#新型婆媳关系#
都说先母慈才有子孝，先有良母才有贤妻。
我也有儿子未来也会做人家的婆婆，无论是亲子关系还是夫妻关系，婆媳关系，任何一种关系里都应保持该有的边界感，相互尊重和理解是建立良好关系的关键。
我认为当下婆媳矛盾不断这也和很多妈妈辈们在嫁入婆家长达几十年的婚姻家庭生活中受到很多不公的待遇、封建思想的压迫与男权社会、女性道德行为的约束有关，很多案例证明，待到媳妇熬成婆时，很多人就会从受害者心理转变成加害者，施暴者而完全不自知，当然也包括我婆婆。例如可以从“踢猫效应”这一方面来解读，受害方的怨气无法对比他强大的加害者发泄出，但负面情绪需要宣泄口，于是只能转而欺负那些比自己更为弱小的人，很多人都有受害者心理，但如果没有被看见、被疗愈、和解放下，受害者终会成为加害者。 待到媳妇熬成婆时，对媳妇们施加压力或挑剔她们的行为，完全没有以友善和支持的态度对待媳妇们。一旦的婚姻中出现婆媳矛盾、夫妻问题时，所有人都会劝女性为了孩子在忍一忍，忍一忍过下去吧。是的，一切都是为了孩子……所以我认为，无论在任何一段关系中，如果善良得不到尊重，那就收起我们的好和善良，释放我们的锋芒！善良没有长出牙齿那就是软弱。有些家丑就要闹得沸沸扬扬你不扬，别人看到的只是善良的羊。
撒手不管的爸爸，不帮不扶的长辈，24小时离不开的孩子，才会有暴躁的妈妈，父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和则万事兴。 母亲的情绪，往往是一个家庭是否和谐的晴雨表。 怎么会不焦虑呢，风华正茂的年纪，奈何已为人妻，为人母，上班顾不了孩子顾孩子又挣不到钱，孩子需要陪伴，生活需要金钱，两者无法兼顾的同时，还免不了被别人说三道四。当钱的缺乏成了心灵的枷锁，当家庭的温暖被现实的苦寒吞噬，当社会的审视像是一柄利刃插进了灵魂，和睦又从何谈起呢？
未知他人苦，莫劝他人善。社会多元化，但是都在教会女人要思想和经济越来越独立，不依赖男人，工作、家务、育儿，人情往来等等！相对于女人，男人还是在家庭上的投入小多了，但一旦离婚，财产和孩子方方面面，在法律上也没有对女性倾斜！
所以成年人的崩溃,就是由干千万万个委屈堆积起来的。很多女性结婚都不怕吃苦，不怕没钱，怕的是一边吃苦，一边受气，一边付出，一边被辜负，不被珍惜，不被善待，什么都不图，还受尽了委屈。为什么这么努力了，但还是不幸福？多方面的原因都有，都需要共同维护，所以我也很赞同博主的观点。#随手拍# 杨绛先生谈婆媳关系：
“婆婆对我好不好，我根本不在乎，她对我好，我给她养老，这叫礼尚往来；她对我不好，我对她爱搭不理，这叫因果报应；我和她之间就两个字“情份”，有没有全凭她自己。一个家庭要想幸福美满，就必须夫在前，妻在后，先有好丈夫再有好妻子；婆在前，媳在后，先有好婆婆再有好儿媳！#新型婆媳关系# https://t.cn/RJP0eus
都说先母慈才有子孝，先有良母才有贤妻。
我也有儿子未来也会做人家的婆婆，无论是亲子关系还是夫妻关系，婆媳关系，任何一种关系里都应保持该有的边界感，相互尊重和理解是建立良好关系的关键。
我认为当下婆媳矛盾不断这也和很多妈妈辈们在嫁入婆家长达几十年的婚姻家庭生活中受到很多不公的待遇、封建思想的压迫与男权社会、女性道德行为的约束有关，很多案例证明，待到媳妇熬成婆时，很多人就会从受害者心理转变成加害者，施暴者而完全不自知，当然也包括我婆婆。例如可以从“踢猫效应”这一方面来解读，受害方的怨气无法对比他强大的加害者发泄出，但负面情绪需要宣泄口，于是只能转而欺负那些比自己更为弱小的人，很多人都有受害者心理，但如果没有被看见、被疗愈、和解放下，受害者终会成为加害者。 待到媳妇熬成婆时，对媳妇们施加压力或挑剔她们的行为，完全没有以友善和支持的态度对待媳妇们。一旦的婚姻中出现婆媳矛盾、夫妻问题时，所有人都会劝女性为了孩子在忍一忍，忍一忍过下去吧。是的，一切都是为了孩子……所以我认为，无论在任何一段关系中，如果善良得不到尊重，那就收起我们的好和善良，释放我们的锋芒！善良没有长出牙齿那就是软弱。有些家丑就要闹得沸沸扬扬你不扬，别人看到的只是善良的羊。
撒手不管的爸爸，不帮不扶的长辈，24小时离不开的孩子，才会有暴躁的妈妈，父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和则万事兴。 母亲的情绪，往往是一个家庭是否和谐的晴雨表。 怎么会不焦虑呢，风华正茂的年纪，奈何已为人妻，为人母，上班顾不了孩子顾孩子又挣不到钱，孩子需要陪伴，生活需要金钱，两者无法兼顾的同时，还免不了被别人说三道四。当钱的缺乏成了心灵的枷锁，当家庭的温暖被现实的苦寒吞噬，当社会的审视像是一柄利刃插进了灵魂，和睦又从何谈起呢？
未知他人苦，莫劝他人善。社会多元化，但是都在教会女人要思想和经济越来越独立，不依赖男人，工作、家务、育儿，人情往来等等！相对于女人，男人还是在家庭上的投入小多了，但一旦离婚，财产和孩子方方面面，在法律上也没有对女性倾斜！
所以成年人的崩溃,就是由干千万万个委屈堆积起来的。很多女性结婚都不怕吃苦，不怕没钱，怕的是一边吃苦，一边受气，一边付出，一边被辜负，不被珍惜，不被善待，什么都不图，还受尽了委屈。为什么这么努力了，但还是不幸福？多方面的原因都有，都需要共同维护，所以我也很赞同博主的观点。#随手拍# 杨绛先生谈婆媳关系：
“婆婆对我好不好，我根本不在乎，她对我好，我给她养老，这叫礼尚往来；她对我不好，我对她爱搭不理，这叫因果报应；我和她之间就两个字“情份”，有没有全凭她自己。一个家庭要想幸福美满，就必须夫在前，妻在后，先有好丈夫再有好妻子；婆在前，媳在后，先有好婆婆再有好儿媳！#新型婆媳关系# https://t.cn/RJP0eus
《西游记略讲》第一回 15、感叹生死无常
主讲人：嵇尚强
【有诗为证：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。】
有了之前关于转识成智的初步介绍，现在再讲《西游记》里的这首诗就容易了。首先要告诉大家，这首诗的主要内容还是在讲转识成智的事情。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”。这句话讲出了转识成智的理论基础。大家都看过一篇西方童话，童话的名字叫“丑小鸭”。丑小鸭最后变成了白天鹅，它凭什么可以变成白天鹅？因为它原本就是一只白天鹅，它的父亲是天鹅，它的母亲是天鹅，所以它当然就是天鹅。丑小鸭的童年有点糟糕，父母把它生在了养鸭场，等它孵化以后，发现周围的伙伴都是鸭子。鸭子见到这个一出生就很不一样的大家伙便排斥它，说它跟它们长的不一样，嫌它丑，这就是丑小鸭名字的由来。安徒生的这则童话里有一句很要紧的话：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”听完了丑小鸭的故事，再看第六意识转识成智的教理，第六意识就是一只丑小鸭，它之所以可以从“识”转为“智”，凭的就是它原本的身份，“识”的本质就是“智”。
三阳交泰产群生，天开地辟以后有了人，人生于寅时，寅这个时辰用《周易》里的卦象表示，是地天泰卦（䷊）。地是坤，代表母亲，天是乾，代表父亲，父母结合之后，有了父精母血是不是就有了我们？还不行，还缺少一点神识，这点神识就是此诗第二句话所讲的“仙石”。依照佛家对生命的解释，人的生命形成需要三样东西，一样是父亲的精子，一样是母亲的卵子，还有一样就是自己的神识。父精母血加自己的神识，有了这三样东西，才有了我们的后天生命。
后天生命形成以后孕育，孕育之后诞生，诞生之后成长，成长的过程能维持多久？仅仅只有几十年，最多也就一百年，百年之后，不论是谁，生命都要凋谢。既然人这一生如此短暂，那么我们为什么又要来到人间呢？原因很简单，就是此诗第三句话所讲“借卵化猴完大道”。大家来到人间，目的只有一个，就是证成大道。除此以外，其他统统都是假的。身份是假的，肉体是假的，功名富贵更是假的，所谓“假的”，不是说没有这回事，而是说这些都不坚固，是生灭变化的现象，到头来没有一样可以牢牢抓住。
家庭、夫妻、子女、事业，等到消散的因缘来了，统统要分离。既然周围的一切都不坚固，那么什么又是坚固的呢？只有“丹”是坚固的。不论用什么方法，儒家的、道家的、佛家的，只要你找到了这个“丹”，找到了不生不灭的本性，人生的目的就达到了，就不枉你假借他人的名姓到此人世走上一圈了。
既然只有“丹”是坚固的，那么这个丹有没有具体的形象？实相无相，形而上的道体没有具体的形象。因为没有具体固定的形象，所以普通人找来找去，都找不到它，这就是“内观不识因无相”。
既然“丹”没有具体的形象，那么古人，前辈们又是如何找到它的呢？要想找到“丹”其实并不困难，一切的现象都是它的现象，一切的作用也都是它的作用，体在相、用中见，一般相用都不着，如此才能见到本体，找到自心本有的“丹”，这就是“外合明知作有形”。
“历代人人皆属此”，从古至今，不论哪个朝代，凡是修道的人，走的都是这条路，悟到生命的本源，然后悟后起修。修行有一分的成就，境界就有一分的不同。换句话说，人修到了某种境界，人生的境界就清净开朗到了某种程度，这就是“称王称圣任纵横”。
【美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞；不入飞鸟之丛，不从走兽之类；独自为王，享乐天真，何止二三百载。】
前面讲石猴改名为美猴王，第六意识转成妙观察智，这里紧跟着介绍起了妙观察智的作用。有了妙观察智会有什么样的作用？能够看清自己的思想，能够了解与意识相应的心所了。所谓“心所”，简单的讲，就是心识的辅助伙伴。以第六意识为例，第六意识在展开认识活动的时候，除了需要自身的主体分别作用之外，还需要一类起到辅助作用的伙伴，协助其完成活动，这种带有辅助性质的伙伴在唯识学里叫做“心所”。换句话说，心所是心识的伙伴，心识要想活动，需要心所的辅助，没有心所的辅助，心识就不能展开认识的活动。
明白了唯识学里心识与心所的关系，再看本段描写。这里讲美猴王上位之后领导了一群猴子，不仅如此，他还给猴子们分派了职务，称它们为“佐使”。“佐使”就是辅助伙伴的意思，刚好与唯识学里心所的概念对应上了。
唯识学认为，与第六意识相应的心所有六类，共计五十一种。第一类是遍行心所，有五种。第二类是别境心所，有五种。第三类是善心所，有十一种。第四类是根本烦恼，有六种。第五类是随烦恼，分大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，有二十种。第六类是不定心所，有四种。
【一日，与群猴喜宴，忽然堕下泪来。】
通过刚才的介绍，我们了解了与意识相应的心所。换句话说，悟道以后，人终于能够看清自己的思想了。这个思想是善的多，还是恶的多啊？对比一下，善心所一共才十一种，但是代表恶的烦恼心所却高达二十六种。就是因为这个原因，美猴王与群猴喜宴之时，忽然落下泪来。
喜宴代表欢喜，好比一个流浪在外的人，千辛万苦回到自己的家，这个时候心中就会生起无比的欢喜。流泪代表悲伤，这个流浪在外的人回到家后，推门进去，打开灯光一看，发现家里破败不堪，到处都是垃圾，这个时候他就会流下泪来。
【众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”】
美猴王在喜宴时流下眼泪，就是讲一个人悟了道，生起了妙观察智，这个时候他仍然会有烦恼。为什么呢？诚恳的讲，因为还没有彻悟，现前只是悟了一半。虽然晓得后天生命的起源在哪里，但是不晓得后天生命的归宿。换句话讲，悟到了“性空缘起”，但是还没有悟到“缘起性空”。虽然晓得自己的本性是万法的源头，但是不晓得万法的归宿在哪里。
下面我们讲一个禅宗公案，这个公案是黄山谷悟道公案的另外一半。只要听懂了这个公案，生命的归宿大家就能找到了。
黄山谷在晦堂禅师的指点下悟了道，悟到自己有一个像镜子一样的东西，凭此可以照出世间的光景。因此，黄山谷认为这面镜子就是“道”。镜子呈现了一切所知所见，一切所知所见都是镜子里的光影，那么光影消失之后跑到哪里去了？对此，黄山谷当时并没有悟出，所以就有了后面一半的故事。
黄山谷悟道以后，很不得了，诗好、字好样样好，好的就像《金刚经》里讲的“第一希有之人”。第一希有之人，往往很傲慢，除了师父以外，黄山谷的眼里摆不下第二个人。换句话说，天下人他都瞧不上眼，傲慢到了极点。后来晦堂禅师要走了，交代自己的得法弟子，比黄山谷年纪还要小的黄龙死心悟新禅师说：你那位居士师兄黄山谷，悟是悟了，但没有彻悟，只有一半。那么傲慢人，谁都拿他没办法，现在我要走了，你会有办法的，你要好好教他。黄龙死心悟新继位后马上通知黄山谷，说师父涅槃了，要火化。
传法的和尚死了，盘腿坐在座上被抬了出去准备火化，得法的弟子举火之前是要说法的。这时，黄山谷赶来，一看这个师弟，居然是个小和尚。黄龙死心悟新禅师虽然年轻，但却是彻悟了的，境界自然比黄山谷高。见黄山谷赶来，黄龙死心悟新拿着火把大声问道：我马上要点火了，我问你，这一把火下去，师父的肉身化掉了，你跟师父两个将来在哪里相见？你说！黄山谷被问住了，答不上来。是呀！这个问题很严重，师父的肉身化掉了，自己将来也要死的，两个人在哪里相见呢？
各位想想看，问题的答案在哪里？有的人说，阴阳相隔，见不了了。这种说法是凡夫的认识，属于断灭的邪见。又有人说，等死了以后，灵魂与师父的相见。这种说法也属于凡夫的认识，是恒常的邪见。再有人说，在西方极乐世界相见，黄山谷不会这么讲的，要说极乐世界见面，又有谁能作证呢？不要说别的，你白天出门，晚上回来，老婆孩子回娘家去了。夜里，你睡下了，她们也睡下了，你们一家三口在哪里相见呢？就是这个问题。
黄山谷答不上来，一声不吭的回去了。接着倒楣的事情也来了，因为政治上的斗争，被皇帝贬官，调到贵州乡下的一个小地方。之前庙堂上的位置那么高，现在一下子摔了下来，一般人怎么忍受得了啊！黄山谷毕竟是有修养的，他没有想不开，人倒霉了，正好可以修道呀。于是在去贵州的路上，他就沿途打坐参禅。押解他的人怕他将来又升高官，所以一路也没有为难。有一天中午天气很热，黄山谷跟押解的人商量，想午睡一会儿。古人睡觉的枕头是木头做的，他找到一块大石头躺了下去，一不小心，枕头咕咚一声掉到了地上，把他吓了一跳，黄山谷却因此大悟。大悟之后，觉也不要睡了，立刻写信，叫人赶快送到庐山给黄龙死心悟新禅师。他在信中说：之前啊！我的文章，我的道，天下人没有哪个不恭维我的，唯有老和尚你不认可我，现在想来真是感恩不尽。
讲到这里，黄山谷悟道公案就算讲完了，最后请问大家，在故事的下一半，黄山谷彻悟了，他悟到了什么？悟到自己与师父在哪里相见。换句话说，悟到了自己的这个“我”与师父的那个“他”，归于何处。归于何处？归到这一点灵知当中。从哪里来，就归到哪里去，就是这么简单。
【猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”】
美猴王的一点远虑是指对生命归宿的未知，因为它不晓得人死之后归到什么地方，所以烦恼。
【众猴又笑道：“大王，我等日日在仙山福地，古洞神州，无拘无束，自由自在，乃无量之福，有何忧虑？”】
得知猴王有所烦恼，群猴便做了一番开导，它们的话有没有道理？话有没有道理，要看话是谁讲的。如果是圣人讲的，那么这句话就有十分的道理，在圣人眼里，这个世界是一真法界，无有烦恼，即便有那么一点烦恼，因为烦恼的本性就是菩提，所以也还是完美的。但如果是凡夫来讲，那么这句话就一点道理都没有了。在凡夫眼里，现前虽然无拘无束，自由自在，但以后呢？年老体衰，麻烦就来了。
【猴王道：“今日虽不干人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”】
经过群猴的一番劝慰，美猴王还是没能打消心中的忧虑，它为什么总是想着生死的事情呢？因为还没有彻悟，不晓得生命的归宿也是空性，所以才有了这份担忧。
讲到这里，有人就要问了，彻悟之后，晓得后天生命的来源与归宿都是空性，这个时候还有没有六道轮回，有没有地狱阎王？有没有不要问别人，要问自己，要看自己是什么水平。下面我们讲一个故事，了解一下轮回与地狱到底是什么回事。
以前有一位同学写信给他的老师，他说最近看了一本名叫《大师在喜马拉雅山》的书，书上说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，作者的这种说法让这位同学感到疑惑。
老师是怎么回答的呢？老师给这位同学举了个例子，他讲了一个故事。从前有一位读书人去问法师，这个世界有没有地狱？法师说没有。读书人觉得不对劲，于是转身又去问一位禅师：师傅啊，这个世界有没有地狱？禅师回答：有。读书人又问：这就怪了，我问某某法师，那位法师说没有地狱，但是问您，您却说有，我应该相信谁呢？禅师问读书人：你有没有妻子？读书人回答：有。禅师再问：某某法师有没有妻子？读书人回答：没有。禅师说：你跟你妻子吵架的时候，如果你的妻子拿感情折磨你，带走你心爱的孩子不让相见，你的感受是不是就像落到了地狱？读书人回答：是的。禅师接着说：你有妻子，所以你能体会地狱的感受，但是那位法师没有妻子，所以他就体会不到。某某法师说没有地狱是对的，但是对于你来说，地狱却是存在的，不能说没有地狱。
听完这个故事，再看地狱与轮回的事情，到底有没有地狱与轮回？答案很简单，认取生灭的现象，将现象当成是真，地狱与轮回就是实在的。认取不生不灭的道体，晓得万法皆幻，那么地狱与轮回也就是虚幻的。
【众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。】
猴子们听了美猴王的烦恼后之所以会哭，原因刚才讲了，认取生灭的现象，把变化无常的境界抓住，自己就种下了地狱与轮回的种子。等到什么时候环境变了，以前种下的种子迎来了生长的缘分，痛苦烦恼的境界就会迫在眼前。
主讲人：嵇尚强
【有诗为证：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。】
有了之前关于转识成智的初步介绍，现在再讲《西游记》里的这首诗就容易了。首先要告诉大家，这首诗的主要内容还是在讲转识成智的事情。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”。这句话讲出了转识成智的理论基础。大家都看过一篇西方童话，童话的名字叫“丑小鸭”。丑小鸭最后变成了白天鹅，它凭什么可以变成白天鹅？因为它原本就是一只白天鹅，它的父亲是天鹅，它的母亲是天鹅，所以它当然就是天鹅。丑小鸭的童年有点糟糕，父母把它生在了养鸭场，等它孵化以后，发现周围的伙伴都是鸭子。鸭子见到这个一出生就很不一样的大家伙便排斥它，说它跟它们长的不一样，嫌它丑，这就是丑小鸭名字的由来。安徒生的这则童话里有一句很要紧的话：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”听完了丑小鸭的故事，再看第六意识转识成智的教理，第六意识就是一只丑小鸭，它之所以可以从“识”转为“智”，凭的就是它原本的身份，“识”的本质就是“智”。
三阳交泰产群生，天开地辟以后有了人，人生于寅时，寅这个时辰用《周易》里的卦象表示，是地天泰卦（䷊）。地是坤，代表母亲，天是乾，代表父亲，父母结合之后，有了父精母血是不是就有了我们？还不行，还缺少一点神识，这点神识就是此诗第二句话所讲的“仙石”。依照佛家对生命的解释，人的生命形成需要三样东西，一样是父亲的精子，一样是母亲的卵子，还有一样就是自己的神识。父精母血加自己的神识，有了这三样东西，才有了我们的后天生命。
后天生命形成以后孕育，孕育之后诞生，诞生之后成长，成长的过程能维持多久？仅仅只有几十年，最多也就一百年，百年之后，不论是谁，生命都要凋谢。既然人这一生如此短暂，那么我们为什么又要来到人间呢？原因很简单，就是此诗第三句话所讲“借卵化猴完大道”。大家来到人间，目的只有一个，就是证成大道。除此以外，其他统统都是假的。身份是假的，肉体是假的，功名富贵更是假的，所谓“假的”，不是说没有这回事，而是说这些都不坚固，是生灭变化的现象，到头来没有一样可以牢牢抓住。
家庭、夫妻、子女、事业，等到消散的因缘来了，统统要分离。既然周围的一切都不坚固，那么什么又是坚固的呢？只有“丹”是坚固的。不论用什么方法，儒家的、道家的、佛家的，只要你找到了这个“丹”，找到了不生不灭的本性，人生的目的就达到了，就不枉你假借他人的名姓到此人世走上一圈了。
既然只有“丹”是坚固的，那么这个丹有没有具体的形象？实相无相，形而上的道体没有具体的形象。因为没有具体固定的形象，所以普通人找来找去，都找不到它，这就是“内观不识因无相”。
既然“丹”没有具体的形象，那么古人，前辈们又是如何找到它的呢？要想找到“丹”其实并不困难，一切的现象都是它的现象，一切的作用也都是它的作用，体在相、用中见，一般相用都不着，如此才能见到本体，找到自心本有的“丹”，这就是“外合明知作有形”。
“历代人人皆属此”，从古至今，不论哪个朝代，凡是修道的人，走的都是这条路，悟到生命的本源，然后悟后起修。修行有一分的成就，境界就有一分的不同。换句话说，人修到了某种境界，人生的境界就清净开朗到了某种程度，这就是“称王称圣任纵横”。
【美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞；不入飞鸟之丛，不从走兽之类；独自为王，享乐天真，何止二三百载。】
前面讲石猴改名为美猴王，第六意识转成妙观察智，这里紧跟着介绍起了妙观察智的作用。有了妙观察智会有什么样的作用？能够看清自己的思想，能够了解与意识相应的心所了。所谓“心所”，简单的讲，就是心识的辅助伙伴。以第六意识为例，第六意识在展开认识活动的时候，除了需要自身的主体分别作用之外，还需要一类起到辅助作用的伙伴，协助其完成活动，这种带有辅助性质的伙伴在唯识学里叫做“心所”。换句话说，心所是心识的伙伴，心识要想活动，需要心所的辅助，没有心所的辅助，心识就不能展开认识的活动。
明白了唯识学里心识与心所的关系，再看本段描写。这里讲美猴王上位之后领导了一群猴子，不仅如此，他还给猴子们分派了职务，称它们为“佐使”。“佐使”就是辅助伙伴的意思，刚好与唯识学里心所的概念对应上了。
唯识学认为，与第六意识相应的心所有六类，共计五十一种。第一类是遍行心所，有五种。第二类是别境心所，有五种。第三类是善心所，有十一种。第四类是根本烦恼，有六种。第五类是随烦恼，分大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，有二十种。第六类是不定心所，有四种。
【一日，与群猴喜宴，忽然堕下泪来。】
通过刚才的介绍，我们了解了与意识相应的心所。换句话说，悟道以后，人终于能够看清自己的思想了。这个思想是善的多，还是恶的多啊？对比一下，善心所一共才十一种，但是代表恶的烦恼心所却高达二十六种。就是因为这个原因，美猴王与群猴喜宴之时，忽然落下泪来。
喜宴代表欢喜，好比一个流浪在外的人，千辛万苦回到自己的家，这个时候心中就会生起无比的欢喜。流泪代表悲伤，这个流浪在外的人回到家后，推门进去，打开灯光一看，发现家里破败不堪，到处都是垃圾，这个时候他就会流下泪来。
【众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”】
美猴王在喜宴时流下眼泪，就是讲一个人悟了道，生起了妙观察智，这个时候他仍然会有烦恼。为什么呢？诚恳的讲，因为还没有彻悟，现前只是悟了一半。虽然晓得后天生命的起源在哪里，但是不晓得后天生命的归宿。换句话讲，悟到了“性空缘起”，但是还没有悟到“缘起性空”。虽然晓得自己的本性是万法的源头，但是不晓得万法的归宿在哪里。
下面我们讲一个禅宗公案，这个公案是黄山谷悟道公案的另外一半。只要听懂了这个公案，生命的归宿大家就能找到了。
黄山谷在晦堂禅师的指点下悟了道，悟到自己有一个像镜子一样的东西，凭此可以照出世间的光景。因此，黄山谷认为这面镜子就是“道”。镜子呈现了一切所知所见，一切所知所见都是镜子里的光影，那么光影消失之后跑到哪里去了？对此，黄山谷当时并没有悟出，所以就有了后面一半的故事。
黄山谷悟道以后，很不得了，诗好、字好样样好，好的就像《金刚经》里讲的“第一希有之人”。第一希有之人，往往很傲慢，除了师父以外，黄山谷的眼里摆不下第二个人。换句话说，天下人他都瞧不上眼，傲慢到了极点。后来晦堂禅师要走了，交代自己的得法弟子，比黄山谷年纪还要小的黄龙死心悟新禅师说：你那位居士师兄黄山谷，悟是悟了，但没有彻悟，只有一半。那么傲慢人，谁都拿他没办法，现在我要走了，你会有办法的，你要好好教他。黄龙死心悟新继位后马上通知黄山谷，说师父涅槃了，要火化。
传法的和尚死了，盘腿坐在座上被抬了出去准备火化，得法的弟子举火之前是要说法的。这时，黄山谷赶来，一看这个师弟，居然是个小和尚。黄龙死心悟新禅师虽然年轻，但却是彻悟了的，境界自然比黄山谷高。见黄山谷赶来，黄龙死心悟新拿着火把大声问道：我马上要点火了，我问你，这一把火下去，师父的肉身化掉了，你跟师父两个将来在哪里相见？你说！黄山谷被问住了，答不上来。是呀！这个问题很严重，师父的肉身化掉了，自己将来也要死的，两个人在哪里相见呢？
各位想想看，问题的答案在哪里？有的人说，阴阳相隔，见不了了。这种说法是凡夫的认识，属于断灭的邪见。又有人说，等死了以后，灵魂与师父的相见。这种说法也属于凡夫的认识，是恒常的邪见。再有人说，在西方极乐世界相见，黄山谷不会这么讲的，要说极乐世界见面，又有谁能作证呢？不要说别的，你白天出门，晚上回来，老婆孩子回娘家去了。夜里，你睡下了，她们也睡下了，你们一家三口在哪里相见呢？就是这个问题。
黄山谷答不上来，一声不吭的回去了。接着倒楣的事情也来了，因为政治上的斗争，被皇帝贬官，调到贵州乡下的一个小地方。之前庙堂上的位置那么高，现在一下子摔了下来，一般人怎么忍受得了啊！黄山谷毕竟是有修养的，他没有想不开，人倒霉了，正好可以修道呀。于是在去贵州的路上，他就沿途打坐参禅。押解他的人怕他将来又升高官，所以一路也没有为难。有一天中午天气很热，黄山谷跟押解的人商量，想午睡一会儿。古人睡觉的枕头是木头做的，他找到一块大石头躺了下去，一不小心，枕头咕咚一声掉到了地上，把他吓了一跳，黄山谷却因此大悟。大悟之后，觉也不要睡了，立刻写信，叫人赶快送到庐山给黄龙死心悟新禅师。他在信中说：之前啊！我的文章，我的道，天下人没有哪个不恭维我的，唯有老和尚你不认可我，现在想来真是感恩不尽。
讲到这里，黄山谷悟道公案就算讲完了，最后请问大家，在故事的下一半，黄山谷彻悟了，他悟到了什么？悟到自己与师父在哪里相见。换句话说，悟到了自己的这个“我”与师父的那个“他”，归于何处。归于何处？归到这一点灵知当中。从哪里来，就归到哪里去，就是这么简单。
【猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”】
美猴王的一点远虑是指对生命归宿的未知，因为它不晓得人死之后归到什么地方，所以烦恼。
【众猴又笑道：“大王，我等日日在仙山福地，古洞神州，无拘无束，自由自在，乃无量之福，有何忧虑？”】
得知猴王有所烦恼，群猴便做了一番开导，它们的话有没有道理？话有没有道理，要看话是谁讲的。如果是圣人讲的，那么这句话就有十分的道理，在圣人眼里，这个世界是一真法界，无有烦恼，即便有那么一点烦恼，因为烦恼的本性就是菩提，所以也还是完美的。但如果是凡夫来讲，那么这句话就一点道理都没有了。在凡夫眼里，现前虽然无拘无束，自由自在，但以后呢？年老体衰，麻烦就来了。
【猴王道：“今日虽不干人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”】
经过群猴的一番劝慰，美猴王还是没能打消心中的忧虑，它为什么总是想着生死的事情呢？因为还没有彻悟，不晓得生命的归宿也是空性，所以才有了这份担忧。
讲到这里，有人就要问了，彻悟之后，晓得后天生命的来源与归宿都是空性，这个时候还有没有六道轮回，有没有地狱阎王？有没有不要问别人，要问自己，要看自己是什么水平。下面我们讲一个故事，了解一下轮回与地狱到底是什么回事。
以前有一位同学写信给他的老师，他说最近看了一本名叫《大师在喜马拉雅山》的书，书上说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，作者的这种说法让这位同学感到疑惑。
老师是怎么回答的呢？老师给这位同学举了个例子，他讲了一个故事。从前有一位读书人去问法师，这个世界有没有地狱？法师说没有。读书人觉得不对劲，于是转身又去问一位禅师：师傅啊，这个世界有没有地狱？禅师回答：有。读书人又问：这就怪了，我问某某法师，那位法师说没有地狱，但是问您，您却说有，我应该相信谁呢？禅师问读书人：你有没有妻子？读书人回答：有。禅师再问：某某法师有没有妻子？读书人回答：没有。禅师说：你跟你妻子吵架的时候，如果你的妻子拿感情折磨你，带走你心爱的孩子不让相见，你的感受是不是就像落到了地狱？读书人回答：是的。禅师接着说：你有妻子，所以你能体会地狱的感受，但是那位法师没有妻子，所以他就体会不到。某某法师说没有地狱是对的，但是对于你来说，地狱却是存在的，不能说没有地狱。
听完这个故事，再看地狱与轮回的事情，到底有没有地狱与轮回？答案很简单，认取生灭的现象，将现象当成是真，地狱与轮回就是实在的。认取不生不灭的道体，晓得万法皆幻，那么地狱与轮回也就是虚幻的。
【众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。】
猴子们听了美猴王的烦恼后之所以会哭，原因刚才讲了，认取生灭的现象，把变化无常的境界抓住，自己就种下了地狱与轮回的种子。等到什么时候环境变了，以前种下的种子迎来了生长的缘分，痛苦烦恼的境界就会迫在眼前。
#事件消息[超话]#【#梅大高速下跪拦车的老人找到了#：眼看着车掉下去，他直接跪在了快车道中间】5月1日凌晨，那也许是广东梅州人饶先生一生里最重要的一次判断——他“看到前方有一块地方是黑的”，以为是积水，于是变道至左侧快车道，快速通过。饶先生开的是7座商务车，车上7人，除了妻子、两个孩子，还有他的母亲和岳父母。因为离疑似积水的位置已经很近，变道时饶先生使劲踩了一脚油门，他觉得有点不对劲。他形容，“感觉车像飞了起来”。落地后，车胎爆了。
饶先生坦承，如果不是因为爆胎，他会以为自己只是进行了一次正常的变道、躲过一次飞溅的水花。下车后，饶先生震惊地发现，深色区域不是水洼，而是塌陷的车道，爆胎也是因为轮胎落在了塌方发生后路面的尖锐位置。饶先生后来推断，自己是塌方发生后第一个通过的司机。
老人、孩子在惊惶中无所适从。饶先生打完报警电话，后方车辆还在不断驶来。他的妻子最快稳住心神，让全家人拿起手机、打开手电不停地挥手，示意前方车辆不要通过。在七口人“不要往前开了”的喊声中，无人停车。一辆、两辆、三辆……车接连从塌方位置掉下去。
下一刻，饶先生的岳父黄建度翻过护栏，逆行至塌方路段另一侧，挥手示意。看着父亲的背影，饶先生的妻子哭了：“我怕我爸被车撞到。他逆行过去，我拼命喊，‘爸爸，你回来！’可是他已经跑到坑对面去。我喊他，他听不到。”
但挥手依然无济于事。有两三辆车看到路中间的人，明显减速，但很快以为没什么事，继续踩油门。饶先生的岳父眼看着车掉下去，他没有再犹豫，直接跪在了快车道中间。这一次，终于有车刹住。
司机探头骂“不要命了吗”，等听到解释，再看前方的黑影，车里下来一位阿姨，在对面同样直直地跪下去，说，谢谢。
饶先生的岳父后来对女儿说：“我跪下去才有人停车。”
近光灯、远光灯打在老人身上，一辆车接一辆车，一片红色刹车灯。旁边的慢车道上，司机也意识到异常，减速查看情况。塌方位置之前，终于也有了一片红色的刹车灯。
救援人员到达后，饶先生的家人们互相扶着，沿高速公路慢慢往下走了几公里，与来接他们的亲戚汇合。饶先生一个人在事发路段留到了早晨5点多。一生很长，但能被这样记住的“回家”，并不多。
在高速公路上，饶先生的岳父不知“怕”为何物；回家后，已经几次情绪崩溃。饶先生的母亲，当晚无法入睡。但他们有共同的安慰，他们拦下了许多许多车、救下了许多许多人，尽管他们不知道究竟有几辆车、有多少人。
采访时，饶先生的岳父（左三）对记者说，帮我们全家拍个合影吧，我们很幸运。
（中央广电总台中国之声）
饶先生坦承，如果不是因为爆胎，他会以为自己只是进行了一次正常的变道、躲过一次飞溅的水花。下车后，饶先生震惊地发现，深色区域不是水洼，而是塌陷的车道，爆胎也是因为轮胎落在了塌方发生后路面的尖锐位置。饶先生后来推断，自己是塌方发生后第一个通过的司机。
老人、孩子在惊惶中无所适从。饶先生打完报警电话，后方车辆还在不断驶来。他的妻子最快稳住心神，让全家人拿起手机、打开手电不停地挥手，示意前方车辆不要通过。在七口人“不要往前开了”的喊声中，无人停车。一辆、两辆、三辆……车接连从塌方位置掉下去。
下一刻，饶先生的岳父黄建度翻过护栏，逆行至塌方路段另一侧，挥手示意。看着父亲的背影，饶先生的妻子哭了：“我怕我爸被车撞到。他逆行过去，我拼命喊，‘爸爸，你回来！’可是他已经跑到坑对面去。我喊他，他听不到。”
但挥手依然无济于事。有两三辆车看到路中间的人，明显减速，但很快以为没什么事，继续踩油门。饶先生的岳父眼看着车掉下去，他没有再犹豫，直接跪在了快车道中间。这一次，终于有车刹住。
司机探头骂“不要命了吗”，等听到解释，再看前方的黑影，车里下来一位阿姨，在对面同样直直地跪下去，说，谢谢。
饶先生的岳父后来对女儿说：“我跪下去才有人停车。”
近光灯、远光灯打在老人身上，一辆车接一辆车，一片红色刹车灯。旁边的慢车道上，司机也意识到异常，减速查看情况。塌方位置之前，终于也有了一片红色的刹车灯。
救援人员到达后，饶先生的家人们互相扶着，沿高速公路慢慢往下走了几公里，与来接他们的亲戚汇合。饶先生一个人在事发路段留到了早晨5点多。一生很长，但能被这样记住的“回家”，并不多。
在高速公路上，饶先生的岳父不知“怕”为何物；回家后，已经几次情绪崩溃。饶先生的母亲，当晚无法入睡。但他们有共同的安慰，他们拦下了许多许多车、救下了许多许多人，尽管他们不知道究竟有几辆车、有多少人。
采访时，饶先生的岳父（左三）对记者说，帮我们全家拍个合影吧，我们很幸运。
（中央广电总台中国之声）
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