子女的福报，和你有很大关系。
壹
老子说：天道无亲，唯亲善人。
一般人对这句话很难理解，现在我们用养育孩子来做比喻。
很多人去堕胎，有个原因，怕养不起孩子。养一个孩子都很累，更何况再来一个。
我们潜意识中，都认为，这个人是我养的，家庭是我支撑的。其实不是的。首先要有个观念，每个人都有自己的福报，孩子来投胎，是带着他的福报来的，看起来是父母在养，但其实还是孩子自己的福报在养。
贰
天道无亲，哪怕是你的孩子，你都无法把福报留给他。每个人都有自己的命！很多人不明白这一点，想要孩子会读书，就给孩子买去名牌学校读，以为能出人才，但首先他要有这个命。就像养孩子，花的是父母的钱，但损的是孩子的福报。
父母给的起，孩子不一定能花的起。要看他的命，这就是天道无亲。很多人溺爱孩子，以为花很多钱来培养他，却不知道，无谓的钱花太多了，反而损他的福报。福报减少后，以后就没出息了。所以我常劝人家：孩子要读书，就正常读，他命中得要有能读书的命，否则你给他请最好的老师，都没有用。
古代帝王要教育子孙也要请老师，但和现在差别很大。以前人请先生，先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术，如何作文，如何作诗。现在不同了，没人教人品、人格了，都是教技术，所以没有多大的意义。
叁
古人讲：留财给子孙，守不住，留书给子孙，子孙不读，只好留阴德给子孙，这才是正确的出路。你要先去种福田，做善事，以后子孙自然会赚钱。现在不要赚非分的钱，把子孙的钱都赚完了，消费完了，以后子孙就要受穷了。
古人讲：一代做官九代冤。官做的好，是为子孙积累福报；做不好，把老百姓的东西占为自己，想留给子孙，这些非分的东西都是罪孽，子孙用了，反而损福报。所以一代做官九代冤。又说，如果为自己一家谋，就不要去做官，做官是为百姓谋，这也是天道无亲。
天道虽然无亲，但唯亲善人。
你只要广积阴德，还是有用的。想要孩子能读书的，就多印经，办学校；想要孩子发财的，就要多救济穷人；想要儿孙健康的，就多施药。这就是唯亲善人。
肆
很多人很孝顺，给父母买很多补品，买不必要的东西，甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹，其实是不孝，因为损了父母的福报。过个寿就要杀生那么多。
民国时，有个老人死了，他儿子办宴席三百桌，过几天，老人家就托梦来说，本来我可以去天上好好享福的，但因为你杀孽过重，导致我在地府审判，还出不来。
可见，虽然花的是儿女的钱，但却在损掉老人家的福报。
父母花很多无谓的钱，也是损孩子的福报，这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日，小孩能读书，父母不要骄傲太早，到处宣扬。要对孩子严格一些，对他成长大有益处。
过分浪费钱给孩子都损孩子福报，更何况很多人在公司里头浪费，甚至国家单位里头浪费，都是损福报的。很多人都想着轻松赚钱，却不知道这也是在透支福报，不长久。
我们要有「自知福德浅薄，无福消受」的概念。
很多东西，别人给的起，但我们的福报不一定能用的起。明白了这个道理，人生就会少很多痛苦和烦恼！#福报# https://t.cn/Ai1LH4Qj
壹
老子说：天道无亲，唯亲善人。
一般人对这句话很难理解，现在我们用养育孩子来做比喻。
很多人去堕胎，有个原因，怕养不起孩子。养一个孩子都很累，更何况再来一个。
我们潜意识中，都认为，这个人是我养的，家庭是我支撑的。其实不是的。首先要有个观念，每个人都有自己的福报，孩子来投胎，是带着他的福报来的，看起来是父母在养，但其实还是孩子自己的福报在养。
贰
天道无亲，哪怕是你的孩子，你都无法把福报留给他。每个人都有自己的命！很多人不明白这一点，想要孩子会读书，就给孩子买去名牌学校读，以为能出人才，但首先他要有这个命。就像养孩子，花的是父母的钱，但损的是孩子的福报。
父母给的起，孩子不一定能花的起。要看他的命，这就是天道无亲。很多人溺爱孩子，以为花很多钱来培养他，却不知道，无谓的钱花太多了，反而损他的福报。福报减少后，以后就没出息了。所以我常劝人家：孩子要读书，就正常读，他命中得要有能读书的命，否则你给他请最好的老师，都没有用。
古代帝王要教育子孙也要请老师，但和现在差别很大。以前人请先生，先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术，如何作文，如何作诗。现在不同了，没人教人品、人格了，都是教技术，所以没有多大的意义。
叁
古人讲：留财给子孙，守不住，留书给子孙，子孙不读，只好留阴德给子孙，这才是正确的出路。你要先去种福田，做善事，以后子孙自然会赚钱。现在不要赚非分的钱，把子孙的钱都赚完了，消费完了，以后子孙就要受穷了。
古人讲：一代做官九代冤。官做的好，是为子孙积累福报；做不好，把老百姓的东西占为自己，想留给子孙，这些非分的东西都是罪孽，子孙用了，反而损福报。所以一代做官九代冤。又说，如果为自己一家谋，就不要去做官，做官是为百姓谋，这也是天道无亲。
天道虽然无亲，但唯亲善人。
你只要广积阴德，还是有用的。想要孩子能读书的，就多印经，办学校；想要孩子发财的，就要多救济穷人；想要儿孙健康的，就多施药。这就是唯亲善人。
肆
很多人很孝顺，给父母买很多补品，买不必要的东西，甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹，其实是不孝，因为损了父母的福报。过个寿就要杀生那么多。
民国时，有个老人死了，他儿子办宴席三百桌，过几天，老人家就托梦来说，本来我可以去天上好好享福的，但因为你杀孽过重，导致我在地府审判，还出不来。
可见，虽然花的是儿女的钱，但却在损掉老人家的福报。
父母花很多无谓的钱，也是损孩子的福报，这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日，小孩能读书，父母不要骄傲太早，到处宣扬。要对孩子严格一些，对他成长大有益处。
过分浪费钱给孩子都损孩子福报，更何况很多人在公司里头浪费，甚至国家单位里头浪费，都是损福报的。很多人都想着轻松赚钱，却不知道这也是在透支福报，不长久。
我们要有「自知福德浅薄，无福消受」的概念。
很多东西，别人给的起，但我们的福报不一定能用的起。明白了这个道理，人生就会少很多痛苦和烦恼！#福报# https://t.cn/Ai1LH4Qj
【薰缘有话说】之【关系】
我是一个有故事的人，尤其有很多的前世故事。
如果咱们坐下来，喝点小酒，我可以和你聊上三天三夜。
关于前世，此前曾在其他系列做过一些分享。
今晚忽然来了兴致，想就人与人之间的前世关系，继续做点内容拓展。
（01）角色的安排
首先要解答的第一个问题就是，人与人之间的角色关系，是如何被安排的？
投胎前，大部分灵魂都享有自主选择权，会根据自身的因果来判断选择。
当然，其中会夹杂着某些执念成分。
带着喜欢的不舍，亏欠的偿还，怨恨的报复……灵魂们纷纷投胎结了对。
因果牵扯大的，投胎后的身份比较固定，比如成为了亲属、伴侣、好友；
因果没那么大的，角色不确定，很多人了结缘分一场，聚了又散，甚至也有没把握住而错失正缘的。
（02）组合的规律
纵观这些配对组合的前世今生，还真挺有意思的。感觉没啥规律，又有那么点规律。
无聊至极，自行概括了几类概率较大的前世今生规律。
★ 女儿奴的父女多是前世情人缘分
“女儿是爸爸的前世情人”这句话还真是说对了，那些来查父女前世关系的，女儿的前世身份，大多都是父亲的正室、小妾、情人，或者是被强烈追求或深深喜欢过的。父亲的角色前世付出的多，所以女儿今生过来报恩，偿还亏欠。而父亲对女儿的那种爱，是宠溺深沉且复杂的。
★ 照顾型的爱侣多是前世长辈身份
如果一对恋人在日常相处中，总有一方付出的关爱照顾特别多，大概率前世就是对方的父母或兄姐，尤其母子关系的概率最大。这个类型的女方，总是会心甘情愿的去扮演付出照顾的角色，分手后又满是眷念不舍。但这类关系的情侣能走到最后的不算多，因为爱情的感觉不够，更多的是彼此依赖的亲情。即使能够结为夫妻，付出的天平也是倾斜的，幸福感不是很强。
★ 卑微型的感情多是前世主仆关系
不管今生的身份地位如何，如果遇到的人，会让一方始终有卑微感，差距感，甘愿被使唤做事，或者始终爱而不得，那么两人前世很可能是主仆关系。其实很多母亲前世都做过子女的下人，这辈子依然无私付出，照顾周全。而那些在感情中始终感觉卑微的一方，也很难维持关系，因为前世的主仆关系，必然造成双方的格局境界差距较大，不相配。
★ 冤家型的角色多是前世结了恩怨
如果你的家人总是对你态度恶劣，如果你的同事朋友总是让你感觉难受，如果你的合作伙伴总是让你越做越亏，你们前世多半就是结了恩怨。这要引起重视，能化解的化解，能远离的远离，否则在你运势低迷的时候，你会为此付出惨痛代价。
前世今生关系没有绝对的规律，但了解前世关系，会更有助掌握如何维护今生关系的规律。
（03）轮回的趋势
★ 抛物线走势
轮回中不断相遇的角色，情感的发展趋势，大多遵循抛物线走势。
从点头之交，几面之缘，逐渐发展到交往相处，甚至结为夫妻，然后慢慢的因为矛盾纠结痛苦，或者太过熟悉开始厌烦，后续的轮回角色缘分越来越短，距离越来越远，直至完全了断不再相见。
因为爱与不舍而追随，因为痛苦厌倦而离开。
★ 恶性循环
如果说，轮回中的爱是一条抛物线，那么轮回中的恨，则很容易形成恶性循环。
恶性循环一：冤冤相报何时了
这是最典型的因果循环，这一世你伤害了我，下一世我打击报复，再下一世我继续反击……轮回中结不完的仇恨，还不清的亏欠，就像一团乱麻。
恶性循环二：苦命媳妇熬成婆
一个正常的灵魂，在经历承受过长期或频繁的折磨打击之后，很容易性情大变，积怨于灵魂深处，带入轮回，然后再以同样的手段，去对付其他灵魂，导致又一个悲剧灵魂产生，再带入轮回。这就是“苦命媳妇熬成婆”的轮回版。
一般人想打破这样的恶性循环，是没有魄力的。只有不断的修行，修到很高的境界格局，才能真正跳脱出来。
★ 缺失与满足
灵魂呈现出的一些症状，都与轮回中的缺失和满足有关。
如果一个灵魂在轮回中，始终没有经历过刻骨铭心或高度契合的爱，就会呈现出缺爱的状态，从而不断想要去获取体验，来满足自己。因爱受伤的灵魂很容易在后续轮回中变得放纵不羁。关爱缺失的灵魂则会变得冷漠没有安全感。
同理，如果灵魂在轮回中有过充分的体验感受，得到满足，那么在后续的轮回中，就会在已满足的这方面变得兴味索然，就好似最好的已经感受过了，再玩就没什么意思了。通常这样的灵魂会去找寻新的兴趣点。
不过，大部分的灵魂始终是处于不满足的状态，欲望无尽，索求无度，已然忘了来人间的修行目的。
各种体验都是为了修行，沉迷其中玩过头，并非好事。
别人把你玩乐的时间用来修行，这层次差距只会越拉越大。
（04）留下一个预测
想真正看透一个灵魂，必须把他的所有轮回轨迹展开。
而这样的能力，暂时只有少数人拥有。
不过未来的世界，一定会进入通灵世界。
那些未知未到达的空间，正等待着人们去探知发现。
我们，只是先行者而已。
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我是一个有故事的人，尤其有很多的前世故事。
如果咱们坐下来，喝点小酒，我可以和你聊上三天三夜。
关于前世，此前曾在其他系列做过一些分享。
今晚忽然来了兴致，想就人与人之间的前世关系，继续做点内容拓展。
（01）角色的安排
首先要解答的第一个问题就是，人与人之间的角色关系，是如何被安排的？
投胎前，大部分灵魂都享有自主选择权，会根据自身的因果来判断选择。
当然，其中会夹杂着某些执念成分。
带着喜欢的不舍，亏欠的偿还，怨恨的报复……灵魂们纷纷投胎结了对。
因果牵扯大的，投胎后的身份比较固定，比如成为了亲属、伴侣、好友；
因果没那么大的，角色不确定，很多人了结缘分一场，聚了又散，甚至也有没把握住而错失正缘的。
（02）组合的规律
纵观这些配对组合的前世今生，还真挺有意思的。感觉没啥规律，又有那么点规律。
无聊至极，自行概括了几类概率较大的前世今生规律。
★ 女儿奴的父女多是前世情人缘分
“女儿是爸爸的前世情人”这句话还真是说对了，那些来查父女前世关系的，女儿的前世身份，大多都是父亲的正室、小妾、情人，或者是被强烈追求或深深喜欢过的。父亲的角色前世付出的多，所以女儿今生过来报恩，偿还亏欠。而父亲对女儿的那种爱，是宠溺深沉且复杂的。
★ 照顾型的爱侣多是前世长辈身份
如果一对恋人在日常相处中，总有一方付出的关爱照顾特别多，大概率前世就是对方的父母或兄姐，尤其母子关系的概率最大。这个类型的女方，总是会心甘情愿的去扮演付出照顾的角色，分手后又满是眷念不舍。但这类关系的情侣能走到最后的不算多，因为爱情的感觉不够，更多的是彼此依赖的亲情。即使能够结为夫妻，付出的天平也是倾斜的，幸福感不是很强。
★ 卑微型的感情多是前世主仆关系
不管今生的身份地位如何，如果遇到的人，会让一方始终有卑微感，差距感，甘愿被使唤做事，或者始终爱而不得，那么两人前世很可能是主仆关系。其实很多母亲前世都做过子女的下人，这辈子依然无私付出，照顾周全。而那些在感情中始终感觉卑微的一方，也很难维持关系，因为前世的主仆关系，必然造成双方的格局境界差距较大，不相配。
★ 冤家型的角色多是前世结了恩怨
如果你的家人总是对你态度恶劣，如果你的同事朋友总是让你感觉难受，如果你的合作伙伴总是让你越做越亏，你们前世多半就是结了恩怨。这要引起重视，能化解的化解，能远离的远离，否则在你运势低迷的时候，你会为此付出惨痛代价。
前世今生关系没有绝对的规律，但了解前世关系，会更有助掌握如何维护今生关系的规律。
（03）轮回的趋势
★ 抛物线走势
轮回中不断相遇的角色，情感的发展趋势，大多遵循抛物线走势。
从点头之交，几面之缘，逐渐发展到交往相处，甚至结为夫妻，然后慢慢的因为矛盾纠结痛苦，或者太过熟悉开始厌烦，后续的轮回角色缘分越来越短，距离越来越远，直至完全了断不再相见。
因为爱与不舍而追随，因为痛苦厌倦而离开。
★ 恶性循环
如果说，轮回中的爱是一条抛物线，那么轮回中的恨，则很容易形成恶性循环。
恶性循环一：冤冤相报何时了
这是最典型的因果循环，这一世你伤害了我，下一世我打击报复，再下一世我继续反击……轮回中结不完的仇恨，还不清的亏欠，就像一团乱麻。
恶性循环二：苦命媳妇熬成婆
一个正常的灵魂，在经历承受过长期或频繁的折磨打击之后，很容易性情大变，积怨于灵魂深处，带入轮回，然后再以同样的手段，去对付其他灵魂，导致又一个悲剧灵魂产生，再带入轮回。这就是“苦命媳妇熬成婆”的轮回版。
一般人想打破这样的恶性循环，是没有魄力的。只有不断的修行，修到很高的境界格局，才能真正跳脱出来。
★ 缺失与满足
灵魂呈现出的一些症状，都与轮回中的缺失和满足有关。
如果一个灵魂在轮回中，始终没有经历过刻骨铭心或高度契合的爱，就会呈现出缺爱的状态，从而不断想要去获取体验，来满足自己。因爱受伤的灵魂很容易在后续轮回中变得放纵不羁。关爱缺失的灵魂则会变得冷漠没有安全感。
同理，如果灵魂在轮回中有过充分的体验感受，得到满足，那么在后续的轮回中，就会在已满足的这方面变得兴味索然，就好似最好的已经感受过了，再玩就没什么意思了。通常这样的灵魂会去找寻新的兴趣点。
不过，大部分的灵魂始终是处于不满足的状态，欲望无尽，索求无度，已然忘了来人间的修行目的。
各种体验都是为了修行，沉迷其中玩过头，并非好事。
别人把你玩乐的时间用来修行，这层次差距只会越拉越大。
（04）留下一个预测
想真正看透一个灵魂，必须把他的所有轮回轨迹展开。
而这样的能力，暂时只有少数人拥有。
不过未来的世界，一定会进入通灵世界。
那些未知未到达的空间，正等待着人们去探知发现。
我们，只是先行者而已。
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爱不断，不往极乐，情不生，不来娑婆。
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
一、无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
二、行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
三、识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
四、名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
五、六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
六、触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。
所以，才有“孟母三迁”，“近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
七、受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
八、爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎;憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
九、取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
十、有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
十一、生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
十二、老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
何为众生？答曰，众生痴迷迷惑了本性具足如来的佛性，而未觉悟名为众生。
1.何为佛如来？答曰，众生了悟众生与佛本性具足亦是同体，无，色，空，本性的，眼耳鼻舌身意本性具足的作用，觉悟众生本具如来智慧妙心。因觉悟而成佛，是名为众生觉悟本性具足如来的佛性名为佛如来，觉悟众生与佛别无二者。
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
一、无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
二、行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
三、识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
四、名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
五、六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
六、触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。
所以，才有“孟母三迁”，“近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
七、受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
八、爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎;憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
九、取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
十、有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
十一、生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
十二、老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
何为众生？答曰，众生痴迷迷惑了本性具足如来的佛性，而未觉悟名为众生。
1.何为佛如来？答曰，众生了悟众生与佛本性具足亦是同体，无，色，空，本性的，眼耳鼻舌身意本性具足的作用，觉悟众生本具如来智慧妙心。因觉悟而成佛，是名为众生觉悟本性具足如来的佛性名为佛如来，觉悟众生与佛别无二者。
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