【我们的快乐又回来啦！】
牛奶鸡蛋醪糟、烤肉、炒海鲜、臭豆腐、炒面、羊杂、甜胚子奶茶……你最pick哪一个[馋嘴]？想必正宁路夜市是大家的夜宵“聚集地”吧~无论本地人还是外地人都无一不想去领略一下当地美食。
4月18日，在经过了40多天的抗疫征程，正宁路夜市复市了。这里，又恢复了以往的烟火气息。虽然已经逐步复工，但夜市上人还是比较少，当然在进入夜市时，还是需要扫描“场所码”，在摊位就餐时也需要再次扫描“场所码”。
再次提醒大家，外出时务必做好疫情防护工作，不为抗疫添麻烦。
[打call]“春天就要过去了，夏天还会远吗？”#兰州正宁路夜市复市啦##品甘肃##兰州#
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不想被困在7个小时的封闭空间里一日复一日，目前感觉自己的状态已经完全不能胜任在人与人之间盘旋，或许已经内心挣扎过很多次，在这自我内耗与病毒周旋的两个月里像失去目标与希望，虽然没有枷锁没有牢笼却感觉到总有一块石头压着喘不过气，在无休止的出现问题解决问题反反复复的煎熬着过日子，每天吃着老板画的饼和每天都被撩到起茧的扁桃体，一边无形的内耗磨灭了想跳脱的心 浇灭了热情，剩下一丁点的动力只能用在祈祷这种日子快点过去…
这本书的确很不错，它里面会有人物地名的考证[good][good]
1. 吴广，也就是吴叔，围荥阳，李由为三川守，广攻不下，而秦军日近，其将田臧与众谋，遂矫王令，杀吴广，献其首于陈王。陈王赐之印绶，以为上将。
问题来了？陈胜吴广一起起义，陈胜为陈王，吴广为假王，按理说应该感情不错，然而田臧杀吴广，陈胜居然不责罚，反而赏赐，由此可知，他俩并不信赖，表面兄弟而已。
2. 田臧使李归守荥阳，自领精兵战秦军于敖仓，田臧死，章邯击荥阳，杀李归。章邯复击邓说、伍逢，邓、伍走陈，陈王杀邓说！
其实秦军并非秦之精锐，只是骊山的刑徒而已，然则与起义军战，皆得胜！其因在何？盖秦军律法严明，虽二世昏庸，然则军法未变！再加之秦之军功制，秦军自然勇猛，更有名将章邯。而观之起义军，无良将、无军纪、无经验，再加上彼此之间互不信任，难以敌对可知也！俗话说：瘦死的骆驼比马大！此时秦虽然开始走下坡路，但秦的实力还是有的，秦的郡县制在山东诸地还是有的，况且秦的上郡、关中、巴蜀之地尚且牢牢把握！倘使二世能下体民情、重用贤吏、宽松刑罚、身先士卒，但凡能不那么离谱，秦至少还能保修自己的基本盘！发育一波，把上郡的军队召唤回来，也不至于这么快就亡国，然鹅，二世还是太离谱了，倘使此时是子婴，秦也不至于亡了！
3. 二世数诮让李斯：“居三公位，如何令盗如此！”李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以书对曰：“夫贤主者，必能行督责之术者也。故申子曰‘有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏’者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之桎梏也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也；而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！故明主能行督责之术以独断于上，则权不在臣下，然后能灭仁义之涂，绝谏说之辩，荦然行恣睢之心，而莫之敢逆。如此，群臣、百姓救过不给，何变之敢图！”二世说，于是行督责益严，税民深者为明吏，杀人众者为忠臣，刑者相半于道，而死人日成积于市，秦民益骇惧思乱。
李斯是法家的，如果是秦始皇，他还可以讲理，而胡亥那是不讲理的，他又不想死，然后就开始阿谀奉承，以至于律法更严苛，使得秦民日益骇惧思乱。这就动摇了秦本土的基本盘，秦民思变，那秦真的危险了。贾谊说：仁义不施，而攻守之势异也！就是这个道理，统一过程是流血的惨烈的，从国家到军队都需要为战争负责，所以法律是严苛的！而到了统一之后，就要抚平创伤、稳定民心、保证农业，采取怀柔的态度，来逐渐树立民心！天下百姓皆是秦之百姓。如此才能成为统一的国家！然而秦的时间太短了，所以大统一的国家太短了，多数人还停留在旧的诸侯国的思想里！而此时汉的出现就很重要，特别是它继续维持了大一统，后面消除分封制，维持了百年的大一统，进一步巩固了中央集权和郡县制，统一了思想，使的统一的观念深入人心，民族的认同感也形成了。所以历史上说秦汉，就是一体的！恰如隋唐。
4. 赵国要自保就必须得有山西的上党郡，牢牢把握太行八陉，太行八陉，就是有八条小路从现在的山西到河南、河北，而秦要打败赵国，也是要夺取上党，然后进军太行八陉，得之，则邯郸危。
5. 初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以硃防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
1. 吴广，也就是吴叔，围荥阳，李由为三川守，广攻不下，而秦军日近，其将田臧与众谋，遂矫王令，杀吴广，献其首于陈王。陈王赐之印绶，以为上将。
问题来了？陈胜吴广一起起义，陈胜为陈王，吴广为假王，按理说应该感情不错，然而田臧杀吴广，陈胜居然不责罚，反而赏赐，由此可知，他俩并不信赖，表面兄弟而已。
2. 田臧使李归守荥阳，自领精兵战秦军于敖仓，田臧死，章邯击荥阳，杀李归。章邯复击邓说、伍逢，邓、伍走陈，陈王杀邓说！
其实秦军并非秦之精锐，只是骊山的刑徒而已，然则与起义军战，皆得胜！其因在何？盖秦军律法严明，虽二世昏庸，然则军法未变！再加之秦之军功制，秦军自然勇猛，更有名将章邯。而观之起义军，无良将、无军纪、无经验，再加上彼此之间互不信任，难以敌对可知也！俗话说：瘦死的骆驼比马大！此时秦虽然开始走下坡路，但秦的实力还是有的，秦的郡县制在山东诸地还是有的，况且秦的上郡、关中、巴蜀之地尚且牢牢把握！倘使二世能下体民情、重用贤吏、宽松刑罚、身先士卒，但凡能不那么离谱，秦至少还能保修自己的基本盘！发育一波，把上郡的军队召唤回来，也不至于这么快就亡国，然鹅，二世还是太离谱了，倘使此时是子婴，秦也不至于亡了！
3. 二世数诮让李斯：“居三公位，如何令盗如此！”李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以书对曰：“夫贤主者，必能行督责之术者也。故申子曰‘有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏’者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之桎梏也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也；而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！故明主能行督责之术以独断于上，则权不在臣下，然后能灭仁义之涂，绝谏说之辩，荦然行恣睢之心，而莫之敢逆。如此，群臣、百姓救过不给，何变之敢图！”二世说，于是行督责益严，税民深者为明吏，杀人众者为忠臣，刑者相半于道，而死人日成积于市，秦民益骇惧思乱。
李斯是法家的，如果是秦始皇，他还可以讲理，而胡亥那是不讲理的，他又不想死，然后就开始阿谀奉承，以至于律法更严苛，使得秦民日益骇惧思乱。这就动摇了秦本土的基本盘，秦民思变，那秦真的危险了。贾谊说：仁义不施，而攻守之势异也！就是这个道理，统一过程是流血的惨烈的，从国家到军队都需要为战争负责，所以法律是严苛的！而到了统一之后，就要抚平创伤、稳定民心、保证农业，采取怀柔的态度，来逐渐树立民心！天下百姓皆是秦之百姓。如此才能成为统一的国家！然而秦的时间太短了，所以大统一的国家太短了，多数人还停留在旧的诸侯国的思想里！而此时汉的出现就很重要，特别是它继续维持了大一统，后面消除分封制，维持了百年的大一统，进一步巩固了中央集权和郡县制，统一了思想，使的统一的观念深入人心，民族的认同感也形成了。所以历史上说秦汉，就是一体的！恰如隋唐。
4. 赵国要自保就必须得有山西的上党郡，牢牢把握太行八陉，太行八陉，就是有八条小路从现在的山西到河南、河北，而秦要打败赵国，也是要夺取上党，然后进军太行八陉，得之，则邯郸危。
5. 初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以硃防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
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