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12.15 子曰:『博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!』
译文:夫子说:『博学于各种美好,并简约于礼上,也就可以没有违背的了!』
体会:约之以礼,传统的翻译是,用礼来约束自己。反复品读后,觉得这种翻译有些问题。博学于文,应该是途径,约之以礼应该是目的。这个之,应该是博文。
附:小诗·读《论语》12·15
博文不设畴,
约礼道当由;
弗畔事终顺,
源头活水流。
12.15 子曰:『博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!』
译文:夫子说:『博学于各种美好,并简约于礼上,也就可以没有违背的了!』
体会:约之以礼,传统的翻译是,用礼来约束自己。反复品读后,觉得这种翻译有些问题。博学于文,应该是途径,约之以礼应该是目的。这个之,应该是博文。
附:小诗·读《论语》12·15
博文不设畴,
约礼道当由;
弗畔事终顺,
源头活水流。
12 颜渊
12-1 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
12-2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
12-3 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
12-4 司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
12-5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
12-6 子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可胃明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
12-7 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
12-8 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
12-9 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
12-10 子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。”
12-11 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
12-12 子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
12-13 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”
12-14 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
12-15 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
12-16 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
12-17 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
12-18 季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
12-19 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风必偃。”
12-20 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
12-21 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
12-22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
12-23 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
12-24 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
12-1 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
12-2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
12-3 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
12-4 司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
12-5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
12-6 子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可胃明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
12-7 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
12-8 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
12-9 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
12-10 子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。”
12-11 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
12-12 子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
12-13 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”
12-14 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
12-15 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
12-16 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
12-17 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
12-18 季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
12-19 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风必偃。”
12-20 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
12-21 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
12-22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
12-23 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
12-24 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
06 雍也
6-1 子曰:“雍也可使南面。”
6-2 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”
6-3 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
6-4 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
6-5 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
6-6 子谓仲弓曰:“犁牛之子 且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
6-7 子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”
6-8 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”
6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”
6-10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
6-11 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
6-12 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
6-13 子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”
6-14 子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”
6-15 子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”
6-16 子曰:“不有祝鲩之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”
6-17 子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
6-18 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
6-19 子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
6-20 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
6-21 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
6-22 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
6-23 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
6-24 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”
6-25 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
6-26 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
6-27 子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!”
6-28 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
6-29 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
6-30 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
6-1 子曰:“雍也可使南面。”
6-2 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”
6-3 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
6-4 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
6-5 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
6-6 子谓仲弓曰:“犁牛之子 且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
6-7 子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”
6-8 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”
6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”
6-10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
6-11 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
6-12 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
6-13 子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”
6-14 子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”
6-15 子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”
6-16 子曰:“不有祝鲩之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”
6-17 子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
6-18 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
6-19 子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
6-20 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
6-21 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
6-22 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
6-23 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
6-24 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”
6-25 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
6-26 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
6-27 子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!”
6-28 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
6-29 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
6-30 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
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