严格控制饮食的一周里，二二整体看起来还不错，能吃能睡会骂人，不喘不咳不软便。但是昨天去复诊，肉还是没长回来，6kg，胰腺炎cpl测试板也还是呈现阳性。老严说既然白细胞正常了，就不用打消炎针了，再观察一段时间看看。干细胞免疫治疗重新开始，至于靶向药帕拉丁的使用，老严也没有太多经验，只叫我们自己认真看说明书[汗]。今天要再打给另外两家医院咨询一下，这药副作用让我心有戚戚，每一次服用心都提到嗓子眼了。还好重新吃回靶向药的一周里暂时也没有出现拉肚子。我给她加了胃药法莫替丁餐后吃，希望多少护着些吧。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

每个人的人生都有这么一个阶段，身处幽暗潮湿的山洞，没有光明和温暖，只有黑暗阴冷恐惧在伴你孤独前行，最可怕的是你看不到前进的方向，看不到前后左右有一人同行，这就是人生的至暗时刻，我深陷其中，不能自救，曾经有一段时间我感觉自己是掉进了黝黑无底洞，除了无休止失重般的跌落，我无丝毫抵抗之力，任其经年累月的不断下坠跌落……我最终封印了自己，余下最后一丝力气努力做儿子最好的妈妈，那些年满身茄子色的疼痛也比不了内心的痛，路边的晕厥也对我来讲没有找不到方向来的重要，在病痛中前行，忘带所有的伤痛，只为找到走出黑暗的方向，儿子没有长大，我丝毫不敢懈怠，不放心把儿子交给别人，憋着一口气拖着病体踯躅前行。直到儿子上大学，我才开始解封自己，学开车，去看看自己生活的这座城，还有这满城的烟火，我错过了人生最应该拼搏奋斗的年华，放弃了自我成长，于是后来一系列的MFMF中为自己积累了一定得基础，让我心有所安，也许对于现在的我来讲，努力不成为任何人的负担是我最大的任务和心愿了。余生我应该还有目标还有方向，要不然都对不起老天爷给我安排的这一生的伤痛折磨颠沛流离，历经九九八十难，难道就是为了迎接肉体的消亡?