海賢老和尚的故事：母親往生
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一九五六年，海賢和尚的母親八十六歲。 她在山上住了二十七個年頭後，一天，突然提出要回老家居住。 她對海賢和尚說：“你能叫我死在這山頂上?”聽母親這樣說，海賢和尚只好隨她的願，陪著母親一同下山回到唐河縣草寺村的老家。
家已經不在了。 回到村裡，海賢和尚先將母親安頓在一位老鄰居家住下，自己便去找村長幫忙。 經村支部同意，海賢和尚把生產隊菜地裡的三間草屋收拾出來，和母親一起搬了進去。
老和尚往生的前一年，幾位南陽的居士對老和尚做了一次訪談，老和尚平靜地給大家講述了這段往事。
“菜園裡有三間屋 ……咱哪有房子? 是生產隊的。 我騰了騰，騰了三間，俺住在那，得種菜呀。 ”
居士沒聽明白，非常吃驚地問：“她還能種菜?”
老和尚提高了點兒聲音答道：“那我還好好的嘛!能做啊!俺種菜。”
他的母親從小吃素，所以二人下山時，海賢和尚還特意拎了只鍋。 他說：“咱能吃人家的飯?不許開齋破戒。”老和尚清楚地記得，他和母親是農歷八月二十日從山上下來的，過了年，也就是一九五七年七月初五，母親往生了。
老人家在往生的前一天，自己包了餃子吃，並讓海賢和尚給他的姐姐和一個堂妹捎信兒，要她們第二天一定回來。 她還交待海賢和尚幫她把床搬到屋外，她要在外面睡。 她對老和尚說：“娃兒呀，我到外頭去睡吧。”
老和尚問道：“你睡外頭乾啥?外頭蚊子多。”
老人家臉一歪，說道：“你能明兒叫我死到這屋裡?”
海賢和尚趕快答應：“中!中!”他將軟床抬出屋，放在了大門口。
第二天，海賢老和尚的姐姐和堂妹都來了，老人家還給大家做了飯。
老人家指著她倆帶來的白糖和罐頭，說：“拿回來了，能不讓我吃?”她吃完罐頭，連罐頭裡的湯水也喝掉了，然後告訴大家說：“我喝了水了，今兒晌午就不吃飯了。”
午飯後，她去了廁所大小便。 回來以後，又躺了會兒，然後她對海賢和尚說：“娃兒呀，我起來坐會兒，中吧?”
海賢和尚說：“你還不如躺那呢。”
“中啊!躺那一會兒，中啊!”說完便又躺下了。
她將臉轉過去，側身躺著。 她就安詳地躺著，然後長出了一口氣，往生了。 老和尚說到這，左手向上比劃了一下：“沒受著罪呀!”
海賢老和尚的母親，一位在家居士，跟老和尚一樣，沒讀過書，不識字，就是一句“阿彌陀佛”，念了一輩子。 她八十七歲往生，預知時至，沒有病苦，自行化他。
她在離開老家多年後，突然提出要回老家，實際上是要回老家往生，老家還有她的女兒和侄女，她回去是做給女兒、侄女看的，讓她們看看，這一句“阿彌陀佛”能夠讓人走得這麼瀟灑自在。 所以在她往生前，她把女兒、侄女召集到一起，一家人歡歡喜喜地團聚。 她的女兒，也就是海賢老和尚的姐姐目睹了母親往生的不可思議，所以在母親往生後不久就帶 著兒子一起上桐柏山出家了。
念佛人，生知道從哪裡來，死知道到哪裡去，快快樂樂地，沒有一絲毫的憂慮，沒有一絲毫的恐懼。 在這個世界度化眾生的任務告一段落，自己功德圓滿，預知時至，不要人助念，說走就走了，自在往生。
釋迦牟尼佛說，人在世間有生、老、病、死之苦。 這四種苦一般人是很不容易避免的，世間什麼樣的寶都不能解除生老病死之苦，要想免除這四種苦，這一句“阿彌陀佛”管用，這一句“阿彌陀佛”是寶。 海賢老和尚、他的母親黃老夫人還有他的師弟海慶法師，三個人都是只有生之苦，沒有老、病、死苦，這是示現給我們看，我們若是沒有看懂，或是疏忽了，將來難免要遭受這些苦。
海賢和尚那時的條件極其艱苦，寺廟是鄉下的小廟，香火很少，全靠自己辛勤耕種維持溫飽，所以他為母親念佛三天後，只得用一口薄板棺材將母親簡單埋葬了。 他是孝子，雖是環境所迫，但他依然常常心中不安，他為這件事感到愧疚，覺得對不起母親。 八年後，情形好轉了，海賢和尚便想為母親樹碑改葬，沒有想到，掘開墓穴，棺材打開，人不見了，裡面僅有幾顆釘棺材用的大釘。
中國歷史上曾經有過一個這樣的例子。 中國禪宗初祖達摩祖師自南天竺國(印度古稱)來中國傳法，圓寂之後，葬在了中國。 幾個月之後，從西域來了一個人，說他在西域時見到了達摩祖師，還說，達摩祖師當時一隻腳穿著草鞋，另外一隻腳打著赤腳。 這個時間正是達摩祖師下葬之後的幾天。 大家不相信，他過世了，怎麼會跑到西域去了? 再把棺材挖出來，打開一看，果然人不見了，棺材裡只有一隻草鞋。 一千多年之後，我們又遇到類似的事情。 因此有人說，海賢和尚的母親是不是菩薩再來? 這樣說理上講得通，可事上沒證據，我們凡夫俗子，沒有神通不敢妄斷。恭錄自《海賢和尚》
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一九五六年，海賢和尚的母親八十六歲。 她在山上住了二十七個年頭後，一天，突然提出要回老家居住。 她對海賢和尚說：“你能叫我死在這山頂上?”聽母親這樣說，海賢和尚只好隨她的願，陪著母親一同下山回到唐河縣草寺村的老家。
家已經不在了。 回到村裡，海賢和尚先將母親安頓在一位老鄰居家住下，自己便去找村長幫忙。 經村支部同意，海賢和尚把生產隊菜地裡的三間草屋收拾出來，和母親一起搬了進去。
老和尚往生的前一年，幾位南陽的居士對老和尚做了一次訪談，老和尚平靜地給大家講述了這段往事。
“菜園裡有三間屋 ……咱哪有房子? 是生產隊的。 我騰了騰，騰了三間，俺住在那，得種菜呀。 ”
居士沒聽明白，非常吃驚地問：“她還能種菜?”
老和尚提高了點兒聲音答道：“那我還好好的嘛!能做啊!俺種菜。”
他的母親從小吃素，所以二人下山時，海賢和尚還特意拎了只鍋。 他說：“咱能吃人家的飯?不許開齋破戒。”老和尚清楚地記得，他和母親是農歷八月二十日從山上下來的，過了年，也就是一九五七年七月初五，母親往生了。
老人家在往生的前一天，自己包了餃子吃，並讓海賢和尚給他的姐姐和一個堂妹捎信兒，要她們第二天一定回來。 她還交待海賢和尚幫她把床搬到屋外，她要在外面睡。 她對老和尚說：“娃兒呀，我到外頭去睡吧。”
老和尚問道：“你睡外頭乾啥?外頭蚊子多。”
老人家臉一歪，說道：“你能明兒叫我死到這屋裡?”
海賢和尚趕快答應：“中!中!”他將軟床抬出屋，放在了大門口。
第二天，海賢老和尚的姐姐和堂妹都來了，老人家還給大家做了飯。
老人家指著她倆帶來的白糖和罐頭，說：“拿回來了，能不讓我吃?”她吃完罐頭，連罐頭裡的湯水也喝掉了，然後告訴大家說：“我喝了水了，今兒晌午就不吃飯了。”
午飯後，她去了廁所大小便。 回來以後，又躺了會兒，然後她對海賢和尚說：“娃兒呀，我起來坐會兒，中吧?”
海賢和尚說：“你還不如躺那呢。”
“中啊!躺那一會兒，中啊!”說完便又躺下了。
她將臉轉過去，側身躺著。 她就安詳地躺著，然後長出了一口氣，往生了。 老和尚說到這，左手向上比劃了一下：“沒受著罪呀!”
海賢老和尚的母親，一位在家居士，跟老和尚一樣，沒讀過書，不識字，就是一句“阿彌陀佛”，念了一輩子。 她八十七歲往生，預知時至，沒有病苦，自行化他。
她在離開老家多年後，突然提出要回老家，實際上是要回老家往生，老家還有她的女兒和侄女，她回去是做給女兒、侄女看的，讓她們看看，這一句“阿彌陀佛”能夠讓人走得這麼瀟灑自在。 所以在她往生前，她把女兒、侄女召集到一起，一家人歡歡喜喜地團聚。 她的女兒，也就是海賢老和尚的姐姐目睹了母親往生的不可思議，所以在母親往生後不久就帶 著兒子一起上桐柏山出家了。
念佛人，生知道從哪裡來，死知道到哪裡去，快快樂樂地，沒有一絲毫的憂慮，沒有一絲毫的恐懼。 在這個世界度化眾生的任務告一段落，自己功德圓滿，預知時至，不要人助念，說走就走了，自在往生。
釋迦牟尼佛說，人在世間有生、老、病、死之苦。 這四種苦一般人是很不容易避免的，世間什麼樣的寶都不能解除生老病死之苦，要想免除這四種苦，這一句“阿彌陀佛”管用，這一句“阿彌陀佛”是寶。 海賢老和尚、他的母親黃老夫人還有他的師弟海慶法師，三個人都是只有生之苦，沒有老、病、死苦，這是示現給我們看，我們若是沒有看懂，或是疏忽了，將來難免要遭受這些苦。
海賢和尚那時的條件極其艱苦，寺廟是鄉下的小廟，香火很少，全靠自己辛勤耕種維持溫飽，所以他為母親念佛三天後，只得用一口薄板棺材將母親簡單埋葬了。 他是孝子，雖是環境所迫，但他依然常常心中不安，他為這件事感到愧疚，覺得對不起母親。 八年後，情形好轉了，海賢和尚便想為母親樹碑改葬，沒有想到，掘開墓穴，棺材打開，人不見了，裡面僅有幾顆釘棺材用的大釘。
中國歷史上曾經有過一個這樣的例子。 中國禪宗初祖達摩祖師自南天竺國(印度古稱)來中國傳法，圓寂之後，葬在了中國。 幾個月之後，從西域來了一個人，說他在西域時見到了達摩祖師，還說，達摩祖師當時一隻腳穿著草鞋，另外一隻腳打著赤腳。 這個時間正是達摩祖師下葬之後的幾天。 大家不相信，他過世了，怎麼會跑到西域去了? 再把棺材挖出來，打開一看，果然人不見了，棺材裡只有一隻草鞋。 一千多年之後，我們又遇到類似的事情。 因此有人說，海賢和尚的母親是不是菩薩再來? 這樣說理上講得通，可事上沒證據，我們凡夫俗子，沒有神通不敢妄斷。恭錄自《海賢和尚》
今天蜗们看到的螺丝钉，它的起源从当下能一直追溯到古希腊文明。蜗曾很好奇，用互联网检索，查到有台湾学者著作有一本关于螺丝钉起源于发明书籍。竖行繁体中文，读本比较厚实但文章内容节点引人入胜，丝毫不觉晦涩。
在十九世纪之前，制作一枚螺丝钉是极其费时耗工的一件苦差事。我们今天所看到的螺丝钉，则是最近150年来世界机械工业工艺创新发展得来。
纵观各个国家对于螺丝钉来说改良，你就会从另外一个视角发现，那些曾推动过螺丝钉进步发展的国家，这些国家如今依旧伫立于世界发达国家最前沿。
不否认榫卯工艺曾凝聚古人智慧，但屡屡吹捧不用一颗螺丝钉的建筑结构，其实是千百年来没有丝毫进步创新地结果与现实。
古代西方不仅仅只是工艺技术在进步，与此同时，在意识形态上，螺丝钉加工工艺流程专利权属也能得到有效保护。这一点貌似与技术进步不搭，但它确实是推动创新进步的关键因素。
一颗小小螺丝钉给人类文明带来了极大方便，（此处删减X万字）从万物互联到工业母床，肯定的讲：现代社会从一枚螺丝钉开始。
——《XXX》 https://t.cn/RxgLZmY
在十九世纪之前，制作一枚螺丝钉是极其费时耗工的一件苦差事。我们今天所看到的螺丝钉，则是最近150年来世界机械工业工艺创新发展得来。
纵观各个国家对于螺丝钉来说改良，你就会从另外一个视角发现，那些曾推动过螺丝钉进步发展的国家，这些国家如今依旧伫立于世界发达国家最前沿。
不否认榫卯工艺曾凝聚古人智慧，但屡屡吹捧不用一颗螺丝钉的建筑结构，其实是千百年来没有丝毫进步创新地结果与现实。
古代西方不仅仅只是工艺技术在进步，与此同时，在意识形态上，螺丝钉加工工艺流程专利权属也能得到有效保护。这一点貌似与技术进步不搭，但它确实是推动创新进步的关键因素。
一颗小小螺丝钉给人类文明带来了极大方便，（此处删减X万字）从万物互联到工业母床，肯定的讲：现代社会从一枚螺丝钉开始。
——《XXX》 https://t.cn/RxgLZmY
為子孫積陰德
發布：行善改過清新人生日期:2016/2/1 19:19:00閱讀：測速度，不顯示
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我們經常會聽到有人說：“某人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息，真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!
此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
再比如說，中國歷史上最大規模的私人企業，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼?這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他內心並不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書，背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼，淒涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢復了視力，小兒子失而復得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。
我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺產、留點房產，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麼，我們不是也過得不錯麼?再說，要靠著祖輩遺產過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是：別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知，還以為是行善，什麼時候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
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我們經常會聽到有人說：“某人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息，真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!
此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
再比如說，中國歷史上最大規模的私人企業，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼?這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他內心並不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書，背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼，淒涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢復了視力，小兒子失而復得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。
我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺產、留點房產，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麼，我們不是也過得不錯麼?再說，要靠著祖輩遺產過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是：別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知，還以為是行善，什麼時候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
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