俗话说“书到用时方恨少”当我们没有机会面对和使用自己掌握的知识的时候，我们总会有一种

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领肯#成语#：杯弓蛇影 [ bēi gōng shé yǐng ]
解释：有人请客吃饭，挂在墙上的弓映在酒杯里，客人以为酒杯里有蛇，回去疑心中了蛇毒，就生病了（见于《风俗通义·怪神》）。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
出自：清·黄遵宪《感事》：“金玦庞凉舍隐痛；杯弓蛇影负奇冤。”
#小故事# ：有一年夏天，县令应郴请主簿（办理文书事务的官员）杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光的反射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时，他借故推却，起身告辞走了。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难。

最怕的是看不懂还望文生义，断章取义，这就麻烦了。
崇慈法师

时不时有居士问我：师父，
我们在阅读禅宗典籍和公案的时候，
几乎处处都遇到看不懂的字句，
请问师父我们该怎么办呢？

答曰：这是十分正常的事情。
不仅禅宗典籍和公案，
难道其他宗派的经典、著述、法语等等，
我们都能一下子就读懂吗？
把这个话再扩大来说，
世间所有学科类别那浩如湮海的书籍，
我们能读懂的有多少？
即使被我们公认为泰斗和大师级的人，
也只是在他所擅长的领域堪称通达而已，
对于他不擅长的领域
依然是一知半解甚至一无所知。

话说回来，对于我们一时半会儿
甚至很长时间都读不懂的内容，
我们对待的方法有二：一是且置，二是存疑。
且置就是暂且搁置，也有两层含义：
一是把不懂的内容放置一边，
先消化和吸收自己能懂的内容；
二是坦然承认自己不懂，不要强充好汉愣解释。
存疑不是否定，也不是冷却遗忘，
更不是疑神疑鬼疑到后来变成胡说八道，
而应该因疑而求知，
以明白的了知来解除当初的质疑。

俗话说“书到用时方恨少”，
当我们没有机会面对和使用自己掌握的知识的时候，
我们总会有一种才高九斗学富五车半的赶脚，
恨不得去大街上捉几百个人，
来听我给他讲几天几夜的课才肯罢休。
而当某一天真正要我们拿出自己的知识和智慧，
来面对和处理具体的生活和事业时，
那时候才知道太阳是热的、
风是冷的、雨是凉的。

我们不需要把太多时间和精力
停留在诸多“读不懂”的地方，
而应该尽量选择读那些自己能读懂的内容。
知识是一个积累的过程，
积累到一定的量就会由量变引起质变。
书与书之间，知识与知识之间，
是会互相牵连互相佐证互相解读的。
那些短期内被我们认为是拦路虎的疑点，
往往都会在不经意之间被你一个不经意的偶遇，
解释得十分精彩透彻让人拍案叫绝！

读书需要悟性。什么是悟性？
比如书上说“东市买骏马，西市买鞍鞯”，
我们就应该想：
难道骏马必须要去东市买、
鞍鞯非得在西市卖吗？
难道在南市北市东南市西北市买卖，不行吗？
比如书上说发生在王麻子身上的事情，
我们就该想：这事儿难道不会发生在李麻子、
张麻子、刘麻子身上吗？
如果发生在其他这几个麻子身上，
或者发生在不是麻子的人身上，效果会如何呢？
再比如以禅宗公案举例，
书上说“衲僧鼻孔大头朝下，若也不会，
问取东村王大姐”，我们就应该反问：
难道必须问东村王大姐才知道鼻孔朝下吗？
难道问西村南村北村李村赵村的张大哥、
李二嫂、王三叔，鼻孔就不朝下了吗？哈哈

读不懂很正常，坦然承认自己读不懂的内容，
一点儿都不会没面子。
最糟糕的是，明明读不懂偏不承认，
甚至觉得跟你们这些人
尽学些浅近的东西太没格调、
太不高大上、太没面子，
而偏要弄些云里雾里的内容挂在嘴上，
那才真的是里子面子全都没有了哟。
师父还有一句最关键的提醒：
骗子最喜欢那种不懂装懂
满口高大上术语到处晃悠的人！