#接纳承诺疗法#
每日学点心理学,一起ACT!
什么是关系框架理论(RFT)?

人类的语言很是神奇,英文26个字母可以组合出数十万词汇,而且还在不断造新词,而且这些词汇,可以写出无穷多的句子,浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律?接纳承诺疗法创始人海斯认为,复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络,有网络建构起来更复杂的网络,从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。

什么是关系框架呢?是由以下三种特征的关系构成的框架:(1)相互推衍关系,如A=B,即可推衍出B=A,和(2)联合推衍关系,如A>B,且B>C,则A>C。这就是联合推衍关系。(3)刺激功能转换,即符号具有符号所代表的事物的刺激功能,如望梅止渴,说到“梅子”,就能够刺激唾液分泌。当然,事物之间的关系不仅仅是等同关系,大于小于关系,还有因果关系,层次等级关系,对立关系,空间关系,时间顺序关系,还有直证关系,这是以自我为中心参照建立的关系,如我的前后,我的左右,你我他,这里那里,此刻那时,I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界,如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理,和关系框架理论非常相似,这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网,其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂,都是虚空,如同互联网世界在你关闭电脑以后,对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇,可以通过断网跳出来,我们在语言网络里面的爱恨情仇,希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。

禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”,因此,如果用语言解决语言问题,就导致更加混乱,心理问题更加严重,“违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。”,“多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通”,“六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚”,很多人的烦恼恰恰是作茧自缚,思虑过多,控制不住,用一种想法改变另外的一种想法,只会更加混乱,“将心用心,岂非大错。”。这如同一个复杂系统,如果封闭起来,内部越是扰动,越是混乱,熵值增加,最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服,最后都会缠绕在一起。怎么办呢?僧璨指出了解决办法“信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。”而正念恰恰就是言语道断,关注当下,因此,正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑,用价值引导,而融入生活。

附《信心铭》【隋】 僧璨

【至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。】
译文:
终极无上佛道没有什么困难,只怕有分别执着,难以成就。只要没有憎爱之心,就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。】
译文:
起心动念之间稍有偏差,对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前,就不要存顺逆之心。
【违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。】
译文:
存违逆和随顺之念,这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣,修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。】
译文:
自性圆满如浩浩虚空,没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心,所以不如法。
【莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。】
译文:
不要逐求因缘假有之法,也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等,所有分别执着就会消失。
【止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种。】
译文:
想将心中的躁动平息下来归于定止,心中反而更加躁动。只有远离两边,才能知道一切平等的道理。
【一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。】
译文:
不能证悟一切平等,执着于两边之一,都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉,就会陷于有执之中,如果想执取“空”,就背离真正的“空”
【多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。】
译文:
过多的语言和思虑,就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时,对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。】
译文:
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣,停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心,就能胜过前面执空的努力。
【前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。】
译文:
“空”转变成的森罗万象,都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求,只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住,慎勿追寻。才有是非,纷然失心。】
译文:
心中不住留相对二种边见时,千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非,迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。】
译文:
万法由一心所生,但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心,则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沉。】
译文:
没有虚妄分别,也就没有万法,真正离念也就不会起心动念。如果没有外境,就不会有觉知发生,如果没有觉知发生,外境也没有意义。
【境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。】
译文:
外境因为觉知而显现,觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质,其实都是“空”。
【一空同两,齐含万象。不见精粗,宁有偏党。】
译文:
“空”同时融觉知和外境于一体,能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识,也就没有偏差存在。
【大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。】
译文:
大道能够含容一切万法,无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面,疑惑不定,急于求成,反而欲速不达。
【执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。】
译文:
修持要适度,如果偏离中道,就必然走入邪路。修持要依顺因缘,任运自然,因为真如本体无去无住。
【任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。】
译文:
任持自性合乎至道,就会逍遥自在,没有烦恼。有一念之系就违背真如,昏沉也没有什么好处。
【不好劳神,何用疏亲。欲取一乘,勿恶六尘。】
译文:
万法平等,何必耗费精神分别疏亲远近呢?若想趣向一乘法门,就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。】
译文:
不受六尘的扰乱,就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作,愚痴的人作茧自缚。
【法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错。】
译文:
法法本空,没有差异,只是因为自己胡乱分别,对法有所贪执。将“心所有”当成心,岂不是大错特错了吗?
【迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,妄自斟酌。】
译文:
执迷之人就会落于定乱两边,开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识,都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。】
译文:
一切有为生灭之法如同梦幻空华,何必费力气去抓住它呢?心中的得失与是非,都立刻放下。
【眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。】
译文:
法眼如果大睁不睡,各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识,就会体悟到万法不二,平等无差的道理。
【一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。】
译文:
只有回归不二不异的真如心体,才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法,才能回归其本来面目。
【泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。】
译文:
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后,此境界离分别言说,不可方喻。本心非动非静,想要制止内心的躁动,却不知本心是本不动摇的,心中的躁动止息后,却不知本心本无止息。
【两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。】
译文:
相对两边既然不是真实,“一心”又哪里是实有呢?穷究到法源极处,就不存在任何规矩和原则。
【契心平等,所作俱息。狐疑净尽,正信调直。】
译文:
内心观万法平等,业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑,才能坚固确定信正法之心。
【一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。】
译文:
心中一法不留,没有任何牵绊。内心清虚空明,就能自我返照,不耗费任何精神和体力。
【非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。】
译文:
依靠感觉和知识,难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应,惟言不二。不二皆同,无不包容。】
译文:
想要迅速与真如法界契合,就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差,包容万法。
【十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念万年。】
译文:
一切大智慧的人,都归宗于此。此宗延促同时,以刹那一念之心,可摄万年之岁月无余。
【无在不在,十方目前。】
译文:
真如无在无不在,超越是空,遍满法界,十方即同于目前。
【极小同大,忘绝境界。极大同小,不见边表。】
译文:
极小同极大一样,没有什么差别,极大同极小一样,看不到边际。
【有即是无,无即是有。若不如是,必不须守。】
译文:
有无相生,互为因缘。如果不是这样,就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。】
译文:
缘起性空,性空缘起,只要能够这样观照,何必忧虑不能成就呢?
【信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。】
译文:
坚信自心即不二,不二即自心。“至道”不是言语可以表达的,也不属于过去、现在、未来。

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董虎——时代

*个人理解,杠精退散
*#电视剧三叉戟#

董虎是个从时代中走来的人,他长在最有仪式感和规矩的江湖里,心里刻着道义二字。

剧中不止一次体现了如今的黑道和过去的黑道的不同,两代人的碰撞,大隐隐于市的那些昔年大哥,和初生牛犊不怕虎看谁想要跟谁杠的年轻一代,以及做事上的冲突,有人不干脏活,有人只干脏活。
其实这也真的是现状,倒也并非现在的道上人没了规矩,规矩这个东西从古至今,一直悬在每一个走这条路的人的头上,只不过现状是疲于生计,是的,各行各业,包括所谓的黑,也难,这个难让人们被各种钱权主宰,到最后往往迷失了自我。
老杜拍了两部黑社会,龙城岁月,以和为贵,除了体现出黑帮的那一套,更多也反映了一部分无奈的现实,就是黑帮人的徒劳的挣扎。
港式的“黑”和内地又不同,但本质没变,那就是守规矩讲道理,不会被淘汰,但注定要走下神坛,从众人坚守的信仰,变成被人嗤之以鼻的守旧观念。
董虎出场时就透着狠和稳,当时还以为他是个Boss,说着不跟警察打交道,让手下不去招惹棍子,@翟小兴 老师台词功底太强,可以说每一个字都非常有韵味,是的,韵味。一个角色可以说是由肢体、表情和台词几方面组成的,而台词占据了很大一部分,这也是为什么很多人只出个脸,需要配音老师去完成台词部分,因为这几乎可以说是灵魂了。可翟老师这个原声台词实在是将董虎惟妙惟肖表现出来,他的音色也好,很沉,但是并不暗,有些像东北的冻梨,咬一口,都冰牙,但可真爽。是的,光听声音就知道,这个角色注定给人带来一种爽感。
可随着剧情深入,慢慢发现,所谓虎哥是身在那个地位的那个身份,是沈荣、铁锹以及无数手下以他为山的那个大哥,可董虎其人,又不是这样的,他面对女儿是小心翼翼地亲近和紧张,对彪子那种不成器的人一方面恨铁不成钢一方面又果断将其舍弃,他内心有向往,有温暖,也有决断,这也让他在用“虎哥”这个身份面对别人时,更多了许多人性和血肉,这也是为什么看剧的人大多都非常喜欢他,因为他真的代表了人类群体一个逐渐缺失的部分,那就是真性情。
我看有些人也说董虎对小雪的感情过于霸道,对彪子过于狠心,可我却不这么想。首先小雪和彪子是什么人什么脑子相信观众都清楚了,不得不说他们俩这条线最开始还是有些吸引人的,那个点在于小雪初来乍到的纯和彪子虽然痞却用了心,这样的爱情总会让人有些憧憬,因为好好发展可能会梦幻,但后面的发展就一言难尽了,此处不赘述,因为不想回忆。而董虎,对他女儿当然有滤镜,局内人不会看到我们看见的那些,可他对彪子是了解的,也许有人会说,难道彪子真的要狠心捅他一刀吗?这里也的确出乎很多人意料,会有人觉得不下手表示他的善良还在,董虎应该感动,然后答应……太天真了,董虎是风浪里闯过来的人,他自己也面临过相同的部分,在他的年代,不能只有勇,要有勇有谋有义气,可是彪子谋和义都没了,再没个勇,就真的是烂泥扶不上墙。董虎给他的机会,是他自己没有抓住。包括后面的走向,一直都是彪子和小雪的选择,他们要怎么走,董虎已经拦不住了。
作为大哥,董虎责任感真的强,他是个让人很有安全感的老大,也许明知他的规矩不再适用于这个社会,跟着他也不会再有更富贵的一天,也不会权势滔天,可大家还是愿意跟着他,因为有他在,他吃馒头,下面人就不会喝粥,他有一颗糖,也一定会摔碎了给每个人都分一口,哪怕那是他手中唯一一块糖。
作为父亲,董虎心里有爱,可他没有当过父亲,他不懂得表达,他所爱的方式更偏向于执着地给予,唯一的一次交心,真情流露,其实是成功的,只是可惜他们相处太短,也许时间久一些,他更懂得用合适的办法去解决矛盾,但当然,前提也得姑娘配合,唉,说多了都是泪。
我真的是很喜欢这个角色,另一个最喜欢的是大棍子,而从棍子的行为言谈来看,他虽然面子上很瞧不上董虎,总是跟他对着干,可抛开一切,他内心对董虎是承认的,敬重的,也是关心的,他们俩亦敌亦友吗?大概这个词还有些极端,我更觉得他们是站在悬崖的两端,下面深不见底,头顶阴霾笼罩,他们就在两边隔着万丈深渊凝视对方,有相惜,可也相悖。
棍子和董虎其实也是相像的,都是没有太多花花肠子的守着老一辈江湖道义的人,都耿直,坚韧,都火爆,眼里容不下沙子。但董虎比棍子还圆滑一些,毕竟他半只脚踩在刀刃上,他比所有人都身不由己。
包括最后的死亡,在他身上,这死有一种悲怆感,不是英雄迟暮,不是大哥老了,他从不是英雄,也还没有很老,而是在他的最后,所看到的是一代江湖的消亡,是那个还守着规矩的人的仓惶与颓败。
而这也是一种真实,我觉得这里挺好的,没有去详细演他如何慷慨赴死,倒是让他逃了一段路程,让他一向的稳变成了乱,那画面叫人心碎到不忍直视。
所以更觉得他是一个真正存在的人,是就这样消失的人。
一路走好,虎哥。感谢你,这黑道最后一笔浓墨。

董虎个留在时代中的人,他死于最没有道义的江湖里,可他的心依旧火热,即使,停止了跳动。


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  • 我想进去,我想感受,一直感受可那种状态,也许只是一丁点的片刻然后我又开始昏沉了,又陷在这个物质世界中我觉得自己没有打开,我的脑子不通透,心脏这块经常充满莫名其妙
  • 一个星期没怎么上班 幸福在此刻具象化不上班的时间真的开心 可以看好看的剧 干喜欢的事情 浪费时间 就像现在 今天是我喜欢的阴天 睡了十个小时 午觉也好 坐在车里
  • 有斐君子,如切如磋,如琢如磨。  将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
  • ——村上春树17.假如你不够快乐,也不要把眉头深锁,人生本来短暂,为什么还要栽培苦涩。——周国平11.你以为挑起生活的担子是勇气,其实去过自己真正想要的生活,才
  • 4、睡觉流口水:如果发现老年患者睡觉时经常流口水,总是流到一边,通常是脑梗导致咽腔局部肌肉功能不协调现象。以下是脑梗来临前的六个求救信号:脑梗前兆的6个表现:1