#31省2021年人口数据出炉#继续加油啊老乡们！还不够！还不够！让后面的娃娃高考难度降低的责任就落在我们肩膀上了！让种地的人减少被迫集约化 机械化！农民少一点 农场主就能多一点！
全世界无产阶级联合起来 不再当牛马
计划生育时候 正上着班突然被集体拉去上环 也没说让男的去结扎 即使对男性伤害更少
现在不知道会不会突然拉女性去受孕
全世界无产阶级联合起来 不再当牛马
计划生育时候 正上着班突然被集体拉去上环 也没说让男的去结扎 即使对男性伤害更少
现在不知道会不会突然拉女性去受孕
【康乾盛世是黄金时代还是饥饿盛世？人口不是无端增长到4亿的】
康乾盛世，是中国历史上延续时间最长的盛世，也可以说是中国传统社会的巅峰。在这个时代，疆域面积、国家治理、经济发展、文化思想，都达到了一个新的高峰，柏杨称之为中国第三个“黄金时代”。但也有人提出康乾盛世是一个饥饿的盛世，因为大多数百姓都挣扎在温饱线之下。现实情况到底如何呢？本文从农业角度来探讨下这个问题，力图客观。
一个王朝要进入盛世阶段，那必须要实现大一统，并持续稳定地发展到一定的阶段。其次，需要国家良好的政策，为经济的发展保驾护航；第三，需要生产技术的进步，土地的开发。康乾盛世的出现也是如此。
清朝入关后，用了20年的时间统一内地，使得经济逐渐恢复了起来。“三藩之乱”时期，南方的经济遭到了破坏，但是总体上没有打断经济发展的势头。从“三藩之乱”以后，内地就基本没有战乱，清朝就全面进入盛世阶段了。这种内部和平稳定的局面一直延续到了乾隆末期。
清朝皇帝向来重视农业发展，将农耕视为立国之本。入主中原后，多尔衮和顺治皇帝就着手稳定北方的经济，鼓励人们开发荒地，给开荒者免税，提供耕牛、种子等，使得北方迅速稳定下来。当清朝和南明、“三藩”拉锯的时候，北方的经济已经实现了恢复。
康熙继续鼓励开垦荒地，使得全国的耕地面积继续上升。1661年，清朝的耕地面积为6亿亩，到1800年达到了10亿亩，而清朝之前的朝代最高只能到达8亿亩。在康乾时代，在西南推行“改土归流”“填四川”，使得西南山区的土地得到了大规模开发，“崎岖之地，已无弃土，尽皆耕种矣”。康熙说“今人民蕃庶，食众田寡，山地尽行耕种，此外更有何应垦之田”。
国家不仅仅鼓励开垦，还要减轻农民的负担。在顺治年间，清廷就免除了明朝留下的20多种杂税和“三饷”，并不断减免赋税，让明朝的藩王的官僚地主承担大部分赋税。康熙继续改革税收制度，推行“滋生人丁，永不加赋”，到雍正时期全面推广“摊丁入亩”（废除了人头税）和“火耗归公”，大大减轻了平民的负担，促进了社会公平。
不仅如此，康熙乾隆还多次减免赋税。康乾通过灾蠲、恩蠲、普蠲、逋蠲等手段向全国百姓免税。灾蠲、荒蠲是免税受灾地区的赋税；恩蠲就是国家庆典，皇帝巡幸，战争发生时，就对全国或者相关钱粮进行蠲免；普蠲就是在国库充足的情况下，免除全国一年的赋税。康熙一共进行了两轮普蠲，而乾隆进行了五轮普蠲。通过以上的措施，康熙一共减少了全国1.5亿两的税收，而乾隆则是减少了3亿两以上。
国家会治理黄河，主持修建水利工程和治理盐碱化土地等。明朝弘治年间，由于黄河改道南迁，导致黄淮地区经常泛滥成灾。在清初，黄河竟然决堤了70多次。康熙皇帝即位后派遣靳辅治理黄河，使得黄河安定了50多年。乾隆时期，同样在治理黄河上花了大力气。除此之外，全国各地的水利工程也快速修建起来，整个清代修建了3200多处水利工程，而明朝为2200多处。
在农业技术方面，乾隆钦定《授时通考》，向全国推广先进的农耕技术。康乾时期，贫瘠土地的开发技术得到了突飞猛进，治理盐碱地、水土流失的技术得到了提高。在农作物上，乾隆下令全国推广甘薯、玉米、高粱等，大大提高了土地的利用效率，提高了粮食产量。根据统计，清代的亩产量为310斤，明朝为245斤，宋代只有165斤。
由于耕地面积增加，粮食单产提高，清代的粮食产量自然是远远超过明朝。当时，全国各地的粮食还有剩余，使得许多农产品流入了市场，经济作物的种植面积也得到了扩大，茶叶、棉花、甘蔗、烟草等作物的种植面积大大增加了。
由于各种原因，古代无法精确地统计经济数据，因而人口成为了社会发展水平的一个衡量标准。汉朝时期，全国人口巅峰为6000万，而到宋朝突破了1亿，明朝达到了1.6亿，清朝则突破了4亿。在古代如果社会停滞不前，民生凋敝，那人口总量就会停滞不前，甚至出现负增长。
当然，盛世不代表平民的生活就一定会过得很好。在乾隆年间，马嘎尔尼发现全国上下到处都是生活贫困的百姓，人们的确挣扎在温饱线之下。我相信，康乾盛世的大多数百姓还是生活困难的，甚至还有大量的平民没有生计，食不果腹。然而，古代哪个时代的平民生活好呢？就是我们的农村地区在20年前还是贫穷状态，那时候大米都不够吃。
在看看古代，人们津津乐道的“文景之治”，由于国家少干预，导致地方诸侯做大，土地兼并严重，大量农民沦为了奴婢。而汉代就是中国历史上奴婢最多的时期，那时候的农民连基本的生命权都被豪强地主操纵。在“开元盛世”时期，由于土地兼并，大约有一半的农民从土地上逃亡。这些所谓的“盛世”，都是帝王将相的盛世，哪有平民的盛世？
和之前的盛世相比，康乾盛世虽然还是无法真正解决温饱问题，但是却大大缓解了百姓的负担，使得百姓不至于大量沦为奴婢，或者大量逃亡。生活的相对稳定也刺激了百姓的生育欲望，这才导致人口迅速增加，而人口增加反过来稀释了社会发展的成果。举个例子，明朝时期，一家收入只能养活五口人；到了清朝，一家收入可以养十口人了，而且生活水准比明朝还高，这难道不是社会进步吗？
当然，和世界相比，清朝的确已经落后。早在明朝时期，英国就开始推行“圈地运动”，实现土地的集中化，推行机械化、现代化，使得英国成为了“欧洲粮仓”。到了清朝时期，英国的全球性扩张，给国家带来了巨大的财富，推动了工厂制造业的繁荣。到了乾隆后期，英国开始了工业革命，农业已经不再主导国家经济的发展，工业文明时代到来了。而中国还长期停留在农耕文明，这也就是中国近代挨打的主要原因。
#这就是中国风##出道吧新星#
康乾盛世，是中国历史上延续时间最长的盛世，也可以说是中国传统社会的巅峰。在这个时代，疆域面积、国家治理、经济发展、文化思想，都达到了一个新的高峰，柏杨称之为中国第三个“黄金时代”。但也有人提出康乾盛世是一个饥饿的盛世，因为大多数百姓都挣扎在温饱线之下。现实情况到底如何呢？本文从农业角度来探讨下这个问题，力图客观。
一个王朝要进入盛世阶段，那必须要实现大一统，并持续稳定地发展到一定的阶段。其次，需要国家良好的政策，为经济的发展保驾护航；第三，需要生产技术的进步，土地的开发。康乾盛世的出现也是如此。
清朝入关后，用了20年的时间统一内地，使得经济逐渐恢复了起来。“三藩之乱”时期，南方的经济遭到了破坏，但是总体上没有打断经济发展的势头。从“三藩之乱”以后，内地就基本没有战乱，清朝就全面进入盛世阶段了。这种内部和平稳定的局面一直延续到了乾隆末期。
清朝皇帝向来重视农业发展，将农耕视为立国之本。入主中原后，多尔衮和顺治皇帝就着手稳定北方的经济，鼓励人们开发荒地，给开荒者免税，提供耕牛、种子等，使得北方迅速稳定下来。当清朝和南明、“三藩”拉锯的时候，北方的经济已经实现了恢复。
康熙继续鼓励开垦荒地，使得全国的耕地面积继续上升。1661年，清朝的耕地面积为6亿亩，到1800年达到了10亿亩，而清朝之前的朝代最高只能到达8亿亩。在康乾时代，在西南推行“改土归流”“填四川”，使得西南山区的土地得到了大规模开发，“崎岖之地，已无弃土，尽皆耕种矣”。康熙说“今人民蕃庶，食众田寡，山地尽行耕种，此外更有何应垦之田”。
国家不仅仅鼓励开垦，还要减轻农民的负担。在顺治年间，清廷就免除了明朝留下的20多种杂税和“三饷”，并不断减免赋税，让明朝的藩王的官僚地主承担大部分赋税。康熙继续改革税收制度，推行“滋生人丁，永不加赋”，到雍正时期全面推广“摊丁入亩”（废除了人头税）和“火耗归公”，大大减轻了平民的负担，促进了社会公平。
不仅如此，康熙乾隆还多次减免赋税。康乾通过灾蠲、恩蠲、普蠲、逋蠲等手段向全国百姓免税。灾蠲、荒蠲是免税受灾地区的赋税；恩蠲就是国家庆典，皇帝巡幸，战争发生时，就对全国或者相关钱粮进行蠲免；普蠲就是在国库充足的情况下，免除全国一年的赋税。康熙一共进行了两轮普蠲，而乾隆进行了五轮普蠲。通过以上的措施，康熙一共减少了全国1.5亿两的税收，而乾隆则是减少了3亿两以上。
国家会治理黄河，主持修建水利工程和治理盐碱化土地等。明朝弘治年间，由于黄河改道南迁，导致黄淮地区经常泛滥成灾。在清初，黄河竟然决堤了70多次。康熙皇帝即位后派遣靳辅治理黄河，使得黄河安定了50多年。乾隆时期，同样在治理黄河上花了大力气。除此之外，全国各地的水利工程也快速修建起来，整个清代修建了3200多处水利工程，而明朝为2200多处。
在农业技术方面，乾隆钦定《授时通考》，向全国推广先进的农耕技术。康乾时期，贫瘠土地的开发技术得到了突飞猛进，治理盐碱地、水土流失的技术得到了提高。在农作物上，乾隆下令全国推广甘薯、玉米、高粱等，大大提高了土地的利用效率，提高了粮食产量。根据统计，清代的亩产量为310斤，明朝为245斤，宋代只有165斤。
由于耕地面积增加，粮食单产提高，清代的粮食产量自然是远远超过明朝。当时，全国各地的粮食还有剩余，使得许多农产品流入了市场，经济作物的种植面积也得到了扩大，茶叶、棉花、甘蔗、烟草等作物的种植面积大大增加了。
由于各种原因，古代无法精确地统计经济数据，因而人口成为了社会发展水平的一个衡量标准。汉朝时期，全国人口巅峰为6000万，而到宋朝突破了1亿，明朝达到了1.6亿，清朝则突破了4亿。在古代如果社会停滞不前，民生凋敝，那人口总量就会停滞不前，甚至出现负增长。
当然，盛世不代表平民的生活就一定会过得很好。在乾隆年间，马嘎尔尼发现全国上下到处都是生活贫困的百姓，人们的确挣扎在温饱线之下。我相信，康乾盛世的大多数百姓还是生活困难的，甚至还有大量的平民没有生计，食不果腹。然而，古代哪个时代的平民生活好呢？就是我们的农村地区在20年前还是贫穷状态，那时候大米都不够吃。
在看看古代，人们津津乐道的“文景之治”，由于国家少干预，导致地方诸侯做大，土地兼并严重，大量农民沦为了奴婢。而汉代就是中国历史上奴婢最多的时期，那时候的农民连基本的生命权都被豪强地主操纵。在“开元盛世”时期，由于土地兼并，大约有一半的农民从土地上逃亡。这些所谓的“盛世”，都是帝王将相的盛世，哪有平民的盛世？
和之前的盛世相比，康乾盛世虽然还是无法真正解决温饱问题，但是却大大缓解了百姓的负担，使得百姓不至于大量沦为奴婢，或者大量逃亡。生活的相对稳定也刺激了百姓的生育欲望，这才导致人口迅速增加，而人口增加反过来稀释了社会发展的成果。举个例子，明朝时期，一家收入只能养活五口人；到了清朝，一家收入可以养十口人了，而且生活水准比明朝还高，这难道不是社会进步吗？
当然，和世界相比，清朝的确已经落后。早在明朝时期，英国就开始推行“圈地运动”，实现土地的集中化，推行机械化、现代化，使得英国成为了“欧洲粮仓”。到了清朝时期，英国的全球性扩张，给国家带来了巨大的财富，推动了工厂制造业的繁荣。到了乾隆后期，英国开始了工业革命，农业已经不再主导国家经济的发展，工业文明时代到来了。而中国还长期停留在农耕文明，这也就是中国近代挨打的主要原因。
#这就是中国风##出道吧新星#
因此树叶也是树的母亲。
因为树叶是通过树茎与树连接在一起的，
它们之间的交流是显而易见的。
我们不再有一根茎把我们与母亲联系在一起。
但是当我们处在她子宫里的时候，
我们有一根非常长的茎
（ 一条脐带 ），
我们所需要的氧气和营养物质就是通过这条茎传送给我们的。
不幸的是，
在我们称之为生日的那一天，
它被剪掉了，
而我们得到一个错觉，
即我们是独立的。
这是一个错误。
我们继续依赖母亲有很长一段时间，
我们还有其它几位母亲。
大地是我们的母亲。
我们有很多茎把我们和我们的母亲大地联系在一起。
有一个茎把我们与云联系在一起。
如果没有云，
我们就没有水喝。
在我们的身体构成中，
至少有百分之七十的水，
因而连接云和我们之间的茎就真的存在了。
我们与河流、
森林、
伐木工人以及农民之间的情形都是如此。
成百上千的茎把我们和宇宙间的每件事物都联系在一起，
因此，
我们才存在。
你看到了你和我之间的联系了吗？
如果你不存在，
我也就不存在了，
这是肯定的。
如果你还没有看到它，
那么你就再深入地观察一下，
我相信你会看到的。
正如我所说过的，
这不是哲学。
你必须真的自己去看。
我问这片树叶，
它是否感到害怕，
因为秋天了，
其它的树叶都落了。
它告诉我，
“ 不，
整个春夏期间我都充满了生机。
我努力地工作着，
帮助着滋养这棵树，
我的很大一部分已经溶入到这棵树中。
请不要说我只是树叶这个形象，
因为树叶这个形象只是我的极小一部分。
我是整棵树。
我知道我已经在这棵树里，
而且在我回归土壤的时候，
我将继续滋养这棵树。
这就是为什么我不焦虑的原因。
当我脱离树枝飘向地面时，
我会向树挥手，
告诉她，
‘ 我们很快就会再见面的 ’。”
突然，
我看见了一种智慧，
非常像
《 心经 》中
所包含的那种智慧。
你必须去体察生命。
你不应该说
“ 树叶的生命 ”，
你只能这样说
“ 树叶里的生命 ” 和
“ 树里的生命 ”。
我的生命只是生命，
你可以在我这里也可以在树那里看到它。
那天有一阵风吹过，
一会儿之后，
我看见那片树叶脱离了树枝，
飘落到地上。
它快乐地飘舞着，
因为当它飘落的时候，
它看到了他已经在树里面了。
它很幸福。
我垂下了头，
我知道我们可以从这片叶身上学到很多东西，
因为它不害怕 ——
它知道，
一切事物都无生无死。
天空中的云也不会害怕。
时间到了，
云就会变成雨。
变成雨，
落下来，
喧哗着，
成为密西西比河、
亚马孙河或湄公河的一部分，
或者落在蔬菜上，
后来成为人的一部分，
这些都是很有乐趣的。
这是一次令人非常兴奋的奇遇。
云知道，
如果它落到地面上，
它可能会成为海洋的一部分。
所以云不害怕。
只有人才感到害怕。
海洋中的波浪有始有终，
有生有灭，
但是观音菩萨告诉我们波浪是空的。
波浪全体是水，
但是波浪空掉了一个孤立的自我。
因为风和水的存在，
波浪这种色才成为可能。
如果波浪只看到它现有的有始有终的形色，
它就会害怕生死。
但是如果波浪看到它同时是水，
并把自己同水统一起来，
那么它就可以从生死中解脱出来。
每一个波浪产生了，
然后又消失了，
但是水却摆脱了生灭。
当我还是孩子的时候，
我经常玩一个万花筒。
我拿一根筒管和几片毛玻璃，
一点一点地转动，
就可以看到很多奇妙的景象。
每一次我用手指轻轻地拨动一下，
一个景象就会消失，
而另一个景象就会出现。
当第一个景象消失的时候，
我根本不会哭，
因为我知道没有任何东西受到损失，
另一个美丽的景象总是随之而来。
如果你是波浪，
你与水成为了一体，
用水的眼睛来看世界，
那么你就不会害怕起起伏伏了。
但是请不要满足于推度，
或者把我的话当成事物本身。
你必须进入其中，
体味它，
并与它融为一体。
你可以通过禅观来达到这一点，
你不仅仅要在禅堂里修禅观，
还要把它贯彻到你的日常生活当中去。
当你做饭、
打扫房间、
走路的过程中，
你可以观察事物并努力从空观的角度来看透它们的本质。
空是一个乐观的字眼，
它一点也不悲观。
当观音菩萨行深般若波罗蜜多的时候，
他能看到事物的空性，
突然间，
他超越了所有的恐惧和痛苦。
我曾经看到过有人面带微笑，
安详地离开人世，
因为他们明白生与死仅仅是大海上面的波浪，
就像万花筒中的一个景象。
于是你就会明白，
我们可以从
云、
水、
波浪、
树叶和万花筒中学到很多东西。
从宇宙中所有其它事物那里，
也是如此。
如果你仔细地观察事物，
足够地深入，
你就会发现互即互入的秘密。
一旦你看到了它，
你将不再会屈从于恐惧 ——
对生的恐惧或对死的恐惧。
生死只是我们心中的妄念，
并且这些妄念与现实不相符。
这就像上和下的概念一样，
当我们举起手来的时候，
我们很肯定这是上，
当我们垂下手的时候，
说这是下。
天堂是上，
地狱是下。
但是坐在地球另一面的人们肯定不会同意的，
因为上下的观念不适用于整个宇宙，
就像生死的观念一样。
那么请继续往回看，
你将会看到你一直就存在着。
让我们一起来看，
并融入树叶的生命当中去，
这样我们就可以与树叶成为一体了。
让我们融入进去，
与云或者与波浪成为一体。
认识到我们作为水的本质，
这样我们就可以摆脱恐惧。
如果我们非常深入地观察的话，
我们将会超越生死。
明天我将继续存在，
但是你要非常留心才能看到我。
我将会是一朵花，
或者是一片树叶。
我将存在于这些形色中，
并向你打招呼。
如果你足够留心，
你将会辨认出我并问候我，
我将会非常高兴。
（ 摘录自一行禅师
《 与生命相约 》）
因为树叶是通过树茎与树连接在一起的，
它们之间的交流是显而易见的。
我们不再有一根茎把我们与母亲联系在一起。
但是当我们处在她子宫里的时候，
我们有一根非常长的茎
（ 一条脐带 ），
我们所需要的氧气和营养物质就是通过这条茎传送给我们的。
不幸的是，
在我们称之为生日的那一天，
它被剪掉了，
而我们得到一个错觉，
即我们是独立的。
这是一个错误。
我们继续依赖母亲有很长一段时间，
我们还有其它几位母亲。
大地是我们的母亲。
我们有很多茎把我们和我们的母亲大地联系在一起。
有一个茎把我们与云联系在一起。
如果没有云，
我们就没有水喝。
在我们的身体构成中，
至少有百分之七十的水，
因而连接云和我们之间的茎就真的存在了。
我们与河流、
森林、
伐木工人以及农民之间的情形都是如此。
成百上千的茎把我们和宇宙间的每件事物都联系在一起，
因此，
我们才存在。
你看到了你和我之间的联系了吗？
如果你不存在，
我也就不存在了，
这是肯定的。
如果你还没有看到它，
那么你就再深入地观察一下，
我相信你会看到的。
正如我所说过的，
这不是哲学。
你必须真的自己去看。
我问这片树叶，
它是否感到害怕，
因为秋天了，
其它的树叶都落了。
它告诉我，
“ 不，
整个春夏期间我都充满了生机。
我努力地工作着，
帮助着滋养这棵树，
我的很大一部分已经溶入到这棵树中。
请不要说我只是树叶这个形象，
因为树叶这个形象只是我的极小一部分。
我是整棵树。
我知道我已经在这棵树里，
而且在我回归土壤的时候，
我将继续滋养这棵树。
这就是为什么我不焦虑的原因。
当我脱离树枝飘向地面时，
我会向树挥手，
告诉她，
‘ 我们很快就会再见面的 ’。”
突然，
我看见了一种智慧，
非常像
《 心经 》中
所包含的那种智慧。
你必须去体察生命。
你不应该说
“ 树叶的生命 ”，
你只能这样说
“ 树叶里的生命 ” 和
“ 树里的生命 ”。
我的生命只是生命，
你可以在我这里也可以在树那里看到它。
那天有一阵风吹过，
一会儿之后，
我看见那片树叶脱离了树枝，
飘落到地上。
它快乐地飘舞着，
因为当它飘落的时候，
它看到了他已经在树里面了。
它很幸福。
我垂下了头，
我知道我们可以从这片叶身上学到很多东西，
因为它不害怕 ——
它知道，
一切事物都无生无死。
天空中的云也不会害怕。
时间到了，
云就会变成雨。
变成雨，
落下来，
喧哗着，
成为密西西比河、
亚马孙河或湄公河的一部分，
或者落在蔬菜上，
后来成为人的一部分，
这些都是很有乐趣的。
这是一次令人非常兴奋的奇遇。
云知道，
如果它落到地面上，
它可能会成为海洋的一部分。
所以云不害怕。
只有人才感到害怕。
海洋中的波浪有始有终，
有生有灭，
但是观音菩萨告诉我们波浪是空的。
波浪全体是水，
但是波浪空掉了一个孤立的自我。
因为风和水的存在，
波浪这种色才成为可能。
如果波浪只看到它现有的有始有终的形色，
它就会害怕生死。
但是如果波浪看到它同时是水，
并把自己同水统一起来，
那么它就可以从生死中解脱出来。
每一个波浪产生了，
然后又消失了，
但是水却摆脱了生灭。
当我还是孩子的时候，
我经常玩一个万花筒。
我拿一根筒管和几片毛玻璃，
一点一点地转动，
就可以看到很多奇妙的景象。
每一次我用手指轻轻地拨动一下，
一个景象就会消失，
而另一个景象就会出现。
当第一个景象消失的时候，
我根本不会哭，
因为我知道没有任何东西受到损失，
另一个美丽的景象总是随之而来。
如果你是波浪，
你与水成为了一体，
用水的眼睛来看世界，
那么你就不会害怕起起伏伏了。
但是请不要满足于推度，
或者把我的话当成事物本身。
你必须进入其中，
体味它，
并与它融为一体。
你可以通过禅观来达到这一点，
你不仅仅要在禅堂里修禅观，
还要把它贯彻到你的日常生活当中去。
当你做饭、
打扫房间、
走路的过程中，
你可以观察事物并努力从空观的角度来看透它们的本质。
空是一个乐观的字眼，
它一点也不悲观。
当观音菩萨行深般若波罗蜜多的时候，
他能看到事物的空性，
突然间，
他超越了所有的恐惧和痛苦。
我曾经看到过有人面带微笑，
安详地离开人世，
因为他们明白生与死仅仅是大海上面的波浪，
就像万花筒中的一个景象。
于是你就会明白，
我们可以从
云、
水、
波浪、
树叶和万花筒中学到很多东西。
从宇宙中所有其它事物那里，
也是如此。
如果你仔细地观察事物，
足够地深入，
你就会发现互即互入的秘密。
一旦你看到了它，
你将不再会屈从于恐惧 ——
对生的恐惧或对死的恐惧。
生死只是我们心中的妄念，
并且这些妄念与现实不相符。
这就像上和下的概念一样，
当我们举起手来的时候，
我们很肯定这是上，
当我们垂下手的时候，
说这是下。
天堂是上，
地狱是下。
但是坐在地球另一面的人们肯定不会同意的，
因为上下的观念不适用于整个宇宙，
就像生死的观念一样。
那么请继续往回看，
你将会看到你一直就存在着。
让我们一起来看，
并融入树叶的生命当中去，
这样我们就可以与树叶成为一体了。
让我们融入进去，
与云或者与波浪成为一体。
认识到我们作为水的本质，
这样我们就可以摆脱恐惧。
如果我们非常深入地观察的话，
我们将会超越生死。
明天我将继续存在，
但是你要非常留心才能看到我。
我将会是一朵花，
或者是一片树叶。
我将存在于这些形色中，
并向你打招呼。
如果你足够留心，
你将会辨认出我并问候我，
我将会非常高兴。
（ 摘录自一行禅师
《 与生命相约 》）
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