫生文明示范监督岗”等岗位头衔。有了这些头衔，大家好像都换了一个人似的，变得干劲十足，仿佛头脑都变得更灵光些。
李正斌打心底里佩服这个从省里来的第一书记，从罗乾来到村里的第一天起，他就明白，发展产业的时机已到。
李正斌第一时间把过去对同合村产业规划的思考向罗乾表达，凭借他多年来对这个村庄的了解，无论是从资源还是从人力上来看，大规模的产业很难在同合村立足，集体经济需要从小规模产业入手。他和罗乾在村里走了一圈，望着四周被密林覆盖的高山，很快决定先搞短平快的林下养鸡试试。从谋划到建设完成，总共只用了28天，一穷二白的同合村终于有了第一个真正的产业。
李正斌有了底气，更来了兴趣，他和罗乾以及几个年轻的村干部、驻村工作队队员开始了新一轮的走访，贫困户们的思路也活跃起来，不再紧盯着产量不高的玉米等粮食，提出想种植精品水果、搞水产养殖。李正斌乘胜追击，如村民所愿找来了蜂糖李树苗，又到北海、山东、长顺等地四处考察，最终确定与上海贸沧企业管理中心合作，由对方出资，同合村出场地，建成了可年产9万斤的泥鳅养殖基地……
虽然每一项产业规模都不算大，但胜在种类丰富，每一项产业在作为村集体经济发展的同时，也带动了不少村民自主发展。早在2016年时就拿到一份护林员工作的万志现，此时也动了搞产业的心思。他不仅用土地入股了村里的淡水鱼养殖基地，自己也养了一些，有村集体的销路保障，自己跟着搞准没错，他心里对这个想法十分笃定。
在罗乾看来，虽说这些产业来势凶猛，但还是差了最后一环。“既然平地上找不到更多机会，我们就向山上要。”他对李正斌说出了自己的想法——发展乡村旅游才能将各个产业联系得更紧密。一个森林民宿的想法已经在他脑海中规划出雏形。同合村森林覆盖率为75%，这个天然氧吧和崎岖的地形不就是最好的团建基地？结合自己军民融合工作的经验，靶场、CS野战基地、丛林穿越挑战，这些都是当下年轻人和企业团建最钟爱的项目，而同合村的山林恰好提供了一个最合适的场地。
想法来得快，实施得更快。14间木结构民宿在松林间诞生，依据山地地形设计的CS野战基地，和根据松树之间的合理距离设计的丛林空中穿越挑战设施就在民宿旁，足够静谧舒适，也足够惊险刺激。
当了几年护林员的万志现，如今也多了一项工作——森林民宿的管理员。有时他感觉像在做梦一般，回乡10多年里，看似永远不会有尽头的贫穷竟在2019年到2020年之间彻底被抛在身后，看似除了种地之外永远不会有其他路子的同合村，短短一年里竟变出这么多产业，连自己都从贫困户变成了“小老板”，被推着走的人生迎来了自主选择的机会。
李正斌将自己的微信头像改成民宿的图片，昵称则改为“A绿野山居-民宿客服”，之所以加上字母A，是因为微信好友能在通讯录列表的最前端找到他，他对这个民宿抱有极大期待。“五一”小长假是他最忙碌的时候，一到清晨，阳光透过松林穿过民宿的玻璃屋顶洒在房间里，唤醒了屋里的住客，也唤醒了同合村的村民们。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）
曾经的同合村，贫困发生率高达51.19%，坡地多、平地少。大多数人面对生活毫无选择的余地，他们和万志现一样，像一片片轻飘飘的树叶，随着时代浪潮漂向远方，有的在如大海般望不到边际的大城市里打了个转又漂回原地，有的则在海边成功靠岸。
万志现回到家乡后的10多年里，生活似乎难以再起波澜。路依旧是那条凹凸不平、勉强能走到镇上的土路，房子也依旧是昏暗破败的土坯房，站在耕作费力的坡地上放眼望去，这个村被山林裹得严严实实。糟糕的生存环境消磨着万志现的渴望，他对未来几乎没有任何期待，毕竟每天太阳升起时一切都照旧。
直到几年前的一天，村干部召集开会，告诉大家，政府能赞助被识别为精准贫困户的村民们修房子了，他失去神采的双目才突然亮了几分。像湖面被丢进了一粒石头，万志现的心里泛起涟漪，他不太清楚到底是什么好政策，能让政府帮自己盖新房，但他知道，这个政策肯定是个无比重大的决定，毕竟受惠的不只他一人。
这份热闹持续的时间并不长，同合村的外表似乎光鲜了些，但生活还是缺了点什么。万志现依旧每日下地劳作，新房子虽好，但家里5口人依旧要吃饭，挣钱的途径除了种地，仍然没有其他选择。
同合村村主任李正斌知道问题出在哪里。他是村里少有的读过大学的人，毕业后在外闯荡了2年，2011年回到村里开始担任村主任，直到2019年之前，他在村里开展工作，最大的感受就一个字：难。开会，少有人响应；政策落实，群众工作难做；寻找产业，没有思路，难以找到突破口。单凭李正斌自己一腔热血始终势单力薄，好在他终于等来了一个“领头羊”。
2019年，省委军民融合办军工处四级调研员罗乾来到同合村任第一书记。刚到村不久，他基本上就已经感受到李正斌的无奈。召开党员大会是罗乾驻村后开展的第一项工作，毫无意外，这“头炮”并未打响。和过去一样，定好的开会时间已经过了一小时，全村42名党员只来了七八人，还几乎都是杵着拐杖的老党员。罗乾有些哭笑不得，李正斌虽见怪不怪，但脸上也有些挂不住。大家都明白，一支不成形的队伍是打不了仗的。此后，罗乾仍旧坚持不懈地召集党员开会，抓住机会就和大家聊天谈心，终于把村里的党员队伍凝聚起来。
艰难迈出了第一步，党员们开始发挥起示范作用。不仅动员了住在村里的党员，罗乾还想办法把在外闯荡出一番成就的同合村人也召集起来，专门给他们设立名誉支书和名誉主任等岗位。名誉的背后是责任，这些事业有成的村民自然能懂罗乾的意思，都欣然加入到投资家乡的行列之中。
总感觉自己被生活选择的万志现，此刻也感受到明显的变化。邻里之间原本半斤八两，谁也没有比谁更胜一筹，但自从罗乾来了之后，村里不仅多了好几位名誉村干部，身边还有不少人有了“产业发展示范岗”“乡风文明监督示范岗”“卫生文明示范监督岗”等岗位头衔。有了这些头衔，大家好像都换了一个人似的，变得干劲十足，仿佛头脑都变得更灵光些。
李正斌打心底里佩服这个从省里来的第一书记，从罗乾来到村里的第一天起，他就明白，发展产业的时机已到。
李正斌第一时间把过去对同合村产业规划的思考向罗乾表达，凭借他多年来对这个村庄的了解，无论是从资源还是从人力上来看，大规模的产业很难在同合村立足，集体经济需要从小规模产业入手。他和罗乾在村里走了一圈，望着四周被密林覆盖的高山，很快决定先搞短平快的林下养鸡试试。从谋划到建设完成，总共只用了28天，一穷二白的同合村终于有了第一个真正的产业。
李正斌有了底气，更来了兴趣，他和罗乾以及几个年轻的村干部、驻村工作队队员开始了新一轮的走访，贫困户们的思路也活跃起来，不再紧盯着产量不高的玉米等粮食，提出想种植精品水果、搞水产养殖。李正斌乘胜追击，如村民所愿找来了蜂糖李树苗，又到北海、山东、长顺等地四处考察，最终确定与上海贸沧企业管理中心合作，由对方出资，同合村出场地，建成了可年产9万斤的泥鳅养殖基地……
虽然每一项产业规模都不算大，但胜在种类丰富，每一项产业在作为村集体经济发展的同时，也带动了不少村民自主发展。早在2016年时就拿到一份护林员工作的万志现，此时也动了搞产业的心思。他不仅用土地入股了村里的淡水鱼养殖基地，自己也养了一些，有村集体的销路保障，自己跟着搞准没错，他心里对这个想法十分笃定。
在罗乾看来，虽说这些产业来势凶猛，但还是差了最后一环。“既然平地上找不到更多机会，我们就向山上要。”他对李正斌说出了自己的想法——发展乡村旅游才能将各个产业联系得更紧密。一个森林民宿的想法已经在他脑海中规划出雏形。同合村森林覆盖率为75%，这个天然氧吧和崎岖的地形不就是最好的团建基地？结合自己军民融合工作的经验，靶场、CS野战基地、丛林穿越挑战，这些都是当下年轻人和企业团建最钟爱的项目，而同合村的山林恰好提供了一个最合适的场地。
想法来得快，实施得更快。14间木结构民宿在松林间诞生，依据山地地形设计的CS野战基地，和根据松树之间的合理距离设计的丛林空中穿越挑战设施就在民宿旁，足够静谧舒适，也足够惊险刺激。
当了几年护林员的万志现，如今也多了一项工作——森林民宿的管理员。有时他感觉像在做梦一般，回乡10多年里，看似永远不会有尽头的贫穷竟在2019年到2020年之间彻底被抛在身后，看似除了种地之外永远不会有其他路子的同合村，短短一年里竟变出这么多产业，连自己都从贫困户变成了“小老板”，被推着走的人生迎来了自主选择的机会。
李正斌将自己的微信头像改成民宿的图片，昵称则改为“A绿野山居-民宿客服”，之所以加上字母A，是因为微信好友能在通讯录列表的最前端找到他，他对这个民宿抱有极大期待。“五一”小长假是他最忙碌的时候，一到清晨，阳光透过松林穿过民宿的玻璃屋顶洒在房间里，唤醒了屋里的住客，也唤醒了同合村的村民们。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）
知止，是人生大智慧
漫漫人生之长河，一帆风顺和暗礁风浪皆是常态。
我们在苦乐参半的航行过程中，学会了感恩，悟透了知足，却鲜有人懂得：
“知止”才是人生的终极修行。
止 语
止语是最高级的自律和修为，没有一定的悟道，是无法真正“管住嘴”的。
俗话说祸从口出，有人遇到不顺喜欢抱怨，有人取得成就喜欢炫耀，有人吵架总要争个上风……
从来到世间的那一刻起，我们用一年学会说话，却要用一生学会闭嘴。
传说，美国的发明家爱迪生因缺乏资金建造实验室，于是想卖掉自己发明的发报机的制造技术。
但他并不知晓行情，便与夫人米娜商量。米娜发狠说至少要2 万美元。
爱迪生觉着此价太高没有信心。有位商人慕名而来，询问价格。寡言的爱迪生心里想着 2 万美元有点高了，于是不语。
在商人的几次追问之下，爱迪生都保持沉默，想着还是等米娜回来再商量吧。
商人最终怕爱迪生又舍不得出售这项技术，于是出了10万美元的高价成交了。
岁月吵嚷，很多时候，无言胜于言。懂得沉默的人，才会给自己和他人都留有思考的空间和余地。
止 行
《周易》中云：“时止则止，时行则行。动静不失其埋,其道光明。”
意思是说，在应该停止的时候能及时停止，在应该行动的时候能够随时行动。
适时的行动或者停止都不会失去最好的时机，反而可以创造更光明的前途。
电影界大师级导演王家卫，一直以慢节奏的方式拍自己的电影。很多人说，他的“慢工出细活”实在是与当今快餐化商业化的影视业格格不入。然而，正是他敢于在激流之下的影视发展过程中敢于驻足停顿，才可以拍出那么多经典之作，他的江湖地位也越来越稳固。
据跟他合作超二十年之久的影帝梁朝伟说，有一次，一个镜头拍了好多遍，梁朝伟认为已经很完美了，可是王家卫却严厉叫停，硬是让他重复了二十多次，以至于伟仔累到痛哭。
人的一生是见天地、见众生、见自己的过程。我们拼尽全力见过世界、见过众生，才发现真正需要我们审视的，是自己的心灵。
若是没有放下脚步静下心来雕琢自己的从容，就不会收获日渐成熟的自我。
止 念
《新唐书》中言：“世上本无事，庸人自扰之。”
这世间烦恼，皆来自于心中凡俗杂念。为情所困的人，断不掉爱而不得的思念；为名所困的人，舍不下鲜花掌声的执念；为利所困的人，离不开荣华富贵的贪念。
这世间凡人，本欲寻得一方清净，却又被种种杂念牢牢困住。
远离尘世喧嚣的东晋诗人陶渊明，有一次家中来了客人，可他家中简陋，并无什么好物招待朋友。于是，陶渊明拿出一把破旧的断了弦的古琴，弹奏一曲试图让朋友尽兴。一曲终了，陶渊明还兀自沉浸在乐曲声里，于是他问朋友这曲子如何。
在座的朋友无不扫性地说道“这琴本没有弦，又何来优美琴声？”
陶渊明笑言：“你们只追求耳朵听到的琴声，是因为放不下心中凡俗杂念。走不出烦恼的包围，自然无法用心去听。”
这世间生活，犹如一把“无弦琴”，若是总将种种杂念挂于心头，自是寻不到人间优美琴声。
止 欲
欲望，好似一把双刃剑。有的人因为有了欲望更有前进的动力，有的人深陷欲望之海无法脱身，最终悔恨终生。
从前有个富翁，太多的财富也给他带来了太多劳心费神的烦恼，因此他每天都满面愁容。富翁的邻居是一对靠磨豆腐度日的夫妻，他们虽然日子过得清苦，但每天其乐融融。
富翁的妻子感慨：“我们如此富有，却不如磨豆腐的邻居快乐！”
富翁说道：“要想让他们不快乐，那很简单。”晚上，富翁朝着隔壁扔了一个金元宝。次日，那对磨豆腐的夫妻果然再无欢声笑语。原来他们在计划着如何支配那金元宝的财富，并打算放弃磨豆腐的苦差事。
丈夫想到如果生意做大了，是休了糟糠之妻还是另娶一房太太，想到此处，心中烦忧更甚；妻子则在琢磨着当初为何要嫁给一个磨豆腐的，以至于受了这么多年的苦，烦恼也因此占据了她的内心。
更让他们苦恼的是，为何不能捡到更多的金元宝呢，那样以后就可以纸醉金迷肆意挥霍了。如此种种，烦恼犹如吐着信子的蛇一般追随着他们。
当欲望之火被点燃，烦恼也会星火燎原般折磨着你。止不住欲望的执念，便会被困扰在烦恼的藩篱中。
人生知止即是得。
岁月之路漫漫，修行亦无止境。这世间，名利无边、诱惑无尽、烦恼无疆，唯有知止，才能给生命留有舒展的空间。
漫漫人生之长河，一帆风顺和暗礁风浪皆是常态。
我们在苦乐参半的航行过程中，学会了感恩，悟透了知足，却鲜有人懂得：
“知止”才是人生的终极修行。
止 语
止语是最高级的自律和修为，没有一定的悟道，是无法真正“管住嘴”的。
俗话说祸从口出，有人遇到不顺喜欢抱怨，有人取得成就喜欢炫耀，有人吵架总要争个上风……
从来到世间的那一刻起，我们用一年学会说话，却要用一生学会闭嘴。
传说，美国的发明家爱迪生因缺乏资金建造实验室，于是想卖掉自己发明的发报机的制造技术。
但他并不知晓行情，便与夫人米娜商量。米娜发狠说至少要2 万美元。
爱迪生觉着此价太高没有信心。有位商人慕名而来，询问价格。寡言的爱迪生心里想着 2 万美元有点高了，于是不语。
在商人的几次追问之下，爱迪生都保持沉默，想着还是等米娜回来再商量吧。
商人最终怕爱迪生又舍不得出售这项技术，于是出了10万美元的高价成交了。
岁月吵嚷，很多时候，无言胜于言。懂得沉默的人，才会给自己和他人都留有思考的空间和余地。
止 行
《周易》中云：“时止则止，时行则行。动静不失其埋,其道光明。”
意思是说，在应该停止的时候能及时停止，在应该行动的时候能够随时行动。
适时的行动或者停止都不会失去最好的时机，反而可以创造更光明的前途。
电影界大师级导演王家卫，一直以慢节奏的方式拍自己的电影。很多人说，他的“慢工出细活”实在是与当今快餐化商业化的影视业格格不入。然而，正是他敢于在激流之下的影视发展过程中敢于驻足停顿，才可以拍出那么多经典之作，他的江湖地位也越来越稳固。
据跟他合作超二十年之久的影帝梁朝伟说，有一次，一个镜头拍了好多遍，梁朝伟认为已经很完美了，可是王家卫却严厉叫停，硬是让他重复了二十多次，以至于伟仔累到痛哭。
人的一生是见天地、见众生、见自己的过程。我们拼尽全力见过世界、见过众生，才发现真正需要我们审视的，是自己的心灵。
若是没有放下脚步静下心来雕琢自己的从容，就不会收获日渐成熟的自我。
止 念
《新唐书》中言：“世上本无事，庸人自扰之。”
这世间烦恼，皆来自于心中凡俗杂念。为情所困的人，断不掉爱而不得的思念；为名所困的人，舍不下鲜花掌声的执念；为利所困的人，离不开荣华富贵的贪念。
这世间凡人，本欲寻得一方清净，却又被种种杂念牢牢困住。
远离尘世喧嚣的东晋诗人陶渊明，有一次家中来了客人，可他家中简陋，并无什么好物招待朋友。于是，陶渊明拿出一把破旧的断了弦的古琴，弹奏一曲试图让朋友尽兴。一曲终了，陶渊明还兀自沉浸在乐曲声里，于是他问朋友这曲子如何。
在座的朋友无不扫性地说道“这琴本没有弦，又何来优美琴声？”
陶渊明笑言：“你们只追求耳朵听到的琴声，是因为放不下心中凡俗杂念。走不出烦恼的包围，自然无法用心去听。”
这世间生活，犹如一把“无弦琴”，若是总将种种杂念挂于心头，自是寻不到人间优美琴声。
止 欲
欲望，好似一把双刃剑。有的人因为有了欲望更有前进的动力，有的人深陷欲望之海无法脱身，最终悔恨终生。
从前有个富翁，太多的财富也给他带来了太多劳心费神的烦恼，因此他每天都满面愁容。富翁的邻居是一对靠磨豆腐度日的夫妻，他们虽然日子过得清苦，但每天其乐融融。
富翁的妻子感慨：“我们如此富有，却不如磨豆腐的邻居快乐！”
富翁说道：“要想让他们不快乐，那很简单。”晚上，富翁朝着隔壁扔了一个金元宝。次日，那对磨豆腐的夫妻果然再无欢声笑语。原来他们在计划着如何支配那金元宝的财富，并打算放弃磨豆腐的苦差事。
丈夫想到如果生意做大了，是休了糟糠之妻还是另娶一房太太，想到此处，心中烦忧更甚；妻子则在琢磨着当初为何要嫁给一个磨豆腐的，以至于受了这么多年的苦，烦恼也因此占据了她的内心。
更让他们苦恼的是，为何不能捡到更多的金元宝呢，那样以后就可以纸醉金迷肆意挥霍了。如此种种，烦恼犹如吐着信子的蛇一般追随着他们。
当欲望之火被点燃，烦恼也会星火燎原般折磨着你。止不住欲望的执念，便会被困扰在烦恼的藩篱中。
人生知止即是得。
岁月之路漫漫，修行亦无止境。这世间，名利无边、诱惑无尽、烦恼无疆，唯有知止，才能给生命留有舒展的空间。
什么叫真正的精进？
https://t.cn/A6czMZ52
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
学法、学文字知识的时候，
他是精进的，很用功，
这个不叫精进
好，我们下边看。布施下面，“尸罗”，就是持戒，这个当然包含有居士的八关斋戒，还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”，这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退，所以不要生退堕之心。
我们有些人呢，所谓精进是在学法、学文字知识的时候，他是精进的，很用功，一定很用功。
但是大家要知道，这个不是叫精进啊，不是“我今天哎哟我记了多少名相，我看了多少书”你叫精进，不是。
当有需要义工的时候，你说，“哎呀，我要去，我要突破这种自我的界限，我今天可能家里有点事情，可能安排得开，我先安排一下，我能去，突破界限，我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候，你能供养他一些东西，放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊，不要尽挑那些轻活儿干，什么脏的累的活，“算了，那个挑大粪的事，这事算了，我当没看见，我做其它事儿。”
你这个一念之差，你已经不是精进了啦，有没有发现？你们有没有发现什么叫精进啊？
学佛法
跟文字没有太大关系，
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了，还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心，
如果连这种心都没有，
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀，告诉大家，学佛法跟文字没有太大关系呢，纯粹就看你见地跟你的行为是什么，见地要到了，还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了，我看看有几个人敢伸手，手一捞，进去把它掏开，有多少人会这样子的？
当然有的人说的：“师父不需要那样子，我们用其它方式可以吗？”当然也可以。我说的意思，是大家首先要有这种心，知道吗？
如果你连这种心都没有啊，后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊，一念之间，我给人家写“一念之间”，这个“一念之间”太广了，一念之间就是佛，一念之间就是魔啊，是吧？一念凡一念圣。
什么叫精进呢？
放下贪瞋痴，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴，贪自己身体干净，“哎呦~那个大粪很脏”，你不是贪瞋痴吗？
勤修戒定慧，自性清净才是戒啊，对吧？那个时候心里有了退让心，那个已经不清净了，是不是？
所以，讲精进，就是整个佛法都在里边了啦。
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
什么叫真正的精进？
什么叫世俗的精进？
还有，修行的时候要注意哪些？什么叫真正的精进？什么叫“世俗的精进”——有吗？
有啊，“世俗精进”，“师父，我们在世俗上一定要怎么样”，其实是什么，有的时候也是一种借口，“哎呀，我忙不开呀，我一定要怎么样啊”……
好，你忙不开，等到要死的时候，你一定忙得开。
昨天上海朋友，他说：“忙啊，我晚上为明天一件小事情，我整个晚上我就失眠了。”
我说：“失眠，去火葬场看看，到医院去看看。”
“对的，我去过的，火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下，不要那个样子，等过两天我还是我。”
我说：“好了，你那个什么叫真精进呢？我说，你这不叫勤劳啊，也不叫工作认真，你所谓追求完美也不是，你纯粹就是个虚荣心，自己好像把事情做好了，觉得你很有能力，是不是？事情要精进，要真精进。真精进是什么？第一要大方向、大智慧。”
我问了他，我说：“那你有没有生过病啊？”
他说：“生过的。”
我说：“你生病时候，是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊？”
他说：“不是。”
我说：“那你有这样的体会？”
他说：“有，我前一段时间做胃镜，我手机一关，我什么都不去管。”
我说：“那你公司现在垮掉了吗？”
他说：“没有，好像一样的。”
我说：好，你要总结一下了，也就是说你做胃镜你关手机，其实这个时候逼着你必须删繁从简，是不是？
好了，他删繁成简，这个时候反而生起的是智慧，事情照样进行。
我：有很多情况之下，我们做事情，哎~按照正常思维，好像要绕个很大的圈才能从这边到这边，但是其实也有一种途径，是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了，开心了，他说：“是，我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进，要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐，
你来做义工就是一种精进
还有什么？出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父，说的“这师父好像在这儿腿子一盘，那个懒洋洋的样子，这个师父出家什么事儿都不管”，对吧？“还要我们居士来做义工”……什么什么东西，一大堆，有些人想法特别多哦。
我告诉大家，这是给你机会，你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的，不要了，寺院里的事儿，实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么？
很多实际上是给大家（机会），你们平时在社会上做了几次义工的？那种欢喜你得到多少啊？没有啊。只有到了寺院给你们一个福田，让大家真正的来做义工，是平等的、无私的、欢喜的，对不对？所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜，才一块钱，人家给你吗？一般都不给的，对吧？两毛钱都不给，凭什么？但是到寺院来，大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊，你来做义工就是一种精进，对不对？
那么出家师父，有的时候在那儿，一看师父在那儿腿子一盘，哦，那是大精进，你做不到，师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿，傻傻的坐在那儿，弄杯茶，一来，对吧？一本经书向旁边一放，放不放都没有关系，不放也没关系，对吧？坐在那儿，就那样子，那个就也是个大精进。
但是我们有些人是为了什么？是找个借口，懒！那叫精进？不叫精进！注意，所以形式可能一样，但是发心不同。
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
学法、学文字知识的时候，
他是精进的，很用功，
这个不叫精进
好，我们下边看。布施下面，“尸罗”，就是持戒，这个当然包含有居士的八关斋戒，还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”，这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退，所以不要生退堕之心。
我们有些人呢，所谓精进是在学法、学文字知识的时候，他是精进的，很用功，一定很用功。
但是大家要知道，这个不是叫精进啊，不是“我今天哎哟我记了多少名相，我看了多少书”你叫精进，不是。
当有需要义工的时候，你说，“哎呀，我要去，我要突破这种自我的界限，我今天可能家里有点事情，可能安排得开，我先安排一下，我能去，突破界限，我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候，你能供养他一些东西，放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊，不要尽挑那些轻活儿干，什么脏的累的活，“算了，那个挑大粪的事，这事算了，我当没看见，我做其它事儿。”
你这个一念之差，你已经不是精进了啦，有没有发现？你们有没有发现什么叫精进啊？
学佛法
跟文字没有太大关系，
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了，还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心，
如果连这种心都没有，
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀，告诉大家，学佛法跟文字没有太大关系呢，纯粹就看你见地跟你的行为是什么，见地要到了，还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了，我看看有几个人敢伸手，手一捞，进去把它掏开，有多少人会这样子的？
当然有的人说的：“师父不需要那样子，我们用其它方式可以吗？”当然也可以。我说的意思，是大家首先要有这种心，知道吗？
如果你连这种心都没有啊，后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊，一念之间，我给人家写“一念之间”，这个“一念之间”太广了，一念之间就是佛，一念之间就是魔啊，是吧？一念凡一念圣。
什么叫精进呢？
放下贪瞋痴，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴，贪自己身体干净，“哎呦~那个大粪很脏”，你不是贪瞋痴吗？
勤修戒定慧，自性清净才是戒啊，对吧？那个时候心里有了退让心，那个已经不清净了，是不是？
所以，讲精进，就是整个佛法都在里边了啦。
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
什么叫真正的精进？
什么叫世俗的精进？
还有，修行的时候要注意哪些？什么叫真正的精进？什么叫“世俗的精进”——有吗？
有啊，“世俗精进”，“师父，我们在世俗上一定要怎么样”，其实是什么，有的时候也是一种借口，“哎呀，我忙不开呀，我一定要怎么样啊”……
好，你忙不开，等到要死的时候，你一定忙得开。
昨天上海朋友，他说：“忙啊，我晚上为明天一件小事情，我整个晚上我就失眠了。”
我说：“失眠，去火葬场看看，到医院去看看。”
“对的，我去过的，火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下，不要那个样子，等过两天我还是我。”
我说：“好了，你那个什么叫真精进呢？我说，你这不叫勤劳啊，也不叫工作认真，你所谓追求完美也不是，你纯粹就是个虚荣心，自己好像把事情做好了，觉得你很有能力，是不是？事情要精进，要真精进。真精进是什么？第一要大方向、大智慧。”
我问了他，我说：“那你有没有生过病啊？”
他说：“生过的。”
我说：“你生病时候，是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊？”
他说：“不是。”
我说：“那你有这样的体会？”
他说：“有，我前一段时间做胃镜，我手机一关，我什么都不去管。”
我说：“那你公司现在垮掉了吗？”
他说：“没有，好像一样的。”
我说：好，你要总结一下了，也就是说你做胃镜你关手机，其实这个时候逼着你必须删繁从简，是不是？
好了，他删繁成简，这个时候反而生起的是智慧，事情照样进行。
我：有很多情况之下，我们做事情，哎~按照正常思维，好像要绕个很大的圈才能从这边到这边，但是其实也有一种途径，是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了，开心了，他说：“是，我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进，要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐，
你来做义工就是一种精进
还有什么？出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父，说的“这师父好像在这儿腿子一盘，那个懒洋洋的样子，这个师父出家什么事儿都不管”，对吧？“还要我们居士来做义工”……什么什么东西，一大堆，有些人想法特别多哦。
我告诉大家，这是给你机会，你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的，不要了，寺院里的事儿，实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么？
很多实际上是给大家（机会），你们平时在社会上做了几次义工的？那种欢喜你得到多少啊？没有啊。只有到了寺院给你们一个福田，让大家真正的来做义工，是平等的、无私的、欢喜的，对不对？所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜，才一块钱，人家给你吗？一般都不给的，对吧？两毛钱都不给，凭什么？但是到寺院来，大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊，你来做义工就是一种精进，对不对？
那么出家师父，有的时候在那儿，一看师父在那儿腿子一盘，哦，那是大精进，你做不到，师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿，傻傻的坐在那儿，弄杯茶，一来，对吧？一本经书向旁边一放，放不放都没有关系，不放也没关系，对吧？坐在那儿，就那样子，那个就也是个大精进。
但是我们有些人是为了什么？是找个借口，懒！那叫精进？不叫精进！注意，所以形式可能一样，但是发心不同。
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