极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。
譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。
以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
～《印光法师文抄》增广上·复冯不疚居士书
譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。
以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
～《印光法师文抄》增广上·复冯不疚居士书
我来解读众生平等皆有佛性？
首先要说明的是这句话是错误的，众生不平等，只有人类有佛性。
人为三魂，天魂，元神，生魂，所以说人身难得；动物是俩魂，只有元神与生魂；植物没有魂只有意识；矿物有意识，但是意识是沉睡着，所以说众生只有托生人身，才可以修身正心，超凡入圣的得以解脱。
可惜众生不知是得天地赐的人身，而非是靠自己修出的人形，人身有天魂，人形有什么用啊？也没有自性，所以说众生平等皆有佛性是不究竟的。
溪边种田人
首先要说明的是这句话是错误的，众生不平等，只有人类有佛性。
人为三魂，天魂，元神，生魂，所以说人身难得；动物是俩魂，只有元神与生魂；植物没有魂只有意识；矿物有意识，但是意识是沉睡着，所以说众生只有托生人身，才可以修身正心，超凡入圣的得以解脱。
可惜众生不知是得天地赐的人身，而非是靠自己修出的人形，人身有天魂，人形有什么用啊？也没有自性，所以说众生平等皆有佛性是不究竟的。
溪边种田人
修行不成功，就是没有护持好这天真佛性。所以说“须决定护持相续”，这极为重要。决定，就是痛发大愿、下大决心；护持，就是不随念转、不为境迁，行住坐卧，不离这个，秒秒不离自性；相续，就是时时刻刻不能间断。假如断断续续地修，三天打鱼，两天晒网，进一步退两步，不能相续不断，就不能成道了。
——元音上师
——元音上师
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