初心念佛，谁能无有妄念？

原文：

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。

必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已；若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。

所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想；若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。

——《印光法师文钞》• 复徐彦如轶如书

译文：

初学念佛，没有到亲证三昧的时候，谁能没有妄念？可贵的是，内心能够经常反省，不跟着妄念而转。比如两军对阵，必须坚守自己的阵地，不让敌人稍有侵犯。等到敌人一发动进攻，就迎敌去攻打。

一定要用正觉之兵，把敌人四面合围。使他们上天无路，入地无门。他们感到恐惧，怕得灭顶之灾，就会纷纷投降了。最重要的一着，就是要主帅不昏沉不懈怠，经常保持清醒。如果一旦昏沉懈怠，不但不能消灭敌人，反被敌人消灭。

所以念佛的人，如果不知收心，就会念念愈生妄想。如果能够收心，则妄念就会渐渐轻微，以至于没有。因此说：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜清醒；将军主帅能行令，不动干戈定太平。”

#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经第16讲2

   201103扬州文峰寺

  1

【云何汝今，以动为身。以动为境。

    从始洎终。念念生灭。遗失真性。

    颠倒行事。性心失真。认物为己。

    轮回是中。自取流转】

这段是正论。通过阿难头动；

                        通过    佛手动，

引导阿难和大众认识到--

动的是客不是主；

动的是尘不是虚空。

也就是说在我们无始以来，我们

却把尘把客当成了虚空当成了主人。

  2

这是比喻我们把这个能动能生灭的

这个肉团身、这个妄想心，

（我们六种意识心是不是在动啊）

当成了真，

    把我们所面对的周边的环境，

在不同的生住异灭变化的环境，

当成了真正的这个天地，

那是一种法执。把肉团身把妄想心，

这种生灭当成了我，

这就是我执-- 法我二执，

实际上来讲在用这个

通教别教禅宗这种分别法，

把它分别出有一个如如不动的真心，

这是帮助藏教菩萨

        帮助凡夫破除我执破除法执，

                回到我们的自性，

这也是佛教人的一个起步。

  3

所以《楞严经》它是通过权实并重、

藏通别圆这四个次第圆融起来，

            把我们引导到圆教大法。

所以我们讲别教讲通教讲禅宗的同修，

就执着在这里。在这里怎么了？

“佛讲的，你怎么可以以身为境呢”？

                     怎么可以环境为境呢？

可是圆教讲真正明心见性了，

这个肉团身是不是我？

    山河大地是不是我？

所以往往有人讲《楞严经》悲剧

就在这里，或者讲到这里以后，

后面没有办法讲了-- 要哭了，“哎呀，

怎么一会儿是这样，

        一会儿是那样”，他没有办法了。

  4

你如果后面九卷没有把握，

你前面第一卷你讲的全部是错误的，

你依文解义了。

你如果讲前面第一卷有把握的话，

后面九卷你全部讲对了全部能讲。

就是这个道理。

三藏十二部经，

你把一个字真正搞懂了，

三藏十二部经全部懂，

你一个字不懂，

哪怕一点一撇一捺一划不懂，

你三藏十二部经    统统不懂，

讲出来的都是错的。

所以佛在第六卷讲啊--

末法时代，邪师说法如恒河沙。

  5

我们也判别一个老师能不能

当我们的师父，

你随便拿一样东西，

有茶杯就拿茶杯，有眼镜就拿眼镜，

“师父，你那个眼镜在我们佛法里

它是什么东西啊”？你别讲世间法，

世间法肯定是眼镜嘛，

你问他怎么解释法。

他说“这是眼镜，我眼睛老花了”。

你屁股一拍就走，

他不是老师明白吗？

要么他眼睛一瞪“眼镜儿，

万法皆是我，就是我嘛”。

你讲“为什么它就是我啊”？

  6

他如果按照师父那《过五关斩六将》

能讲清楚的--  是师父。

如果讲“至于为什么是我嘛？

              我们就不要管它喽”，

你屁股一拍开路，不是老师-- 假的。

我们要善于找老师啊，

这是师父保护你们呐，

修行人没有明师指导，他不能成就的。

一定要记好-- 佛法里依法不依人。

我们要用各种办法，

把如来藏的道理渗透到每一块佛土。

所以我们受持

《法华经》《楞严经》的同修，

        我们肩上担子重啊。

  7

我们始终要发这个心--

要度化天地万法一切众生，

谁把这个心发的真实，⭕ 

谁得大受用，⭕ 

凡是到我们道场来挂单的和尚，

            我们大家知道，

我们对他的待遇胜过对自己的弟子，

我们这个政策是经得起检查的。

对来道场住的居士，对他们的关心

也是胜过我的弟子，胜过出家众。

所以我们把这段经文的

文字我们来过一下。

  8

        【云何汝今，以动为身】

                            【以动为身】

这个【身】是指我们的法身，

【以动】这是指我们的肉身，

            有生有灭的这个肉身要搞明白，

这就是我执，也就是

以这个生死的肉身，

    作为真正的法身、真正的我。

【以动为境】

    以外部生住异灭的种种变化，

风啊云啊，雨啊雾啊等等，太阳转

地球转把这些东西都当成是真实。

这里的【为境】是破自然外道，

认为刮风下雨这是自然的、

本来的，把它当真了。

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转：天人合一与全息理论

下面一文，为“心上莲花次第开” 网友所写，偶然得之，深以为然，也是我一直想抽空写的，但他表达的比我更清晰，转在这里供大家欣赏

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唐代李商隐诗中有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”之句，流传千年。这里提到的射覆，说是的古代一种占卦的游戏。即预先将一件物品用瓯、盂等覆盖起来，让人根据卦象测算出来，以验证算卦的精准度。这种游戏不仅广泛流行于民间，也屡屡见诸于正史记载。如《三国志》中记载管辂，他射覆的技艺，几乎可以做到百不失一。

同样是算卦，与易学有接触的人可能都了解，算卦可以随机起象。比如来问卦的时间、当时所站的方位、随机报的一个数字、身上所穿的衣服颜色等等，都可以起卦。技艺到位的话，基本能测出正确的结论。

按传统的说法，这种理论依据的是天人合一的原理。用现代科学表述，叫全息理论。即每一个个体中，都包含周边的整体信息；而整体环境，反过来是个体的衍射。

比如时下的全息照相技术。全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一张地球的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个地球的影像。如果我们把这张照片撕成许多碎片，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的地球影像。这就验证了一种理论，即世界的每个局部，都包含了整个世界。

这种全息理论，在生活的应用实际上很普遍，只是“百姓日用而不知”。比如DNA技术，可以通过一点细碎的皮屑、一滴血中，测出人的整体状况；中医的诊脉，只要把一下手腕上的脉象，人的健康状况，全部可以在脉象中显现出来；同样是诊脉，江湖上有一种以诊脉算命的，我身边有好几个见识过，听说过去的事能断得很准。再比如看手相与面相，也是从局部可以看出整体状况；看八字，通过出生时的时间点，能测算出一生的大致生命流程；看风水则是从整体环境，反推个体的信息。

我以前长期在外工作。刚开始学会看风水后，第一次回家过年时，站在自家楼顶一看，很是感慨自然的神奇。周边目之所及，每一栋楼、一棵树、一个水洼子、一条小路，都是家庭情况的映射，一切周边环境似乎都是为自己而设。家庭的整个状况，在风水纤毫毕现。再移步换景，周边的人家也是如此，处处都是中心，周边的环境都是这个中心的体现，无一错漏。这个世界看似随机而杂乱，实则环环相扣，从来没有一点误差。

故宫博物院的布局，平常游客进去只是感叹一下皇家富贵，拍几张照片表示到处一游。学史的人遥想一下宫廷争斗、历史风云。在风水先生眼中，这些雕梁画栋，每一个细节之中都暗藏着当时国家命运的玄机。前两年我去故宫时，看到几乎所有的龙的图案都是双龙并行的。古代以龙暗喻天子，天无二日，国无二主，两条龙岂不是表示一国有二君？实则清朝后期，皇帝与慈禧太后同时当政，一为名义上的帝王，一则为实际的主政者。再一个典型的象，是故宫的九龙壁。照壁上的九条龙交错在一起，争抢一颗明珠。联想起清朝后期八国联军侵华，加上清王朝，是不是刚好是九龙争斗之象？一面照壁是造就不了国家的命运的，只是慧眼者能从这些现象中，敏锐地看出暗喻之玄机。我想当年皇宫的建造与装饰时，是不会故意制造出两龙同现之象，更不会有意造成九龙争珠的国家劫难之象的。只是这些无意识造就的现象中，恰恰预示出事情的本来面目。

《华严经》云：“于一微尘中，悉见诸世界”。从理论上讲，任何一个局部，都包含宇宙之全象。但显现出来的是具体哪一个象，却是因心而现。如前面提到诊脉，中医可以从脉象中诊断出全身健康状况，还是同一个脉象，算命先生却能由此推断出人一生的祸福际遇。这就是入手点不同，从而显现出不同的象。从任何一个切入点入手，随着认识的深入，都能层层叠叠地展现出相应的全景图像。如宋代大儒朱熹所言：“如一江水，你将杓去取，只得一杓；将碗去取，只得一碗；至於一桶一缸，各自随器量不同，故理亦随以异”。

同理，我们自己的身心世界，就是天地万物的全息图景。人的身体结构，就是自然界的影像。比如人体中，属水的脑髓与肾脏，居于人身的两端，映射的是地球寒性属水的南北两极；属火的心脏位于人体的中心，这是地球中间属火的赤道，在人体上的投影。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人的精神层面，一念心中，包藏三界六道，十方世界。如王凤仪先生所说的：“我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱。”心中念念有佛的人，就与佛的境界相应；心地柔软善良，就与天界相应；善恶交错，就与人道相应，贪心悭吝，与饿鬼道相应；痴愚顽钝，与畜生道相应；冷酷暴戾的心，就是与地狱相应了。在这个天人合一、全息图景的自身世界里，看自己打开的哪一层境界。与什么念在一起，当下与未来就感生什么境界。身口意三业之中，结上手印，即与佛境界相应，这是身相应；念一句佛号、持一个咒语、诵一卷佛经，这是口相应；《无量寿经》说：“以观佛身故，亦见佛心”，这是意相应。很多人对念佛法门不理解，那几个字，真是有那么神奇的作用？在全息世界中，一句佛号，即是与净土世界息息相应的切入点。此处念佛，彼处花敷。声声佛号中，心上莲花次第开。