人身难得而易失，你还享受在自己的业力中吗？
月明天心 2022-04-15
五浊恶世的一切恶
跟我都有关系
在佛经中，我们所在的世界叫做“娑婆世界”，也被称为“五浊恶世”。五浊里面，见浊、烦恼浊、众生浊，都是我们自己这一份上的。
个体浊了，所有的个体加在一起才是“众生浊”，所以“众生浊”不是外在的，而是我们每个人都有份的。世间的所有相跟我们都有关系，我们有责任的。
见浊、烦恼浊完全是我们自己的。众生浊也有我们自己的份。然后外面的劫浊，时间和空间这都是由于我们的业力所感召的。
我们生在这个时代，这个时代的所有的恶业，不要认为那是别人做的，与我无关。别人做的就等于是跟我有关系，五浊恶世的一切恶跟我都有关系。因为没有人请我们到这个世界来，我们自己就是五浊恶世业力的召感者。
我们的正报是这个，所以召感的依报也是这个。其实五浊里面样样没有离开我们自己，四个是我们的正报：见浊、烦恼浊、命浊、众生浊，这四个都是我们自己造的。然后，劫浊只不过是一个依报。
这个五浊恶世，五烧五痛，我们如果真的能生起厌离心，才生得起出离心，出离心生起来了，才可能证圣果。
假使三千大千世界满中大火
你也应当无所畏惧地冲过去
在《无量寿经》里，佛陀说到：
假使三千大千世界满中大火，
你也应当无所畏惧地冲过去。
只是对于五蕴昌盛的我们，想要发起冲过这烈火的大勇之力并不容易。所以，佛在《无量寿经》里既讲了极乐世界的庄严殊胜，又讲了娑婆世界的五痛五烧，就是在引导我们生起出离心。做人，叫“人身难得而易失”，几十年光景一刹过去，这人身一旦失去，万劫难复！
我们享受在自己的业力中，佛的世界的功德圆满我们见不到。正因为这样，对于自己的业要忏悔，对于佛的世界要有向往的心。你入在自己的邪知邪见里，佛也无可奈何；你感觉苦了，想解脱了，渴望觉悟了，就跟佛处在同一个方向了。
在短暂的几十年人生中，学佛应该是我们最重要的课题。把握住这个机会了，有了佛教的智慧了，在衣食住行的人生旅途中，就有能力将所有的痛苦变成生命的历练，进而结下珍贵的硕果。没有佛教的智慧，连快乐有时都会变成痛苦的因。
但在向佛靠拢的过程中，会有正面的力量支持你，也会有负面的力量拉你后腿，这一点需要好好体验和注意，注意了才会有准备，不然一不小心被负面情绪干扰到，很容易就隔断了你和佛菩萨的因缘。
这就可以知道，这个世界我们要想修行，是需要保持理智的状态的。既分析、认知，从而充满对佛的感恩和虔诚；也积极配合、践行佛的教法，从而融入佛的愿力。
有修和没修，差太远了，要真修真忏悔，你看外面有多黑暗，就反省你自己多黑暗。因为这个黑暗的世界是你修来的，你来投胎，这个世界没有给你发过邀请函，这个世界五浊恶世，都是你无量劫修的结果。
我们本事很大，修了这么一个五浊恶世出来。那你现在觉悟了，赶快从根本上忏悔，很重要很重要，忏悔业障非常重要。我们忏悔得不错了，还要发菩提心替世界忏悔。
你现在叫儿子修，儿子不愿意修，你叫爸爸修，爸爸也不愿意修。那怎么办？你要好好修，好好替他们忏悔，忏悔自己，替自己家的有缘众生忏悔，甚至你养一只狗，你还要帮它忏悔呢，更何况我们这个世界的人呢，这么多众生，同活在这个世间的七十多亿人。
还有三恶道各种不同的众生，都要替他们忏悔。身在娑婆，心怀极乐，有了这样的世界观，我们的心就会变得开朗，就会在苦难中感觉到真实的快乐。因为生命从此有了一扇光明的大门，而你自己始终看得见。
——传喜法师
月明天心 2022-04-15
五浊恶世的一切恶
跟我都有关系
在佛经中，我们所在的世界叫做“娑婆世界”，也被称为“五浊恶世”。五浊里面，见浊、烦恼浊、众生浊，都是我们自己这一份上的。
个体浊了，所有的个体加在一起才是“众生浊”，所以“众生浊”不是外在的，而是我们每个人都有份的。世间的所有相跟我们都有关系，我们有责任的。
见浊、烦恼浊完全是我们自己的。众生浊也有我们自己的份。然后外面的劫浊，时间和空间这都是由于我们的业力所感召的。
我们生在这个时代，这个时代的所有的恶业，不要认为那是别人做的，与我无关。别人做的就等于是跟我有关系，五浊恶世的一切恶跟我都有关系。因为没有人请我们到这个世界来，我们自己就是五浊恶世业力的召感者。
我们的正报是这个，所以召感的依报也是这个。其实五浊里面样样没有离开我们自己，四个是我们的正报：见浊、烦恼浊、命浊、众生浊，这四个都是我们自己造的。然后，劫浊只不过是一个依报。
这个五浊恶世，五烧五痛，我们如果真的能生起厌离心，才生得起出离心，出离心生起来了，才可能证圣果。
假使三千大千世界满中大火
你也应当无所畏惧地冲过去
在《无量寿经》里，佛陀说到：
假使三千大千世界满中大火，
你也应当无所畏惧地冲过去。
只是对于五蕴昌盛的我们，想要发起冲过这烈火的大勇之力并不容易。所以，佛在《无量寿经》里既讲了极乐世界的庄严殊胜，又讲了娑婆世界的五痛五烧，就是在引导我们生起出离心。做人，叫“人身难得而易失”，几十年光景一刹过去，这人身一旦失去，万劫难复！
我们享受在自己的业力中，佛的世界的功德圆满我们见不到。正因为这样，对于自己的业要忏悔，对于佛的世界要有向往的心。你入在自己的邪知邪见里，佛也无可奈何；你感觉苦了，想解脱了，渴望觉悟了，就跟佛处在同一个方向了。
在短暂的几十年人生中，学佛应该是我们最重要的课题。把握住这个机会了，有了佛教的智慧了，在衣食住行的人生旅途中，就有能力将所有的痛苦变成生命的历练，进而结下珍贵的硕果。没有佛教的智慧，连快乐有时都会变成痛苦的因。
但在向佛靠拢的过程中，会有正面的力量支持你，也会有负面的力量拉你后腿，这一点需要好好体验和注意，注意了才会有准备，不然一不小心被负面情绪干扰到，很容易就隔断了你和佛菩萨的因缘。
这就可以知道，这个世界我们要想修行，是需要保持理智的状态的。既分析、认知，从而充满对佛的感恩和虔诚；也积极配合、践行佛的教法，从而融入佛的愿力。
有修和没修，差太远了，要真修真忏悔，你看外面有多黑暗，就反省你自己多黑暗。因为这个黑暗的世界是你修来的，你来投胎，这个世界没有给你发过邀请函，这个世界五浊恶世，都是你无量劫修的结果。
我们本事很大，修了这么一个五浊恶世出来。那你现在觉悟了，赶快从根本上忏悔，很重要很重要，忏悔业障非常重要。我们忏悔得不错了，还要发菩提心替世界忏悔。
你现在叫儿子修，儿子不愿意修，你叫爸爸修，爸爸也不愿意修。那怎么办？你要好好修，好好替他们忏悔，忏悔自己，替自己家的有缘众生忏悔，甚至你养一只狗，你还要帮它忏悔呢，更何况我们这个世界的人呢，这么多众生，同活在这个世间的七十多亿人。
还有三恶道各种不同的众生，都要替他们忏悔。身在娑婆，心怀极乐，有了这样的世界观，我们的心就会变得开朗，就会在苦难中感觉到真实的快乐。因为生命从此有了一扇光明的大门，而你自己始终看得见。
——传喜法师
裆部容易犯的错误有几种：一是夹裆、一种是尖裆、一种是偏裆、一种是散裆、一种是荡裆。大概是这五大类毛病。
偏裆一定是你的两个脚平行线(有问题)。
今天下午我在讲课时间已经讲过，两个脚在站立，练拳当中要尽量做到平行线，平行线的意思就是两个脚趾要平行，不可以丁、不可以八、内扣，如果把它画为一条线，它的交叉点就会出现一个棱角，如果你的裆交叉线成锐角状，这种我们都把它叫尖裆，如果成钝角状，我们把它叫偏裆，有一个膝过于向里扣的，我们把它叫夹裆，两膝中间扣的，又形成角，若不形成角，没错误，不管形成是钝角，不是锐角，或者是直角，我们所这种裆都叫做夹裆。
膝盖不能扣好，前后飘浮，臀部在左右摇摆，我们把这个裆叫散裆。象打秋千一样的飘浮，这在练拳中是不行的，在搏击当中，也是不行的，你的脚抓地、膝定位、胯放松、裆部圆润。
运行到一个中间部位叫腰，因此王宗岳在拳论上说的腰为主宰，以腰为轴，轴和轮子转动的速度是一样快的，但是运转的幅度没有轮子大，试想汽车的轴和轮子是转一样的圈。但是轮子转的幅度、距离就要比轴大。我们现在很多练拳的，其中包括我的学生练拳，我认为，轴转的有时比轮还大，所以说大家应该注意轴的事。
在太极十三势里面，多次提到腰，第一句话是：十三总势莫轻视，命运源头在腰隙，第一次提到腰隙；第二个是刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然，一百多个字里多次提到腰。说明腰部非常的重要。
那么，我要讲的，上肢而言，手领劲、肘定位、肩放松，通过脊椎运到腰上，下肢抓地，膝定位、胯放松，运劲在腰上，那么这个时候腰起到主宰作用，你可以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手。举个简单的例子，大家可能会不同意这个观点，因为每个书上说的都是以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手举起，举个简单的例子，在街上，你碰到一个赖皮孩子，就说人家抢你东西，你要他拿出来，他劈面地就给你一拳，由于你的太极拳功夫，非常注重于腰，以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手，再去接着手。坏了，鼻子开花了，人也趴下了，小偷也跑远了，找不到了，怎么回事？所以，当对方碰面一拳时(说明你已经非常注重原则，但原则有待进一步去推敲)，你出手接，用一个懒扎衣，人打倒了，对不对？你没跑，他走了，为什么，因为你用梢节领劲，只有你梢节领劲才可以。
世界上有一个运动叫拳击，拳击为何一秒钟可以打六拳，你太极拳可以吗？你太极大师可以吗？打六拳给我看看？对不对，你打三拳，二拳怎么样？你打一个掩手捶试试。合，好半天劲才出来，我想，你如果跟拳手打，恐怕拳还没出来，早已爬下了。
目前，我们中国在湖南由中央电视台办的散打王擂台，搞散打的人从来不给练太极拳的我们留面子，根本看不上太极拳，以他们的说法，太极拳是欠揍，他说我们不能打，是不是？可我们练太极拳的每个人都非常的高傲呀!我们的太极拳高尚呀!它可以四两拔千斤，后发制人，以弱制强等。
可这个四两拔千斤是我们的前辈，杨露禅太极无敌，当年陈发科老师在北京，几十年没逢对手，孙禄堂多次打败日本人。是不是，可那是前辈，而不是我们，是不是，平常总以老师是谁谁的，你老师不等于你
那么我们可以说明，太极拳在技法上有一定问题，我们应该去纠正这个问题，为什么呢？你老是以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手，你到时候慢多少呀!
本来练太极拳的不着急，因为太极拳胸怀博大，慢慢吞吞的等你以腰摧肩、以肩摧肘，等到手时，慢慢吞吞的可能已经过了好几秒钟，这一秒钟可以打六拳，你几秒钟干啥去了，对不对？所以说明，你在技击搏击当中，你在练拳当中，以静制动，以腰摧肩、以肩摧肘，以肘领手这种方法是取不得，正因为你的方法不对，定位不对，所以练了几十年很难上功夫。
我们练太极拳，大家都会有同感，我的一些朋友，我的一些师兄弟，包括我的学生都已练了几十年，你说没功夫吧？我也搞了几十年呀？我不能说我没功夫，要说功夫吧？哪式是功夫呀？可你哪招管用，用哪招可以把人家摔倒，你怎么可以赢人家，是不是，有些人，我的一些朋友，甚至我的一些师兄弟，在和别人推手的时候，偶然摔别人个跟头(你必须明白这些偶然性变成必然性)，他过来跟我吹牛“我把谁谁摔了一个跟头，他不行”，我想，你能再摔他一个吗？乞丐在街上有时候还检到一个皮包呢？不要把偶然性变成必须性，必须性就是你功夫上升。你要有100%或者80%──90%的把握。
因此，在练拳当中，就需要我刚才提的梢节领劲，两头卷曲，重新来认识这个方法，那么到腰上后，腰干什么呢？腰是一个最大的中转站，最大的分配站，腰的作用就是：承前启后，跟上下接通，那么手则通过刚才的方法把力量运到腰上，脚同样通过刚才的方法把力量运到腰上，腰再向四边发出来。 https://t.cn/RVJk9aF
偏裆一定是你的两个脚平行线(有问题)。
今天下午我在讲课时间已经讲过，两个脚在站立，练拳当中要尽量做到平行线，平行线的意思就是两个脚趾要平行，不可以丁、不可以八、内扣，如果把它画为一条线，它的交叉点就会出现一个棱角，如果你的裆交叉线成锐角状，这种我们都把它叫尖裆，如果成钝角状，我们把它叫偏裆，有一个膝过于向里扣的，我们把它叫夹裆，两膝中间扣的，又形成角，若不形成角，没错误，不管形成是钝角，不是锐角，或者是直角，我们所这种裆都叫做夹裆。
膝盖不能扣好，前后飘浮，臀部在左右摇摆，我们把这个裆叫散裆。象打秋千一样的飘浮，这在练拳中是不行的，在搏击当中，也是不行的，你的脚抓地、膝定位、胯放松、裆部圆润。
运行到一个中间部位叫腰，因此王宗岳在拳论上说的腰为主宰，以腰为轴，轴和轮子转动的速度是一样快的，但是运转的幅度没有轮子大，试想汽车的轴和轮子是转一样的圈。但是轮子转的幅度、距离就要比轴大。我们现在很多练拳的，其中包括我的学生练拳，我认为，轴转的有时比轮还大，所以说大家应该注意轴的事。
在太极十三势里面，多次提到腰，第一句话是：十三总势莫轻视，命运源头在腰隙，第一次提到腰隙；第二个是刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然，一百多个字里多次提到腰。说明腰部非常的重要。
那么，我要讲的，上肢而言，手领劲、肘定位、肩放松，通过脊椎运到腰上，下肢抓地，膝定位、胯放松，运劲在腰上，那么这个时候腰起到主宰作用，你可以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手。举个简单的例子，大家可能会不同意这个观点，因为每个书上说的都是以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手举起，举个简单的例子，在街上，你碰到一个赖皮孩子，就说人家抢你东西，你要他拿出来，他劈面地就给你一拳，由于你的太极拳功夫，非常注重于腰，以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手，再去接着手。坏了，鼻子开花了，人也趴下了，小偷也跑远了，找不到了，怎么回事？所以，当对方碰面一拳时(说明你已经非常注重原则，但原则有待进一步去推敲)，你出手接，用一个懒扎衣，人打倒了，对不对？你没跑，他走了，为什么，因为你用梢节领劲，只有你梢节领劲才可以。
世界上有一个运动叫拳击，拳击为何一秒钟可以打六拳，你太极拳可以吗？你太极大师可以吗？打六拳给我看看？对不对，你打三拳，二拳怎么样？你打一个掩手捶试试。合，好半天劲才出来，我想，你如果跟拳手打，恐怕拳还没出来，早已爬下了。
目前，我们中国在湖南由中央电视台办的散打王擂台，搞散打的人从来不给练太极拳的我们留面子，根本看不上太极拳，以他们的说法，太极拳是欠揍，他说我们不能打，是不是？可我们练太极拳的每个人都非常的高傲呀!我们的太极拳高尚呀!它可以四两拔千斤，后发制人，以弱制强等。
可这个四两拔千斤是我们的前辈，杨露禅太极无敌，当年陈发科老师在北京，几十年没逢对手，孙禄堂多次打败日本人。是不是，可那是前辈，而不是我们，是不是，平常总以老师是谁谁的，你老师不等于你
那么我们可以说明，太极拳在技法上有一定问题，我们应该去纠正这个问题，为什么呢？你老是以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手，你到时候慢多少呀!
本来练太极拳的不着急，因为太极拳胸怀博大，慢慢吞吞的等你以腰摧肩、以肩摧肘，等到手时，慢慢吞吞的可能已经过了好几秒钟，这一秒钟可以打六拳，你几秒钟干啥去了，对不对？所以说明，你在技击搏击当中，你在练拳当中，以静制动，以腰摧肩、以肩摧肘，以肘领手这种方法是取不得，正因为你的方法不对，定位不对，所以练了几十年很难上功夫。
我们练太极拳，大家都会有同感，我的一些朋友，我的一些师兄弟，包括我的学生都已练了几十年，你说没功夫吧？我也搞了几十年呀？我不能说我没功夫，要说功夫吧？哪式是功夫呀？可你哪招管用，用哪招可以把人家摔倒，你怎么可以赢人家，是不是，有些人，我的一些朋友，甚至我的一些师兄弟，在和别人推手的时候，偶然摔别人个跟头(你必须明白这些偶然性变成必然性)，他过来跟我吹牛“我把谁谁摔了一个跟头，他不行”，我想，你能再摔他一个吗？乞丐在街上有时候还检到一个皮包呢？不要把偶然性变成必须性，必须性就是你功夫上升。你要有100%或者80%──90%的把握。
因此，在练拳当中，就需要我刚才提的梢节领劲，两头卷曲，重新来认识这个方法，那么到腰上后，腰干什么呢？腰是一个最大的中转站，最大的分配站，腰的作用就是：承前启后，跟上下接通，那么手则通过刚才的方法把力量运到腰上，脚同样通过刚才的方法把力量运到腰上，腰再向四边发出来。 https://t.cn/RVJk9aF
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人生中总有那么一些不期而遇，它让我们的些许自信被深埋入土地，从此不见天日。倘若我们怀揣希望，对生活期待，渴望，那我们的梦想终将被光芒笼罩。不要被一时的挫折所影响，认为没有太阳，你难道不期待挫折背后的满天星光吗？你难道不期待眼里的万里晴空吗？请对生活保持热爱，它不会辜负你
人生中总有那么一些不期而遇，它让我们的些许自信被深埋入土地，从此不见天日。倘若我们怀揣希望，对生活期待，渴望，那我们的梦想终将被光芒笼罩。不要被一时的挫折所影响，认为没有太阳，你难道不期待挫折背后的满天星光吗？你难道不期待眼里的万里晴空吗？请对生活保持热爱，它不会辜负你
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