突然发现，三年疫情，让中国年轻人消费观彻底改变了！昨晚，和几个年轻人聊天，发现了两个特别“反常”的现象，西方已经经历过，而中国也已经开始。
第一，“固定式”消费正在消失，以前年轻人买某类东西，总是只盯着一个平台，从来不会去对比。以网上为例，比如电器去京东、衣服鞋子去唯品会、百货去天猫。可是现在年轻人变了，不在被思维固定，而是衣服鞋子也去京东，数码电器也去唯品会。
第二，对进口产品的“盲目崇拜”消失了，以前除了固定平台买，还要固定某品牌买。比如总是认为电器、包包要进口才更有面子，香水、化妆品法国、韩国、日本最好。现在变了，进口依旧会买，但国产的比例在增加。就拿鞋服、化妆品来说，2021年安踏营收逼近500亿元，正式超过阿迪达斯中国的营收。日媒也报道，中国化妆品正让韩国化妆品黯然失色。
这两个现象，早在多年前，美国、日本就已经经历过。
上世纪70、80年代，质化消费在美国崛起，穿名牌、戴名表、开豪车在美国盛行。但短短10多年过后，90年代理性消费意识，大家收入高了却更加理性了，更加喜欢实在的东西。日本消费者也是，从追求名牌到追求简单、从崇尚欧美到日本意识、由物质到服务。
中国消费者越来越不再拘泥于一个品牌和平台，评判一个品牌不再是进口还是国产，而是是否满足需求；评判一个平台不再是规模和体量，而是服务和性价比。背后原因是大家越来越理性、成熟和充满自信的体现，随着这一趋势愈发明显，未来10年将是国货大展身手的十年，也是消费迈入高质量发展的十年！
第一，“固定式”消费正在消失，以前年轻人买某类东西，总是只盯着一个平台，从来不会去对比。以网上为例，比如电器去京东、衣服鞋子去唯品会、百货去天猫。可是现在年轻人变了，不在被思维固定，而是衣服鞋子也去京东，数码电器也去唯品会。
第二，对进口产品的“盲目崇拜”消失了，以前除了固定平台买，还要固定某品牌买。比如总是认为电器、包包要进口才更有面子，香水、化妆品法国、韩国、日本最好。现在变了，进口依旧会买，但国产的比例在增加。就拿鞋服、化妆品来说，2021年安踏营收逼近500亿元，正式超过阿迪达斯中国的营收。日媒也报道，中国化妆品正让韩国化妆品黯然失色。
这两个现象，早在多年前，美国、日本就已经经历过。
上世纪70、80年代，质化消费在美国崛起，穿名牌、戴名表、开豪车在美国盛行。但短短10多年过后，90年代理性消费意识，大家收入高了却更加理性了，更加喜欢实在的东西。日本消费者也是，从追求名牌到追求简单、从崇尚欧美到日本意识、由物质到服务。
中国消费者越来越不再拘泥于一个品牌和平台，评判一个品牌不再是进口还是国产，而是是否满足需求；评判一个平台不再是规模和体量，而是服务和性价比。背后原因是大家越来越理性、成熟和充满自信的体现，随着这一趋势愈发明显，未来10年将是国货大展身手的十年，也是消费迈入高质量发展的十年！
突然发现，三年疫情，让中国年轻人消费观彻底改变了！昨晚，和几个年轻人聊天，发现了两个特别“反常”的现象，西方已经经历过，而中国也已经开始。
第一，“固定式”消费正在消失，以前年轻人买某类东西，总是只盯着一个平台，从来不会去对比。以网上为例，比如电器去京东、衣服鞋子去唯品会、百货去天猫。可是现在年轻人变了，不在被思维固定，而是衣服鞋子也去京东，数码电器也去唯品会。
第二，对进口产品的“盲目崇拜”消失了，以前除了固定平台买，还要固定某品牌买。比如总是认为电器、包包要进口才更有面子，香水、化妆品法国、韩国、日本最好。现在变了，进口依旧会买，但国产的比例在增加。就拿鞋服、化妆品来说，2021年安踏营收逼近500亿元，正式超过阿迪达斯中国的营收。日媒也报道，中国化妆品正让韩国化妆品黯然失色。
这两个现象，早在多年前，美国、日本就已经经历过。
上世纪70、80年代，质化消费在美国崛起，穿名牌、戴名表、开豪车在美国盛行。但短短10多年过后，90年代理性消费意识，大家收入高了却更加理性了，更加喜欢实在的东西。日本消费者也是，从追求名牌到追求简单、从崇尚欧美到日本意识、由物质到服务。
中国消费者越来越不再拘泥于一个品牌和平台，评判一个品牌不再是进口还是国产，而是是否满足需求；评判一个平台不再是规模和体量，而是服务和性价比。背后原因是大家越来越理性、成熟和充满自信的体现，随着这一趋势愈发明显，未来10年将是国货大展身手的十年，也是消费迈入高质量发展的十年！
第一，“固定式”消费正在消失，以前年轻人买某类东西，总是只盯着一个平台，从来不会去对比。以网上为例，比如电器去京东、衣服鞋子去唯品会、百货去天猫。可是现在年轻人变了，不在被思维固定，而是衣服鞋子也去京东，数码电器也去唯品会。
第二，对进口产品的“盲目崇拜”消失了，以前除了固定平台买，还要固定某品牌买。比如总是认为电器、包包要进口才更有面子，香水、化妆品法国、韩国、日本最好。现在变了，进口依旧会买，但国产的比例在增加。就拿鞋服、化妆品来说，2021年安踏营收逼近500亿元，正式超过阿迪达斯中国的营收。日媒也报道，中国化妆品正让韩国化妆品黯然失色。
这两个现象，早在多年前，美国、日本就已经经历过。
上世纪70、80年代，质化消费在美国崛起，穿名牌、戴名表、开豪车在美国盛行。但短短10多年过后，90年代理性消费意识，大家收入高了却更加理性了，更加喜欢实在的东西。日本消费者也是，从追求名牌到追求简单、从崇尚欧美到日本意识、由物质到服务。
中国消费者越来越不再拘泥于一个品牌和平台，评判一个品牌不再是进口还是国产，而是是否满足需求；评判一个平台不再是规模和体量，而是服务和性价比。背后原因是大家越来越理性、成熟和充满自信的体现，随着这一趋势愈发明显，未来10年将是国货大展身手的十年，也是消费迈入高质量发展的十年！
禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人。这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。
我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。
在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。
此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。
很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会有散乱。
举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。
但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。
我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿著，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。
你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”
正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。
所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。
就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱；日本僧人则忙着收拾整理而散乱。
如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。
～宗萨仁波切
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。
我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。
在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。
此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。
很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会有散乱。
举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。
但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。
我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿著，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。
你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”
正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。
所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。
就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱；日本僧人则忙着收拾整理而散乱。
如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。
～宗萨仁波切
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