佛教徒的自然觀
今晚我想講的，是佛教徒對於自然的看法和認識。龍樹大師說﹕「無一非緣合之物，故無一非空之物。」物質的最終意義是空。那麼，究竟什麼是空呢？空就是一切事物皆為緣合而成的性空之相。空是實存不妄、自性本空的，並非是現象的虛無。獨立的、不依據因緣而自有的空，是根本不存在的。
那麼，自然環境和生命世界兩部分，基本的構成元素是什麼呢？本質上講，都是由風、火、水、土、空「五大」組成的。時輪灌頂時，講究一個「空」因，它是一切事物構成或發生的原動力。一切事物最先生成，是先從「空」開始；而逐漸消亡時，也是由此而去。根據「五大」的生成規律所說，自然和生命兩者之間，有著非常緊密的因果關係。
不僅如此，在講「五大」時，眾生自有的「蘊」也是由內部的「五大」構成，當然，這些「五大」也有粗細之分。佛教的觀點，構成物質內部最小「微粒」的成分，與創始者一樣，是極細微的「五大」，它們聚合形成了「微粒」。極細微的「五大」、以及形成內部「蘊」的「五大」，組成了生物的個體。物質世界也是依據這種規律形成，緩慢變化而最後形成了外部的環境。所以，我們生物體與外部環境之間，有著非常密切的因緣關係。這種因緣關係的內容，包含相互依據的因、依據的成分、依據的概念定義等很多詳細的類別。
今晚我們的主題，是關於自然界和生物之間的關係。我的幾個朋友對我說﹕「人的本性是粗暴的。」我不贊成這種看法。我們研究哺乳動物時可以發現，像老虎、獅子之類的食肉動物，需要捕獵其他物類來維生，所以牠們有獠牙和利爪。而像鹿一類溫馴的食草動物，就沒有獠牙和利爪。從這一點來看，我們人類的性格，就是趨於這類動物的溫柔一面。所以我對朋友們說﹕「我與你們的觀點不同，我認為人類的本性是和善的。」
從我們生存的方式看，人是屬於聚居的一類。我們為了生存，就需要與他人建立一種伙伴關係，否則是無法生存的。這是基本的規律。如果人的本性是和善，那麼人對自然環境的態度，也要表現出這種溫柔的一面。我認為，人與人之間不僅要保持友善的關係，並且人與自然之間也要維繫這種狀態，這就是我們必須堅持的理念和擔負的責任。從另一個角度看，自然環境不僅關係到我們人類自身，也關係著一切眾生生存的根本問題；同時，自然環境不僅是人類現實存在的基礎，也是人類未來生存的保障。假如我們恣意揮霍自然資源，那麼，這或許能滿足眼下短暫和局部的利益；但從長遠的角度看，卻是在給我們和未來的人類製造痛苦。
隨著環境的變化，自然氣候條件也會呈現變化，這對經濟發展變化等的影響是非常顯著的。如此看來，環境問題就不僅僅只關係到我們的生存問題了。所以，我認為保護環境和生態，首先在於端正人們的認識和思想，這是非常重要的。如果，人們無視環境的重要性，那麼，其結果將對我們生活的各個領域構成極大的威脅。因而，人們開展環保知識方面的宣傳和教育，是極其重要的。
還有一個關鍵的問題，就是「慈悲心」。我經常提到它的重要性，這是為什麼呢？正如以上所講述的，即使是一個極度孤傲貪欲的人，也離不開對他人的依賴。解決別人的困難、分擔別人的痛苦、關懷別人的福利等等，也必然會給自己帶來利益。如果一個人，若想不依賴他人而獨立生活，最終損失的還是他自己。這是基本的規律。就好比說，你給別人微笑或不悅的表情，別人也會對你致以同樣的態度。不正是這樣嗎？如果你是誠實友善地對待別人，那麼別人也會這樣對待你，這是擺明了的道理呀！大家都想成為朋友，而不希望結怨。根本上來說，朋友關係的建立，取決於內心的善良和誠實，這不是金錢和權力能夠獲得的。雖然有金錢和權力意義上的朋友，但那不是真正的朋友。真正的朋友是交心的朋友。難道不是這樣嗎？我經常對人們說﹕「權力和金錢獲得的朋友，僅僅是利益上的朋友，是不可靠的。為什麼呢？因為，當他們失去金錢和權力時，也就失去了朋友。所以，那種朋友是難以信任的。」
如果是真正的朋友，那麼在任何處境下都能夠一起同甘共苦。朋友關係的建立，不是因為義氣和情感，也不是通過知識和智慧……而是只有依靠內心的善良和誠實才能獲得。所以，我經常說﹕「若想自私的話，不要做那種狹隘的自私，而要做明智意義上的自私。」這個問題的關鍵，就是要有世界責任感，它也是我們獲得力量和幸福的源泉。
從這個意義上看，我們對植物、水源等，不考慮未來而做出毫不顧惜的濫用，難道不是我們的罪過嗎？假如，我們有世界責任感、有良好的動機和自律意識等；那麼，我們不僅能與環境合理相處，也能使我們與鄰里、周邊國家之間的關係，和睦友好、和平相處。
今晚我想講的，是佛教徒對於自然的看法和認識。龍樹大師說﹕「無一非緣合之物，故無一非空之物。」物質的最終意義是空。那麼，究竟什麼是空呢？空就是一切事物皆為緣合而成的性空之相。空是實存不妄、自性本空的，並非是現象的虛無。獨立的、不依據因緣而自有的空，是根本不存在的。
那麼，自然環境和生命世界兩部分，基本的構成元素是什麼呢？本質上講，都是由風、火、水、土、空「五大」組成的。時輪灌頂時，講究一個「空」因，它是一切事物構成或發生的原動力。一切事物最先生成，是先從「空」開始；而逐漸消亡時，也是由此而去。根據「五大」的生成規律所說，自然和生命兩者之間，有著非常緊密的因果關係。
不僅如此，在講「五大」時，眾生自有的「蘊」也是由內部的「五大」構成，當然，這些「五大」也有粗細之分。佛教的觀點，構成物質內部最小「微粒」的成分，與創始者一樣，是極細微的「五大」，它們聚合形成了「微粒」。極細微的「五大」、以及形成內部「蘊」的「五大」，組成了生物的個體。物質世界也是依據這種規律形成，緩慢變化而最後形成了外部的環境。所以，我們生物體與外部環境之間，有著非常密切的因緣關係。這種因緣關係的內容，包含相互依據的因、依據的成分、依據的概念定義等很多詳細的類別。
今晚我們的主題，是關於自然界和生物之間的關係。我的幾個朋友對我說﹕「人的本性是粗暴的。」我不贊成這種看法。我們研究哺乳動物時可以發現，像老虎、獅子之類的食肉動物，需要捕獵其他物類來維生，所以牠們有獠牙和利爪。而像鹿一類溫馴的食草動物，就沒有獠牙和利爪。從這一點來看，我們人類的性格，就是趨於這類動物的溫柔一面。所以我對朋友們說﹕「我與你們的觀點不同，我認為人類的本性是和善的。」
從我們生存的方式看，人是屬於聚居的一類。我們為了生存，就需要與他人建立一種伙伴關係，否則是無法生存的。這是基本的規律。如果人的本性是和善，那麼人對自然環境的態度，也要表現出這種溫柔的一面。我認為，人與人之間不僅要保持友善的關係，並且人與自然之間也要維繫這種狀態，這就是我們必須堅持的理念和擔負的責任。從另一個角度看，自然環境不僅關係到我們人類自身，也關係著一切眾生生存的根本問題；同時，自然環境不僅是人類現實存在的基礎，也是人類未來生存的保障。假如我們恣意揮霍自然資源，那麼，這或許能滿足眼下短暫和局部的利益；但從長遠的角度看，卻是在給我們和未來的人類製造痛苦。
隨著環境的變化，自然氣候條件也會呈現變化，這對經濟發展變化等的影響是非常顯著的。如此看來，環境問題就不僅僅只關係到我們的生存問題了。所以，我認為保護環境和生態，首先在於端正人們的認識和思想，這是非常重要的。如果，人們無視環境的重要性，那麼，其結果將對我們生活的各個領域構成極大的威脅。因而，人們開展環保知識方面的宣傳和教育，是極其重要的。
還有一個關鍵的問題，就是「慈悲心」。我經常提到它的重要性，這是為什麼呢？正如以上所講述的，即使是一個極度孤傲貪欲的人，也離不開對他人的依賴。解決別人的困難、分擔別人的痛苦、關懷別人的福利等等，也必然會給自己帶來利益。如果一個人，若想不依賴他人而獨立生活，最終損失的還是他自己。這是基本的規律。就好比說，你給別人微笑或不悅的表情，別人也會對你致以同樣的態度。不正是這樣嗎？如果你是誠實友善地對待別人，那麼別人也會這樣對待你，這是擺明了的道理呀！大家都想成為朋友，而不希望結怨。根本上來說，朋友關係的建立，取決於內心的善良和誠實，這不是金錢和權力能夠獲得的。雖然有金錢和權力意義上的朋友，但那不是真正的朋友。真正的朋友是交心的朋友。難道不是這樣嗎？我經常對人們說﹕「權力和金錢獲得的朋友，僅僅是利益上的朋友，是不可靠的。為什麼呢？因為，當他們失去金錢和權力時，也就失去了朋友。所以，那種朋友是難以信任的。」
如果是真正的朋友，那麼在任何處境下都能夠一起同甘共苦。朋友關係的建立，不是因為義氣和情感，也不是通過知識和智慧……而是只有依靠內心的善良和誠實才能獲得。所以，我經常說﹕「若想自私的話，不要做那種狹隘的自私，而要做明智意義上的自私。」這個問題的關鍵，就是要有世界責任感，它也是我們獲得力量和幸福的源泉。
從這個意義上看，我們對植物、水源等，不考慮未來而做出毫不顧惜的濫用，難道不是我們的罪過嗎？假如，我們有世界責任感、有良好的動機和自律意識等；那麼，我們不僅能與環境合理相處，也能使我們與鄰里、周邊國家之間的關係，和睦友好、和平相處。
宗萨仁波切教言节选：爱就是一场交易
宗萨仁波切在主持弟子的婚礼时：菩萨戒的精要就是，要让一切众生得到解脱、得到自由，如果你们不能让一切众生自由，最起码，你们可以让对方自由，这也是维系夫妻关系的关键。所以，在菩提心的摄持下，你们今天结婚，也就意味着，今天开始要努力给予对方自由和解脱。
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。
为此我们建立家庭、学校、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。
在你出生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感。当你发现他已经不爱你了，你会寻找另一个安全感的来源——另一个爱人或是孩子，让他们给你新的安全感。
在这里我们着重讨论，我们如何从家庭与爱情来获取安全感。这两者在我们生命力所占比重非常大。当你认为你在爱的时候，事实上，你一直在试着维持收支平衡，我指的是爱情上的收支平衡。
当然不是完全指金钱，它的范围非常广，我可以举一个例子：如果你每天都亲吻你的爱人，而他从不主动亲你，这样过了一段时间，你就会觉得不平衡。你会怀疑他对你的爱。我指的是类似这种收支平衡。
假如你付出十块钱的爱，那么你是否要求对方至少付出八块钱的爱。如果对方付出的爱只有五块钱你就会非常生气，但你会试着告诉他你付出的是十块钱，因此他不能只回馈五块钱，但通常我们在这个过程中就会发生争吵。
我们吵嘴的时候都会说：我为这个家付出了这么多，可你呢？
这表示我们一直在计算，试图维持感情方面的收支平衡。连最纯洁的爱情也未能免俗，因为我们有自我，我们需要喂养自我。这让我们无法专心的爱，无法心无旁骛的爱。我们和对方拥吻的时候手里都拿着计算器。
家庭或爱情是一个我们最不希望出问题的地方，因为它是一个我们可以不断从中吸取安全感的来源。
但他同样很危险，我们以为我们已经调到安全模式，但总是会有意外跑出来打破我们的安全错觉。一旦我们觉得自己在爱情或家庭方面收支不平衡，我们所得到的就是不安全感，我们的自我感到威胁。
想想看，所有的家庭矛盾，所有的爱情问题都是因为感情方面的收支不平衡。你给了他十块钱的爱，可他呢。他好像完全不知道，他至少应该给我六块钱吧，可他给我的最多只能算两块钱。
无论是对我们的男朋友、女朋友，还是我们的先生太太，甚至对我们的父母子女，我们其实都是这样的。这就是基于自我的爱，这种爱要求回报，它从来不是无私的——掺杂自我的爱从来不是无私的。
我无意声讨这种爱。身为未证悟实相者，即使我们想，我们也不可能有超越这种爱的爱。但我不认为这是真的爱，这种爱以自我为中心，很少真正考虑别人的感受。
它以对方的付出来决定自己的付出，这是交易。这也是为什么我们的家庭关系老是这么紧张。总是出各种问题。因为我们并没有真的爱过任何人，你有完全不需要回馈的爱过任何人吗？不管他做什么都丝毫不影响你对他的爱？我很怀疑你们中有任何人有过这样的爱。
如果我们觉得我们的女朋友不高兴，我们会表现出很关心的样子，那不是因为我们爱她，那是因为作为我们身边的重要人物，她的不开心早晚会波及我们自己。会搞乱我们的计划，我们晚上的计划可能就泡汤了。我们很怕这种麻烦。这只是我们为了避免自我受伤采取的措施。
如同多数父母强迫自己的孩子在很小的时候就肩负荣耀家族的使命。这其实是全然的自私。我不认为他们有从孩子的角度考虑过。他们不过是希望让孩子满足他们的自我，重建他们失败的人生。在爱情里，我们也是如此，我们希望对方全然满足我们的自我。
我们之所以爱对方，因为对方爱我们几乎像我们爱自己一样，我们在他这里可以体会自我被全然满足的快感。但好景不长，很快，因为对方也是自私的，他来我们这里也是为了满足他的自我。
因此，当最初的冲动慢慢停滞下来之后，双方都开始看到对方的一点真面目。那时候双方都开始要求对方提供不少于自己的爱的爱，这是潜规则，你当然不会说：我给了你这么多，所以你也必须给我这么多。但没有说不代表你没有想。一切都心照不宣。
双方关系最佳时期可能就是双方收支比较平衡的时期。但很快，我们被其他事情分心了，其中一方可能不能及时提供对方所希望的那么多爱了。
这个时候，另一方就会感觉不安全。争吵就可能发生。这样的事情每天都发生在我们身上，发生在我们的爱情和亲情上。如果双方收支已经到了差异巨大的时候，这个时候，我们就会倾向于建立一段新的感情以维持自我的养料。
这就是我们的爱。我们是这样的人，即使我们在墙上画了一朵花，我们都会希望它得到别人的关注，每次路过我们都会提醒其他人：那是我画的。因为我们有期待，我们期待收到几句赞美。
我们在这里猜想一下圣者的爱，依据佛教的理论，如佛陀一般的圣者已经证悟无我，他没有一个自我需要被满足。因此，他不需要通过结婚，或是建立家庭，结交朋友来摄取安全感。他待在黑暗里也不会怕黑。他也不需要电影音乐来娱乐自己。
想象一下没有自我的人，他没有自他分别，他不认为某些人比另一些人更重要，我们认为某些人比另一些人更重要，无非是因为他们在我们的生命中扮演了重要的角色，我们需要这些重要的角色，我们的自我的大部分食物都由他们提供，因此经营好与这些重要人物的关系在我们的生命中显得尤为重要。而一个成就者，他不需要讨好任何人，因为他无需从他们那里获取自我的食物。
一个完全无我的人，一个视你如他自己的人，他爱你的方式可能很多样化，但他最关心的当然是让你获得和他一样的解脱。为此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一顿，可能给你讲佛法，也可能和你讨论女人，只要可以将你导向解脱，他不在乎做任何事。
他也不期待你有某种回报，因为他没有自我需要被喂养。他不需要计算付出的爱和收到的爱是否均衡，因此他的爱是真正的爱，而不是我们假模假式的爱。
宗萨仁波切在主持弟子的婚礼时：菩萨戒的精要就是，要让一切众生得到解脱、得到自由，如果你们不能让一切众生自由，最起码，你们可以让对方自由，这也是维系夫妻关系的关键。所以，在菩提心的摄持下，你们今天结婚，也就意味着，今天开始要努力给予对方自由和解脱。
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。
为此我们建立家庭、学校、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。
在你出生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感。当你发现他已经不爱你了，你会寻找另一个安全感的来源——另一个爱人或是孩子，让他们给你新的安全感。
在这里我们着重讨论，我们如何从家庭与爱情来获取安全感。这两者在我们生命力所占比重非常大。当你认为你在爱的时候，事实上，你一直在试着维持收支平衡，我指的是爱情上的收支平衡。
当然不是完全指金钱，它的范围非常广，我可以举一个例子：如果你每天都亲吻你的爱人，而他从不主动亲你，这样过了一段时间，你就会觉得不平衡。你会怀疑他对你的爱。我指的是类似这种收支平衡。
假如你付出十块钱的爱，那么你是否要求对方至少付出八块钱的爱。如果对方付出的爱只有五块钱你就会非常生气，但你会试着告诉他你付出的是十块钱，因此他不能只回馈五块钱，但通常我们在这个过程中就会发生争吵。
我们吵嘴的时候都会说：我为这个家付出了这么多，可你呢？
这表示我们一直在计算，试图维持感情方面的收支平衡。连最纯洁的爱情也未能免俗，因为我们有自我，我们需要喂养自我。这让我们无法专心的爱，无法心无旁骛的爱。我们和对方拥吻的时候手里都拿着计算器。
家庭或爱情是一个我们最不希望出问题的地方，因为它是一个我们可以不断从中吸取安全感的来源。
但他同样很危险，我们以为我们已经调到安全模式，但总是会有意外跑出来打破我们的安全错觉。一旦我们觉得自己在爱情或家庭方面收支不平衡，我们所得到的就是不安全感，我们的自我感到威胁。
想想看，所有的家庭矛盾，所有的爱情问题都是因为感情方面的收支不平衡。你给了他十块钱的爱，可他呢。他好像完全不知道，他至少应该给我六块钱吧，可他给我的最多只能算两块钱。
无论是对我们的男朋友、女朋友，还是我们的先生太太，甚至对我们的父母子女，我们其实都是这样的。这就是基于自我的爱，这种爱要求回报，它从来不是无私的——掺杂自我的爱从来不是无私的。
我无意声讨这种爱。身为未证悟实相者，即使我们想，我们也不可能有超越这种爱的爱。但我不认为这是真的爱，这种爱以自我为中心，很少真正考虑别人的感受。
它以对方的付出来决定自己的付出，这是交易。这也是为什么我们的家庭关系老是这么紧张。总是出各种问题。因为我们并没有真的爱过任何人，你有完全不需要回馈的爱过任何人吗？不管他做什么都丝毫不影响你对他的爱？我很怀疑你们中有任何人有过这样的爱。
如果我们觉得我们的女朋友不高兴，我们会表现出很关心的样子，那不是因为我们爱她，那是因为作为我们身边的重要人物，她的不开心早晚会波及我们自己。会搞乱我们的计划，我们晚上的计划可能就泡汤了。我们很怕这种麻烦。这只是我们为了避免自我受伤采取的措施。
如同多数父母强迫自己的孩子在很小的时候就肩负荣耀家族的使命。这其实是全然的自私。我不认为他们有从孩子的角度考虑过。他们不过是希望让孩子满足他们的自我，重建他们失败的人生。在爱情里，我们也是如此，我们希望对方全然满足我们的自我。
我们之所以爱对方，因为对方爱我们几乎像我们爱自己一样，我们在他这里可以体会自我被全然满足的快感。但好景不长，很快，因为对方也是自私的，他来我们这里也是为了满足他的自我。
因此，当最初的冲动慢慢停滞下来之后，双方都开始看到对方的一点真面目。那时候双方都开始要求对方提供不少于自己的爱的爱，这是潜规则，你当然不会说：我给了你这么多，所以你也必须给我这么多。但没有说不代表你没有想。一切都心照不宣。
双方关系最佳时期可能就是双方收支比较平衡的时期。但很快，我们被其他事情分心了，其中一方可能不能及时提供对方所希望的那么多爱了。
这个时候，另一方就会感觉不安全。争吵就可能发生。这样的事情每天都发生在我们身上，发生在我们的爱情和亲情上。如果双方收支已经到了差异巨大的时候，这个时候，我们就会倾向于建立一段新的感情以维持自我的养料。
这就是我们的爱。我们是这样的人，即使我们在墙上画了一朵花，我们都会希望它得到别人的关注，每次路过我们都会提醒其他人：那是我画的。因为我们有期待，我们期待收到几句赞美。
我们在这里猜想一下圣者的爱，依据佛教的理论，如佛陀一般的圣者已经证悟无我，他没有一个自我需要被满足。因此，他不需要通过结婚，或是建立家庭，结交朋友来摄取安全感。他待在黑暗里也不会怕黑。他也不需要电影音乐来娱乐自己。
想象一下没有自我的人，他没有自他分别，他不认为某些人比另一些人更重要，我们认为某些人比另一些人更重要，无非是因为他们在我们的生命中扮演了重要的角色，我们需要这些重要的角色，我们的自我的大部分食物都由他们提供，因此经营好与这些重要人物的关系在我们的生命中显得尤为重要。而一个成就者，他不需要讨好任何人，因为他无需从他们那里获取自我的食物。
一个完全无我的人，一个视你如他自己的人，他爱你的方式可能很多样化，但他最关心的当然是让你获得和他一样的解脱。为此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一顿，可能给你讲佛法，也可能和你讨论女人，只要可以将你导向解脱，他不在乎做任何事。
他也不期待你有某种回报，因为他没有自我需要被喂养。他不需要计算付出的爱和收到的爱是否均衡，因此他的爱是真正的爱，而不是我们假模假式的爱。
一个人真正的资本（深度好文）
超级CEO思维 
史迈尔曾言:“人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。”
人活于世，一个人最大的资本，不是美貌，不是金钱，更不是学问，而是拥有好的人品，言而有信，懂感恩，持一颗善心，行善事。
众所周知，好的人品，是一个人最大的财富，也是一个人最高的学历，人活于世，可以没钱没势，但一定要有德有品。
外表上的美丑不重要，重要的是内心善良，说话要言而有信，做事要踏踏实实，知恩图报，待人真诚热情，为人善良端正。
言而有信，是安身立命的通行证
李晶曾说:“诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。”
人无信而不立，业无信而不兴，人不诚而无交，心不诚而无品。
诚实守信，是做人的本分，是人生的命脉，是一切价值的根基。
遵守诺言，恪守信用，诚实是一切价值的根基，国无诚信不兴，家无诚信不荣，诚实是最大的财富。
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致，一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
做人做事要有始有终，说话要言而有信，再贫穷，也不要欠钱不还，再富有，也不要随意欺骗，他人借钱给你是支持，是相信你的人品，不催是信任，还钱是诚信，请不要随意透支别人的支持与信任，毁坏了自己的诚信，更不要辜负了这份真诚与信任。
人的承诺就像是以诚信为纸的支票。
如果你拿出太多的支票而无法兑现，总有一天你会失去诚信而使你的支票沦为一文不值的废纸。
如果你能兑现你给出的每张支票，你会收获更多的诚信而使你的支票更有价值。
言而有信的人，才会得到别人的信赖，一个说话算话的人，人缘才会不错，才会有长久的交往，才有一辈子的朋友。
做人就应该坦坦荡荡，言而有信，说话算话，交人就应以真心相待，你对别人如何，别人也会对你怎么样，人心都是用真心换来的，好好珍惜自己的信用，它和生命一样值得用心维护。
持善心，做善事，懂感恩才是最大的智慧
《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
人活在世上，想要有好的名声，就要讲良心，心存善念，投之以桃，报之以李，知恩感恩，感情才会深。
在生活中，既要处处与人为善，事事关心他人，又要懂得感恩。对那些曾经帮过你，对你有恩的人，一定要常用记心中，滴水之恩当涌泉相报。
做人，就两个字：善良。
善良的人，永远都受人尊重，也许会吃亏上当，也许会流泪受伤，可是，善良是种美德，幸福会回应，上天会眷顾。
做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。
善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。
无德无行而取厚利，必有奇祸，善心善行而受磨难，多有后福。
相信善心种下快乐，善念播下热爱，善行赢得尊敬，即便人心险恶，道路曲折，只要坚定信念，终会结出善果串串，福报纷至沓来。
生命是一种回声，人心都是相互的，你把善良给了别人，终会从别人那收获善意，一直善良下去，只问自心，不问得失，一路芬芳，已在你的身后跟随。
人活一世，实属不易，做人要知足常乐，知恩图报，做人要坦诚善良，宽容大度，做人要以心换心，以情换情，做人要坦坦荡荡，问心无愧。
记住一个人的好，忘掉一个人的坏，你就是一个幸福的人。
持善心，做善良，懂得感恩的人，以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世。
人对你有求必，要懂得知恩图报，人对你患难以共，要还两肋插刀，心术要正，做人要正，人活着，要有良心，行善事，为人处事，以心换心。
踏踏实实的做事情，安分守己的做自己持善心，留善念，心安理得过日子，内心无愧一辈子。
好人品，是人生最大的财富
徐世昌说:“凡建立功业，以立品德为始基，从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。”
人品，是一个人最强的靠山，是一个人最硬的底牌。
一个人，好的人品就是人生的桂冠和荣耀，它是一个人最宝贵的财富，它是你地位和身份的象征，它是一个人信誉方面的全部财产。
人生最大的财富就是具备好的人品，拥有一个好的人品，才会积累你的人脉关系。为你开启成功之门，改变你的命运， 增长你的价值，让你的人生之路更加宽广。
常言道:你的人品就是你的价值。
人品不好，便没有价值，就算你坐拥再多金钱财富，也无法让人敬重，金钱财富对人品好的人才会是真正的价值，在人品不好的人那里，只会是废纸臭铜，没有利用价值。
一个人，人品越好，素养往往越高，格局也就越大，人脉也就越广。
正所谓，专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉。
人品好的人，必会得到贵人的相助，而人品差的人，即使他有天大的才能，也不可能会取得成功，即使取得了成功也是昙花一现，不可能长久。
人品对人就像一艘船的舵，而能力就是船的马达，马达决定船行的快慢，舵却控制船行的方向，好人品，是做人做事的根本，做人善为先，待人诚为贵，做事勤为主，在困境中，坚强不屈，在利益下，正气不丢。
人这一辈子，先做人后做事，只有把人做好了，做起事情才游刃有余。
有德必有财，善举必有好人气。
人活着，外表可以不光鲜亮丽，内心一定要善良真诚。生活可以不大富大贵，但为人一定要顶天立地，不做坑蒙拐骗的坏事，不做卑鄙无耻的小人。
持一颗善良的心，拥有一个端正的人品，厚道做人，坦荡做事，常换位思考，懂感恩，言而有信才能有信誉，得人心，人生之路才会越走越宽。
超级CEO思维 
史迈尔曾言:“人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。”
人活于世，一个人最大的资本，不是美貌，不是金钱，更不是学问，而是拥有好的人品，言而有信，懂感恩，持一颗善心，行善事。
众所周知，好的人品，是一个人最大的财富，也是一个人最高的学历，人活于世，可以没钱没势，但一定要有德有品。
外表上的美丑不重要，重要的是内心善良，说话要言而有信，做事要踏踏实实，知恩图报，待人真诚热情，为人善良端正。
言而有信，是安身立命的通行证
李晶曾说:“诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。”
人无信而不立，业无信而不兴，人不诚而无交，心不诚而无品。
诚实守信，是做人的本分，是人生的命脉，是一切价值的根基。
遵守诺言，恪守信用，诚实是一切价值的根基，国无诚信不兴，家无诚信不荣，诚实是最大的财富。
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致，一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
做人做事要有始有终，说话要言而有信，再贫穷，也不要欠钱不还，再富有，也不要随意欺骗，他人借钱给你是支持，是相信你的人品，不催是信任，还钱是诚信，请不要随意透支别人的支持与信任，毁坏了自己的诚信，更不要辜负了这份真诚与信任。
人的承诺就像是以诚信为纸的支票。
如果你拿出太多的支票而无法兑现，总有一天你会失去诚信而使你的支票沦为一文不值的废纸。
如果你能兑现你给出的每张支票，你会收获更多的诚信而使你的支票更有价值。
言而有信的人，才会得到别人的信赖，一个说话算话的人，人缘才会不错，才会有长久的交往，才有一辈子的朋友。
做人就应该坦坦荡荡，言而有信，说话算话，交人就应以真心相待，你对别人如何，别人也会对你怎么样，人心都是用真心换来的，好好珍惜自己的信用，它和生命一样值得用心维护。
持善心，做善事，懂感恩才是最大的智慧
《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
人活在世上，想要有好的名声，就要讲良心，心存善念，投之以桃，报之以李，知恩感恩，感情才会深。
在生活中，既要处处与人为善，事事关心他人，又要懂得感恩。对那些曾经帮过你，对你有恩的人，一定要常用记心中，滴水之恩当涌泉相报。
做人，就两个字：善良。
善良的人，永远都受人尊重，也许会吃亏上当，也许会流泪受伤，可是，善良是种美德，幸福会回应，上天会眷顾。
做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。
善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。
无德无行而取厚利，必有奇祸，善心善行而受磨难，多有后福。
相信善心种下快乐，善念播下热爱，善行赢得尊敬，即便人心险恶，道路曲折，只要坚定信念，终会结出善果串串，福报纷至沓来。
生命是一种回声，人心都是相互的，你把善良给了别人，终会从别人那收获善意，一直善良下去，只问自心，不问得失，一路芬芳，已在你的身后跟随。
人活一世，实属不易，做人要知足常乐，知恩图报，做人要坦诚善良，宽容大度，做人要以心换心，以情换情，做人要坦坦荡荡，问心无愧。
记住一个人的好，忘掉一个人的坏，你就是一个幸福的人。
持善心，做善良，懂得感恩的人，以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世。
人对你有求必，要懂得知恩图报，人对你患难以共，要还两肋插刀，心术要正，做人要正，人活着，要有良心，行善事，为人处事，以心换心。
踏踏实实的做事情，安分守己的做自己持善心，留善念，心安理得过日子，内心无愧一辈子。
好人品，是人生最大的财富
徐世昌说:“凡建立功业，以立品德为始基，从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。”
人品，是一个人最强的靠山，是一个人最硬的底牌。
一个人，好的人品就是人生的桂冠和荣耀，它是一个人最宝贵的财富，它是你地位和身份的象征，它是一个人信誉方面的全部财产。
人生最大的财富就是具备好的人品，拥有一个好的人品，才会积累你的人脉关系。为你开启成功之门，改变你的命运， 增长你的价值，让你的人生之路更加宽广。
常言道:你的人品就是你的价值。
人品不好，便没有价值，就算你坐拥再多金钱财富，也无法让人敬重，金钱财富对人品好的人才会是真正的价值，在人品不好的人那里，只会是废纸臭铜，没有利用价值。
一个人，人品越好，素养往往越高，格局也就越大，人脉也就越广。
正所谓，专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉。
人品好的人，必会得到贵人的相助，而人品差的人，即使他有天大的才能，也不可能会取得成功，即使取得了成功也是昙花一现，不可能长久。
人品对人就像一艘船的舵，而能力就是船的马达，马达决定船行的快慢，舵却控制船行的方向，好人品，是做人做事的根本，做人善为先，待人诚为贵，做事勤为主，在困境中，坚强不屈，在利益下，正气不丢。
人这一辈子，先做人后做事，只有把人做好了，做起事情才游刃有余。
有德必有财，善举必有好人气。
人活着，外表可以不光鲜亮丽，内心一定要善良真诚。生活可以不大富大贵，但为人一定要顶天立地，不做坑蒙拐骗的坏事，不做卑鄙无耻的小人。
持一颗善良的心，拥有一个端正的人品，厚道做人，坦荡做事，常换位思考，懂感恩，言而有信才能有信誉，得人心，人生之路才会越走越宽。
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