【念佛如何克服昏沉散乱?】
大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战,不能散散漫漫,懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏沉之障,只是轻重有别,切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上,就愈要精进莫生退心;唯有精进才能道业相应。犹如茶可止渴、饭能止饥,可是半口茶、一口饭何能止饥?饭量大者,吃二、三碗不能饱,令其吃个五、六碗总有饱的时候吧!念佛的功夫也是要多念常念,才能消妄想入正定啊。
若功夫一直用不上,就应念念生大惭愧心;自觉业深障重,方致多生障碍。惭愧心一生,就能发出至诚心来念佛。古德云:“一分诚敬一分感应,十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛,虽妄想仍多,可先不必理会,否则乱上加乱,此之谓:“欲免烦恼徒增妄,趋向真如亦是邪。”
当知前人曾言:“一句弥陀法中王,杂乱纷飞也无妨;万里浮云遮天日,人间处处有余光。”只要能抱定至诚心,蓦直念去,保住身口不造恶,虽散心持名,亦能得生,此既是净土法门“带业往生”之广大殊胜处。
念佛念了十几年还是没功夫,究竟有否用至诚心在念?果真至诚念佛,怎不得感应?所谓:“诚则灵,不诚无物”。而且“诚于中,形于外”,内心有诚,外行自然恭敬;端身合掌、威仪严整、眼不张望,心也静下来、不胡思乱想,久之功夫就能用上路。心毫无至诚,当然一切都定不住了;站也辛苦、坐也难受,又是昏沉、又是散乱了!~妙莲长老
大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战,不能散散漫漫,懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏沉之障,只是轻重有别,切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上,就愈要精进莫生退心;唯有精进才能道业相应。犹如茶可止渴、饭能止饥,可是半口茶、一口饭何能止饥?饭量大者,吃二、三碗不能饱,令其吃个五、六碗总有饱的时候吧!念佛的功夫也是要多念常念,才能消妄想入正定啊。
若功夫一直用不上,就应念念生大惭愧心;自觉业深障重,方致多生障碍。惭愧心一生,就能发出至诚心来念佛。古德云:“一分诚敬一分感应,十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛,虽妄想仍多,可先不必理会,否则乱上加乱,此之谓:“欲免烦恼徒增妄,趋向真如亦是邪。”
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《神坛殇》
亲候炎夏中,心焦可煽燃。未见先哭声,鸦容恍隔世。
泪海洒考场,嚎天山河裂。浅识绷断弦,深解入疯院。
己难人亦难,憾无铁石心。十年寒窗盼,一朝悲摧尽。
赴者临刑义,榜名重生魂。算术宠上天,魔几醒人间?
普惠平众生,学用相倚重,教衙食素呼!学子苦行僧,
快乐成绝学,心阳何复存?仰泪乞苍穹,赐民育儿方。
[允悲]今天早上天看高考数学偏难,前所未有的难,学生边哭边答题,看了很气愤难平,虽然己难人亦难,让很多学生落泪,失望,心理不好的不是影响后面考试,很多学生一出考场,就断定要复读,这是让学生和家长多绝望的事情,十年寒窗,被一科摧到尽,这出题的不是缺德吗,难道人人成数学家不可,这几年对很多学科重要性有质疑声音,唯独这不痛不痒的数学没有,就觉得科学都离不开它,估计飘飘然起来,国家一边减负,数学就玩深奥,学科在没使用人面前,皆平等,学用倚重,用者才权衡所重,我现在小学数学都用不完,厨师还觉得炒两个菜比你数学好使,数学这几年被宠上天了,某些数学出题者真把自己当做神坛,国家不是说简单题 占比百分之70,昨天所有学生都说没有简答题,这不是违背国家要求吗,有很多老师都反映他考不了,还说有些题如果学生能解,那是不正常的学生了。
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泪海洒考场,嚎天山河裂。浅识绷断弦,深解入疯院。
己难人亦难,憾无铁石心。十年寒窗盼,一朝悲摧尽。
赴者临刑义,榜名重生魂。算术宠上天,魔几醒人间?
普惠平众生,学用相倚重,教衙食素呼!学子苦行僧,
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