大宝法王：贪执此生，任何善业都是轮回法！

阿底峡尊者说：就算清净持守三种戒律，如果没有厌离三界轮回，又会成为轮回的因。

就算日夜三门精进于行善，如果不懂得回向圆满菩提的话，只会导致颠倒分别。

就算有学问、持戒、说法、禅修，如果不舍离世间八法的心，一切作为只会成为此生的欲求，终究找不到来世的方向。

阿底峡尊者圆寂前，有位叫恰赤的瑜伽行者去见他说：尊者啊，您圆寂之后，我去专心禅修好么？阿底峡尊者说：这是恶行，应舍弃。

弟子再说：那我去讲经说法好吗？阿底峡尊者说：这也是恶行，应舍弃！弟子就再问：那我既禅修也弘法，两者交替并行如何？

阿底峡尊者说：这还是恶行，应舍弃！弟子就很困惑的说：那我到底该怎么办？阿底峡尊者说：舍弃此生啊！舍弃此生啊！

重点就是放下对此生的执着，只要对此生还有贪着，做任何善业都还在轮回中，都会落入世间八法。

所以一定要生起出离心，否则任何修行都不能让我们解脱轮回。

大宝法王：贪执此生，任何善业都是轮回法！

阿底峡尊者说：就算清净持守三种戒律，如果没有厌离三界轮回，又会成为轮回的因。
就算日夜三门精进于行善，如果不懂得回向圆满菩提的话，只会导致颠倒分别。
就算有学问、持戒、说法、禅修，如果不舍离世间八法的心，一切作为只会成为此生的欲求，终究找不到来世的方向。
阿底峡尊者圆寂前，有位叫恰赤的瑜伽行者去见他说：尊者啊，您圆寂之后，我去专心禅修好么？阿底峡尊者说：这是恶行，应舍弃。
弟子再说：那我去讲经说法好吗？阿底峡尊者说：这也是恶行，应舍弃！弟子就再问：那我既禅修也弘法，两者交替并行如何？
阿底峡尊者说：这还是恶行，应舍弃！弟子就很困惑的说：那我到底该怎么办？阿底峡尊者说：舍弃此生啊！舍弃此生啊！
重点就是放下对此生的执着，只要对此生还有贪着，做任何善业都还在轮回中，都会落入世间八法。
所以一定要生起出离心，否则任何修行都不能让我们解脱轮回。

#jz随笔#

大唐却选择了开放和包容。

开放是对外而言的。任何人都可以进来，想学什么就学，想要什么就给什么。包容是对内而言的。任何外来文化都能为我所用，国民则完全可以各取所需。没有限制，没有区别，没有条条框框，没有清规戒律，只有博大胸怀。

这是自信的表现。

历史学家已经发现，一个王朝和国家，越是政权不稳统治动摇，就越是对内拼命钳制，对外顽固排斥。相反，如果相信自己的政权稳如泰山，自己的文化浩如沧海，那就会打开所有的门窗，对外来文化一视同仁地照单全收。

不能不钦佩唐人。他们有优势，也有优越性，却没有优越感，反倒对外来文化表现出好奇心，对其他民族表现出平常心，既不妄自非薄，也不仗势欺人。因为他们相信，任何文化都不能颠覆我们的传统，只能成为自己的养分；他们也相信，文明不是私有财产，它属于天下人。

这才真叫大国风度。

（摘编自易中天《中华史》第174页，浙江文艺出版社）