补读楼，文明与愚昧
与小女儿聊文明与科学，小女儿用了几周的时间做了一个中世纪的陶瓷面具，送给我做礼物。说面具本来要出裂缝的，这样可以露出一些真面目来，然后和老师讨论了几次，选择了白色和蓝绿色釉，背后用古铜色以告知那个逝去的青铜时代。和我讨论DNA和RNA，告诉我病毒和文明之间的关系，人类保存自己延续的唯一方式就是文明，没有先进和落后，只有文明和愚昧的差别。科学，数学，哲学，文史学，艺术，考试并写了小论文答辩，小孩子就是如此，在快速成长并用科学文明的眼关审视这个世界，每天只需有0.01的进步，1.01的365次方就是37.5，是1的37.5倍。

番红花城 (Safranbolu )被称为是土耳其最美丽的山城 这里保存约八百栋土耳其最精致的十九世纪Ottoman房屋 被联合国教科文组织评选为「人类文化遗产城市］
来这里的中国旅行者很少 因为通常需要自驾前往更为方便 不过还是推荐给所有想来土国的朋友 这个城市千万别错过
我们住的民宿也是这样一栋老房子 设备很简陋 但是还算干净 这里的物价真是土国所有城市里最“亲民”了 很多商人都特意从伊斯坦布尔跑到这里来进货
“玫瑰水” “玫瑰香皂”比比皆是 价格感人[流泪]

【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】

古文就是这样简化。如果用现代的观点来说，这种古文，就是春秋战国时代的简体文。把人类的意识思想、言语，经过浓缩，变成文字，但永远保存意识思想的原有成分，留之久远。这就是我们所说的古文。……

过去所讲的《大学》一书中有“三纲八目”的说法。是哪个“三纲”？是哪个“八目”呢？

答案是这样的：《大学》书中首先提出的“明德”、“亲民”、“至善”，便是三纲。不是古代传统文化的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。那八目呢？

答案是《大学》后面的：“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

其实，对于《大学》一书，指出有“三纲”之说，也不尽然！事实俱在，如说《大学》一书的纲目，应该说它有“四纲”、“七证”、“八目”才对。

那么，“四纲”是什么呢？就是在“明明德”、“亲民”、“止于至善”之上，一个最重要的前提“道”字，也可说是大学之道的“大道”。详细的理由，待我们慢慢地“明辨”。但可先从“以经注经”的原则去探讨，只要从《大学》开头两段本文中，就可看出来事实俱在。本文中不是明明白白地写出“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”吗？所以“大道”或道，才是首纲。

那么，为什么又特别提出“七证”呢？因为《大学》本文，在“四纲”以后，跟着就提出有七个求证大道与明德的学问程序，也可说它是求证大道的学养步骤。如果你高兴要说它是七步学养的功夫，也未尝不可。这就是“知、止、定、静、安、虑、得”。这就是《大学》学问的纲要所在。过此以后，所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八目”，才是“亲民”的实际学问和修养。

也可以说，初由“大道”到“明明德”，是每个人自立自修的学问。也就是宋儒理学们冒用庄子学说，作为自已广告的“内圣外王（用）”之说的内圣之学，也可以说是内明之学。再由“明明德”到“亲民”，才算做到真正“修、齐、治、平”的功德，便是自立而立人，自利而利他的“外王（用）”之致用。但无论是自立的“内明”，或立人之道的“外用”，都要达到“至善”的境界，才算是人伦大道的完成。

了解了这些预备学识以后，我们再来用白话文的方式，试着简单地直译《大学》首先的四句书看看。

“大学的道，首先在明白明德的修养，然后才能深入民间做亲民的工作，达到极其圆满的至善境界。”

当然啰！这样直译了《大学》的原文，无论怎样说，已经是隔夜油炒饭，肯定不是原来的本味了！况且对这四句书的四个句子的内涵，也是隔靴搔痒，始终抓不到重点。因此还要一点一点、一层一层来抽丝剥茧再加研究。

既然知道用白话文直译古文的内涵，毕竟似是而非，完全不是那个味道，那只有用孔门所教治学的方法，所谓“博学、审问、慎思、明辨”来抉择它，也就是现代所说用分析、归纳的方法来研究了。

——《原本大学微言》