我老公的初恋是大学时玩游戏时认识的，他们交往了三年。他们是异地，聊的多，见面少。三年后，老公大学毕业，家庭发生了变故。他们分开了，但联系方式没删。至于谁提的分手，分手原因，老公从来都是讳莫如深，不愿谈起。
我原来倒也不在意，因为我以为他们早就断了。可是，我们领证的当天，老公在微信上联系了他初恋，告诉那个女孩儿自己结婚了，问她找男朋友了没。女孩儿说没有，我不知道我老公当时什么心情。
老公联系初恋的事情是我几天之后才看到的，我没说什么。我和他结婚是我提的，他没有求婚。
领证之后，我们讨论婚礼，我想要婚庆，但是老公说让我不要做公主梦。我们是N线小城市，婚庆很简单，一万出头。可是老公让我清醒点儿，现实点儿。话说的很难听，以致于每次回想起我都遍体生寒。 我这时才知道他心里爱的另有她人。只是没想到是他初恋，因为他和我在一起之前，暧昧对象好几个，我不能断定是谁。
有一次，老公开玩笑，说我要感谢他初恋，是他初恋将他调教成现在这个样子的。我表示了我的气愤。后来，我在他手机里发现了他初恋的照片。他知道我看到之后，和我大吵一架。
我没问他，他和初恋在一起的时候，想过以后没？想过要给她一个怎样的婚礼没？我想他是想过的。他心思很细腻，也喜欢浪漫，所以他应该想过未来，想过婚礼的，只是他想象的时候，身边的那个人不是我。他心中的美好婚礼应该是要留给心中的白月光，虽然知道已经不可能。
他会维护初恋，初恋似乎在他心中是完美的。但是不论什么时候，他不会维护我。虽然现在他说他以后会站在我身前维护我，但真的不敢指望了。
我开始知道了，他初恋在他心中的地位，知道了，他心中所爱一直是他初恋。至于我，还有这段婚姻，不过是我一厢情愿而已。他愿意和我结婚，因为他家庭变故的原因，他需要少一位愿意嫁他的女人而已。
我和他吵过闹过，离婚也提过。现在，他去了外地，我们两地分居。
我现在在此依然称他为我老公是因为，他去外地之后的第二个月，我们又吵了一架，他找他兄弟喝酒吐槽，被他兄弟训了一顿。那天之后，他对我态度改变很多，我也感觉到他努力改变的诚意，所以，我给他机会。但是，我清楚知道他所爱是初恋，所以也不奢求什么爱情了。感情这东西，太特么累了！
婚姻，他在努力改善，我也会做到我应该做的。
初恋，对于大多数男人来说，都是心里的白月光。所以不要去挑战他初恋在他心中的位置。初恋是他们一辈子也忘不掉的人，但是只要他们愿意放下那就行了。 大多数男人从来只会被自己的深情感动到，也只会记得那个让他倾尽全力去爱的那个女人。 https://t.cn/EvSFPbk
我原来倒也不在意，因为我以为他们早就断了。可是，我们领证的当天，老公在微信上联系了他初恋，告诉那个女孩儿自己结婚了，问她找男朋友了没。女孩儿说没有，我不知道我老公当时什么心情。
老公联系初恋的事情是我几天之后才看到的，我没说什么。我和他结婚是我提的，他没有求婚。
领证之后，我们讨论婚礼，我想要婚庆，但是老公说让我不要做公主梦。我们是N线小城市，婚庆很简单，一万出头。可是老公让我清醒点儿，现实点儿。话说的很难听，以致于每次回想起我都遍体生寒。 我这时才知道他心里爱的另有她人。只是没想到是他初恋，因为他和我在一起之前，暧昧对象好几个，我不能断定是谁。
有一次，老公开玩笑，说我要感谢他初恋，是他初恋将他调教成现在这个样子的。我表示了我的气愤。后来，我在他手机里发现了他初恋的照片。他知道我看到之后，和我大吵一架。
我没问他，他和初恋在一起的时候，想过以后没？想过要给她一个怎样的婚礼没？我想他是想过的。他心思很细腻，也喜欢浪漫，所以他应该想过未来，想过婚礼的，只是他想象的时候，身边的那个人不是我。他心中的美好婚礼应该是要留给心中的白月光，虽然知道已经不可能。
他会维护初恋，初恋似乎在他心中是完美的。但是不论什么时候，他不会维护我。虽然现在他说他以后会站在我身前维护我，但真的不敢指望了。
我开始知道了，他初恋在他心中的地位，知道了，他心中所爱一直是他初恋。至于我，还有这段婚姻，不过是我一厢情愿而已。他愿意和我结婚，因为他家庭变故的原因，他需要少一位愿意嫁他的女人而已。
我和他吵过闹过，离婚也提过。现在，他去了外地，我们两地分居。
我现在在此依然称他为我老公是因为，他去外地之后的第二个月，我们又吵了一架，他找他兄弟喝酒吐槽，被他兄弟训了一顿。那天之后，他对我态度改变很多，我也感觉到他努力改变的诚意，所以，我给他机会。但是，我清楚知道他所爱是初恋，所以也不奢求什么爱情了。感情这东西，太特么累了！
婚姻，他在努力改善，我也会做到我应该做的。
初恋，对于大多数男人来说，都是心里的白月光。所以不要去挑战他初恋在他心中的位置。初恋是他们一辈子也忘不掉的人，但是只要他们愿意放下那就行了。 大多数男人从来只会被自己的深情感动到，也只会记得那个让他倾尽全力去爱的那个女人。 https://t.cn/EvSFPbk
宣化上人：誦持楞嚴咒，常生佛前，眾行成就
發布：清凡居士日期:2019/3/22 10:08:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
誦持〈楞嚴咒〉，常生佛前，眾行成就
宣化上人慈悲開示：
“是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。”
“是善男子，若讀若誦”：這個善男子，“若讀”，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;“若誦”，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。
“若書若寫”：“若書”，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;“若寫”，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。
“若帶若藏”：“若帶”，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;“若藏”，或者把它藏到家裡頭什麼地方。
“諸色供養”：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。
“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”：前邊是那個“生生不生”，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來;能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了;只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。
可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了;那麼會討厭，就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情;有了麻煩，就想要成佛去了!成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂;可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
“此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人”：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜?
“由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫”：這“恆河沙”，數目很多的。梵語“阿僧祇”，此雲叫“無量數”，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，“常與諸佛同生一處”：這個“同生一處”，不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫“佛前佛後難”，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，“無量功德如惡叉聚”：也有無量的功德“如惡叉聚”。“惡叉聚”，就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。
“同處熏修，永無分散”：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。
“是故能令破戒之人，戒根清淨;未得戒者，令其得戒;未精進者，令其精進;無智慧者，令得智慧;不清淨者，速得清淨;不持齋戒，自成齋戒。”
你真是天天誦持〈楞嚴咒〉，“是故能令破戒之人，戒根清淨”：破戒本來是無可補救的，但是你若能念〈楞嚴咒〉，還能恢復你戒根清淨。能念，不是就能念一念，一定要得到誦咒的三昧。就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一個，沒有分別;所以你若要忘，也忘不了了，這叫“不念而念，念而無念”。怎麼叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒。
現在我們到講經的時候才誦〈楞嚴咒〉，這不過給你們各人引導這麼一個路;不是說要單單在講經的時候，才可以誦〈楞嚴咒〉，你隨時隨地都可以念這個〈楞嚴咒〉、背誦〈楞嚴咒〉。你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持〈楞嚴咒〉的心，這叫“打成一片”，成一個了，沒有第二念了;“凝成一團”，成一個了，團結起來了。你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷;這樣子，念得這個咒就像流水;又像刮風，那風來，你看不見，但是它有風來。“水流風動演摩诃”，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是〈楞嚴咒〉的咒心;你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清淨。
“未得戒者，令其得戒”：沒有受戒的，就令他得到受戒。
“未精進者，令其精進”：不向前進步，不研究佛法的，你一念這〈楞嚴咒〉，念的時間久了，也自然生出一種精進的心來。
“無智慧者，令得智慧”：你看，沒有智慧的人，就是愚癡的人，都可令其開智慧!
“不清淨者，速得清淨”：修行不得清淨的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘〈楞嚴咒〉，所以速得清淨，很快又恢復清淨了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清淨的。可是你不清淨沒有關系，只怕你不學!你若學了，終究有一天你就會很快清淨，很快你就明白了!只怕你不學。你若說：“我也不願意清淨，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。”那就沒有辦法了!
“不持齋戒，自成齋戒”：你如果念〈楞嚴咒〉，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。這時候，風雨都沒有辦法間斷你念〈楞嚴咒〉的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了!為什麼?你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪欲想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西;沒有那個心了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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誦持〈楞嚴咒〉，常生佛前，眾行成就
宣化上人慈悲開示：
“是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。”
“是善男子，若讀若誦”：這個善男子，“若讀”，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;“若誦”，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。
“若書若寫”：“若書”，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;“若寫”，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。
“若帶若藏”：“若帶”，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;“若藏”，或者把它藏到家裡頭什麼地方。
“諸色供養”：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。
“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”：前邊是那個“生生不生”，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來;能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了;只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。
可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了;那麼會討厭，就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情;有了麻煩，就想要成佛去了!成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂;可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
“此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人”：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜?
“由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫”：這“恆河沙”，數目很多的。梵語“阿僧祇”，此雲叫“無量數”，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，“常與諸佛同生一處”：這個“同生一處”，不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫“佛前佛後難”，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，“無量功德如惡叉聚”：也有無量的功德“如惡叉聚”。“惡叉聚”，就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。
“同處熏修，永無分散”：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。
“是故能令破戒之人，戒根清淨;未得戒者，令其得戒;未精進者，令其精進;無智慧者，令得智慧;不清淨者，速得清淨;不持齋戒，自成齋戒。”
你真是天天誦持〈楞嚴咒〉，“是故能令破戒之人，戒根清淨”：破戒本來是無可補救的，但是你若能念〈楞嚴咒〉，還能恢復你戒根清淨。能念，不是就能念一念，一定要得到誦咒的三昧。就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一個，沒有分別;所以你若要忘，也忘不了了，這叫“不念而念，念而無念”。怎麼叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒。
現在我們到講經的時候才誦〈楞嚴咒〉，這不過給你們各人引導這麼一個路;不是說要單單在講經的時候，才可以誦〈楞嚴咒〉，你隨時隨地都可以念這個〈楞嚴咒〉、背誦〈楞嚴咒〉。你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持〈楞嚴咒〉的心，這叫“打成一片”，成一個了，沒有第二念了;“凝成一團”，成一個了，團結起來了。你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷;這樣子，念得這個咒就像流水;又像刮風，那風來，你看不見，但是它有風來。“水流風動演摩诃”，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是〈楞嚴咒〉的咒心;你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清淨。
“未得戒者，令其得戒”：沒有受戒的，就令他得到受戒。
“未精進者，令其精進”：不向前進步，不研究佛法的，你一念這〈楞嚴咒〉，念的時間久了，也自然生出一種精進的心來。
“無智慧者，令得智慧”：你看，沒有智慧的人，就是愚癡的人，都可令其開智慧!
“不清淨者，速得清淨”：修行不得清淨的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘〈楞嚴咒〉，所以速得清淨，很快又恢復清淨了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清淨的。可是你不清淨沒有關系，只怕你不學!你若學了，終究有一天你就會很快清淨，很快你就明白了!只怕你不學。你若說：“我也不願意清淨，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。”那就沒有辦法了!
“不持齋戒，自成齋戒”：你如果念〈楞嚴咒〉，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。這時候，風雨都沒有辦法間斷你念〈楞嚴咒〉的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了!為什麼?你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪欲想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西;沒有那個心了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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