受持八关斋戒的功德利益 - 仁清法师 - 佛弟子文库 https://t.cn/A66Tvox2
受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的论中。今列几条供养大家：
一，脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”
二，消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”
三，免除横祸，《四天王经》：“所在之处，有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。”
四，远离恶趣：《十善戒经》：“持八关斋者，一、不堕地狱，二、不堕畜生，三、不堕恶鬼，四、不堕修罗……”
五，福报优厚：《佛说护净经》：“一日持斋戒，得六十万世余粮。”
六，往生助缘：《观无量寿佛经》：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，……以此善根回向，愿求生于西方极乐世界。”“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”
七、临终欢乐：《药师经》：“有能受持八分斋戒……愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻药师流离光如来名号，临命终时，有八大菩萨……乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色宝华中，自然化生。”
受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的论中。今列几条供养大家：
一，脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”
二，消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”
三，免除横祸，《四天王经》：“所在之处，有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。”
四，远离恶趣：《十善戒经》：“持八关斋者，一、不堕地狱，二、不堕畜生，三、不堕恶鬼，四、不堕修罗……”
五，福报优厚：《佛说护净经》：“一日持斋戒，得六十万世余粮。”
六，往生助缘：《观无量寿佛经》：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，……以此善根回向，愿求生于西方极乐世界。”“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”
七、临终欢乐：《药师经》：“有能受持八分斋戒……愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻药师流离光如来名号，临命终时，有八大菩萨……乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色宝华中，自然化生。”
《仁清法师： 偷盗 有十种果报|王法|偷盗|仁清|忧恼|法师_手机网易网》“复次偷盗。有十种报”。偷盗也有十种报。“何等为十？一是结宿冤”，你偷谁家谁家也不高兴，结了恶缘了。“第二是恒疑虑”，偷盗呢恒常疑虑，我住山洞建寺的时候，当时没有住任何房间，我先住在一个山洞里，当时什么也没有，没有电、没有灯、没有蜡烛、没有火柴、没有火机等等。 https://t.cn/A6JrbitH
西方极乐世界在哪里？就在我们念阿弥陀佛这声名号上！
文：仁清法师
《弥陀经》上释迦佛告诉我们，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
从事相上看从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土，有一个佛国。这个佛国，叫极乐，就是说我们发愿往生的那个世界。
我们临命终的时候就往生到那里，阿弥陀佛就来接我们，教主就是阿弥陀佛。这是事相上讲，从心性上讲，《维摩诘经》当中说，心净则佛土净，当你心净的当下，这个佛土就是清净的，当你心净的时候，当下就是极乐世界。
佛法是缘起法，佛法是因缘法，也可以这样说，任何一个果报的现前，任何一个事相的生成，都是有很多条件所组成的，这是佛法的一个很根本的很基本的原理，那么西方极乐世界同样也是，不念佛的人，西方极乐世界远在西方，他见不到，去不了，作恶的人堕落地狱的人，也是去不了，念佛的人，最后才能往生西方。
从因缘法我们可以这样解释，当你念阿弥陀佛的时候，你的目的是往生西方极乐世界，所以说，极乐世界，其中一个因缘，就在你念阿弥陀佛的这一声名号当中，你念阿弥陀佛的这声名号的时候，就是组成西方极乐世界的一个非常重要的条件，阿弥陀佛这一声名号，你只要念他，就是组成，在你面前显现的，极乐世界的一部分，发愿往生西方的时候，随着你这个愿的出现，那么西方极乐世界的一部分，就在你这一个愿当中而显现，愿也是一个条件，念佛也是一个条件。
相信有个西方极乐世界，相信阿弥陀佛的慈悲愿力、接引愿，相信极乐世界的依报庄严，包括了相信的这些内容，也是西方极乐世界在你这里显现的一种条件，所以信愿行，是组成西方极乐世界的条件。
这里面还又包括了：放生、印经书、护持道场、严持戒律，读诵大乘经典等等等等。每一个条件都是组成西方极乐世界的重要组成部分，这是从因缘法，来讲的西方极乐世界到底在哪里。也可以这样说，当你念阿弥陀佛的时候，西方极乐世界就在你念阿弥陀佛的名号上，当你放生的时候，西方极乐世界就在你放生的这个善行上，当你印经的时候，西方极乐世界就在你所做的这个功德上，就这么含义。
你说西方极乐世界在哪里？在我们当下，你想做的那里，你当下想念一句佛，西方极乐世界就在你这声名号上。因为，这一声佛菩萨，这一生阿弥陀佛名号是组成西方极乐世界的，非常不可缺少的必要条件，没有这些条件，西方极乐世界放在你跟前你也看不到他，西方极乐世界是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现，还是一种事相，他跟我们经上看到的，地狱也是一个道理。
《地藏经》大家都读诵过，无毒鬼王问光目女：圣女，你为什么来了。圣女就说：我为什么来，不知道。因为是她祈求的那个佛陀，加持的她。她问，我这上哪来了，我为什么到这来了？无毒鬼王回答：这就是地狱，世人若想到这个地方来，要么就是业力，要么就是神力，神力就是无阻无碍，就像佛陀证得佛果以后，一切事相他都能了了皆知，了了分明任何地方他都能去的了，这就叫神力，圣人的力量。
作为凡夫来讲是业力，业力，就是做了，业力就化现了这么一个地狱，除非这两条，没有这两条，一般人没有做地狱之因的人，也没有非常大的神通的人，他到不了地狱，你叫他去他都不去，去不了还是一种化现，西方极乐世界是阿弥陀佛慈悲愿力的化现，怎样才能显现，如果我们不修行，如果我们不念佛、不发愿、不相信，等等，这一些条件通通没有的话，西方极乐世界就在咱们面前也看不到。
这就是佛教的因缘法，所以阿弥陀佛在哪里，西方极乐世界在哪里，就在我们这起心动念上，就在我们的行走坐卧上，就在我们的发愿上，就在我们的修行上……最主要的：就在我们念阿弥陀佛这声名号上！
文：仁清法师
《弥陀经》上释迦佛告诉我们，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
从事相上看从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土，有一个佛国。这个佛国，叫极乐，就是说我们发愿往生的那个世界。
我们临命终的时候就往生到那里，阿弥陀佛就来接我们，教主就是阿弥陀佛。这是事相上讲，从心性上讲，《维摩诘经》当中说，心净则佛土净，当你心净的当下，这个佛土就是清净的，当你心净的时候，当下就是极乐世界。
佛法是缘起法，佛法是因缘法，也可以这样说，任何一个果报的现前，任何一个事相的生成，都是有很多条件所组成的，这是佛法的一个很根本的很基本的原理，那么西方极乐世界同样也是，不念佛的人，西方极乐世界远在西方，他见不到，去不了，作恶的人堕落地狱的人，也是去不了，念佛的人，最后才能往生西方。
从因缘法我们可以这样解释，当你念阿弥陀佛的时候，你的目的是往生西方极乐世界，所以说，极乐世界，其中一个因缘，就在你念阿弥陀佛的这一声名号当中，你念阿弥陀佛的这声名号的时候，就是组成西方极乐世界的一个非常重要的条件，阿弥陀佛这一声名号，你只要念他，就是组成，在你面前显现的，极乐世界的一部分，发愿往生西方的时候，随着你这个愿的出现，那么西方极乐世界的一部分，就在你这一个愿当中而显现，愿也是一个条件，念佛也是一个条件。
相信有个西方极乐世界，相信阿弥陀佛的慈悲愿力、接引愿，相信极乐世界的依报庄严，包括了相信的这些内容，也是西方极乐世界在你这里显现的一种条件，所以信愿行，是组成西方极乐世界的条件。
这里面还又包括了：放生、印经书、护持道场、严持戒律，读诵大乘经典等等等等。每一个条件都是组成西方极乐世界的重要组成部分，这是从因缘法，来讲的西方极乐世界到底在哪里。也可以这样说，当你念阿弥陀佛的时候，西方极乐世界就在你念阿弥陀佛的名号上，当你放生的时候，西方极乐世界就在你放生的这个善行上，当你印经的时候，西方极乐世界就在你所做的这个功德上，就这么含义。
你说西方极乐世界在哪里？在我们当下，你想做的那里，你当下想念一句佛，西方极乐世界就在你这声名号上。因为，这一声佛菩萨，这一生阿弥陀佛名号是组成西方极乐世界的，非常不可缺少的必要条件，没有这些条件，西方极乐世界放在你跟前你也看不到他，西方极乐世界是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现，还是一种事相，他跟我们经上看到的，地狱也是一个道理。
《地藏经》大家都读诵过，无毒鬼王问光目女：圣女，你为什么来了。圣女就说：我为什么来，不知道。因为是她祈求的那个佛陀，加持的她。她问，我这上哪来了，我为什么到这来了？无毒鬼王回答：这就是地狱，世人若想到这个地方来，要么就是业力，要么就是神力，神力就是无阻无碍，就像佛陀证得佛果以后，一切事相他都能了了皆知，了了分明任何地方他都能去的了，这就叫神力，圣人的力量。
作为凡夫来讲是业力，业力，就是做了，业力就化现了这么一个地狱，除非这两条，没有这两条，一般人没有做地狱之因的人，也没有非常大的神通的人，他到不了地狱，你叫他去他都不去，去不了还是一种化现，西方极乐世界是阿弥陀佛慈悲愿力的化现，怎样才能显现，如果我们不修行，如果我们不念佛、不发愿、不相信，等等，这一些条件通通没有的话，西方极乐世界就在咱们面前也看不到。
这就是佛教的因缘法，所以阿弥陀佛在哪里，西方极乐世界在哪里，就在我们这起心动念上，就在我们的行走坐卧上，就在我们的发愿上，就在我们的修行上……最主要的：就在我们念阿弥陀佛这声名号上！
✋热门推荐