名闻利养是苦果的根源，你谈这个干什么？释迦牟尼佛是王子出身，他这些东西统统具足，他为什么要把它舍掉，一生过苦行僧的生活，为什么？做给我们看的，他要没有放下，教我们放下，我们不相信。地位是国王，古人说「贵为天子，富有四海」，人间富贵到了顶头，他舍掉；换句话说，苦行僧的生活肯定超过国王。为什么？国王不能出六道轮回，苦行僧不但出六道轮回，还出了十法界。我们今天要学苦行僧，把名闻利养舍掉，但是我们没有能力断烦恼，我们有能力求生极乐世界，生到极乐世界等于烦恼全断了，这个认知超过许许多多的菩萨。许许多多菩萨还在修行、还在用功，为什么？他没有听说极乐世界，所以还要勤苦的修学，还要经历很长很长时间。那我们就晓得，一生当中遇到佛法很幸运，遇到净土，幸运当中的幸运。遇到佛法，你这一生未必能成就，遇到净土，你就肯定成就。这个成就不是普通的成就，普通的成就是证阿罗汉果、成为菩萨，十法界的菩萨、十法界的佛，那是普通成就；这个成就是无比殊胜的成就。所以在这里我们要肯定，真正的我是法界性，证得法界性，你就成就了法性身，住法性土，那就是法界真性。——师父上人

佛经智言慧语 ：疏【问曰。备修众行。但能回向。皆得往生。何以佛光普照唯摄念佛者。有何意也。】依照本经的教义，就是释迦牟尼佛为我们介绍的，本经大分是定善、散善。散善里面所讲的三福、九品。以三福来说，三福只要修一福，回向就能往生。譬如说第一福，这是很多世间人往生临命终时才闻到阿弥陀佛。他在世间「孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，世间善法，只修这一条世间的善人，甚至于他从来没有接触过佛法，若在临命终时，他有缘遇到一个念佛的人劝他念阿弥陀佛求生西方极乐世界，他一听一欢喜，马上就念就求生，他也能得生。在九品里面，到后来我们就看过，看到的是中品往生，善人。善导大师在九品里面讲的，这下三品是造作罪业的恶人往生，中三品是善人往生，所以这差别在此地。为什么佛在此地说，这佛光单单照念佛人？

念佛是归命，所以“南无”阿弥陀佛。任何众生念佛，“南无”两个字不能少，因为“南无”是归命。即使嘴上没有念，心里也要有归命之心，不然就不成为念佛。念佛法门，一旦念佛就是佛我一体。既然佛我一体，就没有解决不了的问题。

为什么不断烦恼？这个法门就是这样，不要断烦恼的。因为你念的是佛，佛有烦恼给你断吗？一个大富翁，你还要拿钱给他吗？用不着。

佛没有烦恼给我们断，佛是清净圆满的，那你念佛还断什么烦恼？有人说“那我自己有烦恼啊”，对，你有烦恼，给了佛就没有了。像浊染的水，到清净宝池当中，自然就干净了。

观心法门为什么要断惑？因为心有烦恼，不断就被缠住了，它像乌贼一样的手就把你缠住了，所以必须断它。

念佛，佛没有烦恼，到哪里断烦恼去？只管念佛，迎向光明。这个法门的特点就是这样。佛清净圆满，没有烦恼、迷惑。念佛不断烦恼，也没有烦恼可断，不同于观心。

有人说“那我还有烦恼啊”，你有烦恼，佛力超断，佛来断你的烦恼。只需无明迎向光明，黑暗自破。佛断众生烦恼，是不知不觉之间就断了你的烦恼。有人说“断了烦恼我怎么不知道？”你当然不知道。

就像医生把你的病治好了，只有医生才知道怎么回事。像我们去修车，修理工把车修好了，你知道吗？像修电脑，宗法师给我修好了，我也不知道，因为是他修的嘛，不知不觉就修好了。

佛来断我们的烦恼，可是我们感觉自己还是那样，好像也没什么变化，心也不清净，但是已经好了。“啊，这样就好了？”对，这样就好了，这样就可以成佛了，不可思议啊！

——恩师