【周五情报】曼谷十大最贵的住宅公寓
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显然，在购买房地产时，位置是最重要的因素，因为它对房地产的价值有重大影响，曼谷最昂贵的公寓排名前十，符合这一说法。这些开发项目都在曼谷最受欢迎位置——CBD，包括Ploenchit-无线路、是隆-沙吞区、素坤逸路以及湄南河畔。
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#弘愿寺[超话]#净宗法师：我三十年的求法、弘法历程
出家二十多年以来，我想大致有这么三个阶段：第一是苦闷求法的阶段，第二是感悟念佛的阶段，第三就是弘法布教的阶段。
第一个阶段为什么说是苦闷求法呢？就像刚才所说的，感知到佛法当中有光明，有我内心所追求的理想，可是并不能马上得到。那么，在这一段时间，内心是很苦闷的。这种苦闷比世间任何的苦闷都要深重。它像什么呢？比如一只蜜蜂，被人家追赶，看前面是一个窗户，它就飞过去，可是被玻璃挡住了。它知道这里一定是可以冲出去去的，因为有光明，是通向外面的，但是它没有透达。我也知道佛教里面有我的理想，有我的光明，有我的幸福；但是我走到这个地方来，挡住了，就是心没办法通过。虽然看到前面有光明，可是通不过，这个时候就很苦闷。
我当时将近30岁。寺院里有些年轻的小沙弥比较调皮，有时会打打闹闹。我看到他们打打闹闹，都会很黯然神伤地离开。因为佛教讲的就是了生死、成佛道，要得到解脱，但是我还没有达到目的。这种苦闷使得我茶不思饮、饭不想食、夜不能安卧。
每天的早晚课有一句话，就是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”今天又过去了，我们的寿命又减少了，就好像鱼养在水缸里面，这个水缸是漏的，水每天往下滴，越来越少，那这条鱼在里面有什么快乐呢？我们的人生过了一天，寿命的水就滴了一点。在水滴干之前，我们一定要想办法回到大海，不然的话就死路一条。所以，每当唱到这个地方，心里就很紧，揪得很紧。
这种状况，从我接触佛教，一直到出家以后的一段时间，大约持续了7年的时间。这7年是过得很苦闷的。
我接触佛教时，人比较年轻，自视比较高，是从禅宗入手的，像《金刚经》《楞严经》，在这些基本的大乘经典上比较用心。后来，就转到了净土法门，对净土法门很有好感和倾向；但是仍然没有安心，内心没有稳固的法喜。
几年之后，经过了所谓的沉淀也好，或者积累也好，或者佛菩萨的暗中加持也好——因为人有诚心，佛就有感应——我就接触到了善导大师的念佛法门。
我一接触到善导大师的净土思想，所有的疑惑通通都解开了，就是感悟念佛。悟到了什么？就觉得佛教所讲的，以前所说的一切理论，今天终于成为现实！
比如《心经》里讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，又说“能除一切苦，真实不虚”，这些话都是经文所讲的，可是，在此之前都没有落实到心中。“能除一切苦，真实不虚”，可是似乎跟我不相应，因为我心中还是很苦闷。
但是，一旦了解了善导大师所讲的念佛法门，我真正觉得这句经文就落实到了心中，就知道真正的佛法能让我们“除一切苦，真实不虚”。这样再来看佛经，就感到特别亲切，佛是如何的大慈大悲，如何的一切智人。以前就觉得这些只是赞叹的语言，没有落实在我们心中。可是一旦感悟到念佛之后，就觉得这一切是那样的亲切自然，那样的贴切，所以，心中所有的迷雾都散开了。就好像刚才讲的这只蜜蜂，最初不断地撞玻璃，突然旁边有个窗户一开，就出去了。那个时候，它有一种得救的欢喜，感到前面有广大的天空，也不再被人追赶。
这是第二个阶段。
一旦了解这个法这么好，就非常热心地想告诉所有人，于是就走向了弘法布教的路程。就好像这只蜜蜂飞出去了，它又飞回来，呼唤它的同伴：“你们要从这个地方离开，就没有危险了。”
这后面的时间就比较长了，大概经过了十六七年，一直都在做这项工作。这项工作也可以分为四个阶段：
第一个阶段就是初期的弘法，辗转各地。那个时候也还年轻，怀着一颗虔诚的心，一种执著追求的心，从一个地方到另一个地方，不停地游走。我现在非常怀念初期弘法的日子里所走的地方，为了弘法，除了西藏、新疆、青海和内蒙古，中国大陆其他省份都去过了。我没有道场，也没有背景，只是靠一颗心；但是也受到很多信众的欢迎，从一个山区到另一个山区，从一个城镇到另一个城镇，跟他们坐在一个热炕头上，有时候坐在一节列车里面。这样就形成了一定的信众基础。
在这之后，就走向第二个阶段。因为信众越来越多，光靠我们这样口舌去讲肯定是不够的，所以就前进到第二步：印书流通。
经书流通之后，效果就更加明显了，很多信众，包括一些出家师父都会聚拢过来，他们就要求一定要有一个道场。那时候我们都是上无片瓦，下无寸土，都在走动。所以就到了第三个阶段：建寺安僧。今天的弘愿寺，就是在这种情况下建立起来的。
目前是处于第四个阶段：讲法教学。这个阶段的主要工作，就是把这个法门主要的经典，把祖师的传承，系统、完整地讲解出来，教导后学，让大家可以参考。
这些年大致就是这样走过来的。从外表来看，好像是我们个人在努力，其实背后有一只无形的手，就是阿弥陀佛，在推动着我们去做。个人是没有这个力量的，靠个人不可能有半点的成绩。在弥陀无形之手的推动下，也有更多的法师、莲友、信众，大家共同来做这件事情，还是有那么一点小小的成效。
出家二十多年以来，我想大致有这么三个阶段：第一是苦闷求法的阶段，第二是感悟念佛的阶段，第三就是弘法布教的阶段。
第一个阶段为什么说是苦闷求法呢？就像刚才所说的，感知到佛法当中有光明，有我内心所追求的理想，可是并不能马上得到。那么，在这一段时间，内心是很苦闷的。这种苦闷比世间任何的苦闷都要深重。它像什么呢？比如一只蜜蜂，被人家追赶，看前面是一个窗户，它就飞过去，可是被玻璃挡住了。它知道这里一定是可以冲出去去的，因为有光明，是通向外面的，但是它没有透达。我也知道佛教里面有我的理想，有我的光明，有我的幸福；但是我走到这个地方来，挡住了，就是心没办法通过。虽然看到前面有光明，可是通不过，这个时候就很苦闷。
我当时将近30岁。寺院里有些年轻的小沙弥比较调皮，有时会打打闹闹。我看到他们打打闹闹，都会很黯然神伤地离开。因为佛教讲的就是了生死、成佛道，要得到解脱，但是我还没有达到目的。这种苦闷使得我茶不思饮、饭不想食、夜不能安卧。
每天的早晚课有一句话，就是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”今天又过去了，我们的寿命又减少了，就好像鱼养在水缸里面，这个水缸是漏的，水每天往下滴，越来越少，那这条鱼在里面有什么快乐呢？我们的人生过了一天，寿命的水就滴了一点。在水滴干之前，我们一定要想办法回到大海，不然的话就死路一条。所以，每当唱到这个地方，心里就很紧，揪得很紧。
这种状况，从我接触佛教，一直到出家以后的一段时间，大约持续了7年的时间。这7年是过得很苦闷的。
我接触佛教时，人比较年轻，自视比较高，是从禅宗入手的，像《金刚经》《楞严经》，在这些基本的大乘经典上比较用心。后来，就转到了净土法门，对净土法门很有好感和倾向；但是仍然没有安心，内心没有稳固的法喜。
几年之后，经过了所谓的沉淀也好，或者积累也好，或者佛菩萨的暗中加持也好——因为人有诚心，佛就有感应——我就接触到了善导大师的念佛法门。
我一接触到善导大师的净土思想，所有的疑惑通通都解开了，就是感悟念佛。悟到了什么？就觉得佛教所讲的，以前所说的一切理论，今天终于成为现实！
比如《心经》里讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，又说“能除一切苦，真实不虚”，这些话都是经文所讲的，可是，在此之前都没有落实到心中。“能除一切苦，真实不虚”，可是似乎跟我不相应，因为我心中还是很苦闷。
但是，一旦了解了善导大师所讲的念佛法门，我真正觉得这句经文就落实到了心中，就知道真正的佛法能让我们“除一切苦，真实不虚”。这样再来看佛经，就感到特别亲切，佛是如何的大慈大悲，如何的一切智人。以前就觉得这些只是赞叹的语言，没有落实在我们心中。可是一旦感悟到念佛之后，就觉得这一切是那样的亲切自然，那样的贴切，所以，心中所有的迷雾都散开了。就好像刚才讲的这只蜜蜂，最初不断地撞玻璃，突然旁边有个窗户一开，就出去了。那个时候，它有一种得救的欢喜，感到前面有广大的天空，也不再被人追赶。
这是第二个阶段。
一旦了解这个法这么好，就非常热心地想告诉所有人，于是就走向了弘法布教的路程。就好像这只蜜蜂飞出去了，它又飞回来，呼唤它的同伴：“你们要从这个地方离开，就没有危险了。”
这后面的时间就比较长了，大概经过了十六七年，一直都在做这项工作。这项工作也可以分为四个阶段：
第一个阶段就是初期的弘法，辗转各地。那个时候也还年轻，怀着一颗虔诚的心，一种执著追求的心，从一个地方到另一个地方，不停地游走。我现在非常怀念初期弘法的日子里所走的地方，为了弘法，除了西藏、新疆、青海和内蒙古，中国大陆其他省份都去过了。我没有道场，也没有背景，只是靠一颗心；但是也受到很多信众的欢迎，从一个山区到另一个山区，从一个城镇到另一个城镇，跟他们坐在一个热炕头上，有时候坐在一节列车里面。这样就形成了一定的信众基础。
在这之后，就走向第二个阶段。因为信众越来越多，光靠我们这样口舌去讲肯定是不够的，所以就前进到第二步：印书流通。
经书流通之后，效果就更加明显了，很多信众，包括一些出家师父都会聚拢过来，他们就要求一定要有一个道场。那时候我们都是上无片瓦，下无寸土，都在走动。所以就到了第三个阶段：建寺安僧。今天的弘愿寺，就是在这种情况下建立起来的。
目前是处于第四个阶段：讲法教学。这个阶段的主要工作，就是把这个法门主要的经典，把祖师的传承，系统、完整地讲解出来，教导后学，让大家可以参考。
这些年大致就是这样走过来的。从外表来看，好像是我们个人在努力，其实背后有一只无形的手，就是阿弥陀佛，在推动着我们去做。个人是没有这个力量的，靠个人不可能有半点的成绩。在弥陀无形之手的推动下，也有更多的法师、莲友、信众，大家共同来做这件事情，还是有那么一点小小的成效。
【每日吗哪】义人必发旺结果子
原创 2018-04-28 心中至爱 旷野吗哪
爱
义人必发旺结果子
存心节：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。
诗92:12
弟兄姐妹主内平安！大家早上好，这里是旷野吗哪福音平台欢迎您的收听，今天为您分享的主题是:《义人必发旺结果子》
圣经在诗92:12-14节经上说:
“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”
诗篇在这里用了两个比喻，一是把义人比喻为发旺的棕树。棕树是一种常绿乔木，它有很强的耐旱与抗病虫害的能力。
棕树是一种能在沙漠地带生长的植物，沙漠的环境恶劣植物在这样的环境中不容易生长；但是棕树在这样的环境中不仅生长，而且生长的高大茂盛。它的树干正直，不像别的树那样生长有许多的指叉，但长叶，其叶轮生于顶端，因叶常绿不衰使整个树显得发旺，充满生机。
圣经以棕树来显明基督徒的哪些特性呢？
01
基督徒好比棕树不能只在环境好的时候发旺，应该在任何环境中都仰赖主，依靠主。就如圣经中所谈到的但以理以及他的同伴，不单在一帆风顺的环境中尊主为大 ，更加在烈火窑、狮子坑中彰显了信仰的本色。
02
棕树的正直形象是要表明信靠上帝之人应有的正直的品格。如在约伯记中，耶和华称赞约伯的为人说:“那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:1）
03
沙漠中的棕树是晕昏客旅的向导与安慰。且看那疲倦的旅客艰辛跋涉于荒漠炎沙之中，完全曝晒在烈日之下，他的饮水业已用尽，他蹒跚摇摆，像醉汉一般，自以为濒临死亡。忽然之间，他在远处看见一株苍翠茂盛的棕树，他的内心产生了希望，他的脉搏加速，奋发向前。因为在沙漠中找到棕树就是找到了生命的方向，找到了生命的依靠。基督徒对于世界也是如此。他们要引导那些疲倦、满怀不安在罪孽的荒漠中濒于死亡的生灵来就活水的甘泉，指明主耶稣乃是活水的泉源。
诗篇中还把义人比作香柏树。香柏树同棕树一样
生命力极强，能够在极差的环境之下生长，且长的高大茂盛、四季长青。最可贵的是一棵成年香柏树一年可以结出约三百磅的果实，可谓是结果累累。一般的果树会老，老了就不接果子了，但香柏树会不断的结果子，直到年老的时候仍要结果子。这又是要指明基督徒哪一方面的特性呢？经上说:“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”这是指基督徒的一生是结果子的一生，即使到了老年也是如此。圣经中记载的一个人物就是到了年老的时候仍然成为“满了汁浆而长发青”的典范——迦勒。当摩西带领以色列人尚未进入迦南地之前。曾选派十二个探子去侦查那地。
有十个探子向众人报恶信息说:“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13:32-33）而迦勒却在摩西面前安抚百姓说:“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）当年迦勒才四十岁，后来摩西去世了由约书亚带领以色列人进入迦南地，当分地为业时迦勒要求将希伯伦山地给他为业说:“那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”此时的迦勒已经八十五岁了，但是他说:“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
我们看到迦勒他并没有说我老了给我一块易得之地吧，而是征战显出了勇敢。
当然圣经中还记载了亚伯拉罕在一百二十岁的时候，在他是一个行将就木的老人的时候，他仍经受了信心最严酷的考验并且得胜成为信心之父。还有摩西在八十岁时蒙召带领以色列人出离埃及，直到一百二十岁时他还带领以色列民漂流在旷野直到生命的终点。他们都像一棵棵香柏树一样到了老年仍然是结果不止，他们成了历世历代老年人的榜样。
我亲爱的老年长辈，你有没有因年纪老迈了而苦恼，愿今天大家都能投身在基督的门下，使自己的晚年能够活出另外的一番精彩，能够多结善果引人归主荣神益人。亲爱的弟兄姐妹，我们如何才能够像棕树香柏树一样四季常青结果不止？我们先来看一下棕树香柏树发旺结果的秘密在哪里？原来它们之所以能够拥有旺盛的生命力是因其根系发达，而且扎的很深能从地下吸收水份与营养。
今天基督徒也是如此，我们的生命要与基督一同藏在上帝的里面。耶稣便是水源直涌到永生。我们的信心就和棕树的枝根一样，穿透一切眼见之物，而从生命的源头那里去汲取营养汲取生命。而且虽在世界诸般的败坏中，却仍能对上帝保持忠贞。弟兄姐妹，愿我们的信心都能扎根在基督那救恩的泉源里让我们从祂那里得滋养，从而彰显信仰的本色多结属灵的善果。
原创 2018-04-28 心中至爱 旷野吗哪
爱
义人必发旺结果子
存心节：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。
诗92:12
弟兄姐妹主内平安！大家早上好，这里是旷野吗哪福音平台欢迎您的收听，今天为您分享的主题是:《义人必发旺结果子》
圣经在诗92:12-14节经上说:
“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”
诗篇在这里用了两个比喻，一是把义人比喻为发旺的棕树。棕树是一种常绿乔木，它有很强的耐旱与抗病虫害的能力。
棕树是一种能在沙漠地带生长的植物，沙漠的环境恶劣植物在这样的环境中不容易生长；但是棕树在这样的环境中不仅生长，而且生长的高大茂盛。它的树干正直，不像别的树那样生长有许多的指叉，但长叶，其叶轮生于顶端，因叶常绿不衰使整个树显得发旺，充满生机。
圣经以棕树来显明基督徒的哪些特性呢？
01
基督徒好比棕树不能只在环境好的时候发旺，应该在任何环境中都仰赖主，依靠主。就如圣经中所谈到的但以理以及他的同伴，不单在一帆风顺的环境中尊主为大 ，更加在烈火窑、狮子坑中彰显了信仰的本色。
02
棕树的正直形象是要表明信靠上帝之人应有的正直的品格。如在约伯记中，耶和华称赞约伯的为人说:“那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:1）
03
沙漠中的棕树是晕昏客旅的向导与安慰。且看那疲倦的旅客艰辛跋涉于荒漠炎沙之中，完全曝晒在烈日之下，他的饮水业已用尽，他蹒跚摇摆，像醉汉一般，自以为濒临死亡。忽然之间，他在远处看见一株苍翠茂盛的棕树，他的内心产生了希望，他的脉搏加速，奋发向前。因为在沙漠中找到棕树就是找到了生命的方向，找到了生命的依靠。基督徒对于世界也是如此。他们要引导那些疲倦、满怀不安在罪孽的荒漠中濒于死亡的生灵来就活水的甘泉，指明主耶稣乃是活水的泉源。
诗篇中还把义人比作香柏树。香柏树同棕树一样
生命力极强，能够在极差的环境之下生长，且长的高大茂盛、四季长青。最可贵的是一棵成年香柏树一年可以结出约三百磅的果实，可谓是结果累累。一般的果树会老，老了就不接果子了，但香柏树会不断的结果子，直到年老的时候仍要结果子。这又是要指明基督徒哪一方面的特性呢？经上说:“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”这是指基督徒的一生是结果子的一生，即使到了老年也是如此。圣经中记载的一个人物就是到了年老的时候仍然成为“满了汁浆而长发青”的典范——迦勒。当摩西带领以色列人尚未进入迦南地之前。曾选派十二个探子去侦查那地。
有十个探子向众人报恶信息说:“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13:32-33）而迦勒却在摩西面前安抚百姓说:“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）当年迦勒才四十岁，后来摩西去世了由约书亚带领以色列人进入迦南地，当分地为业时迦勒要求将希伯伦山地给他为业说:“那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”此时的迦勒已经八十五岁了，但是他说:“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
我们看到迦勒他并没有说我老了给我一块易得之地吧，而是征战显出了勇敢。
当然圣经中还记载了亚伯拉罕在一百二十岁的时候，在他是一个行将就木的老人的时候，他仍经受了信心最严酷的考验并且得胜成为信心之父。还有摩西在八十岁时蒙召带领以色列人出离埃及，直到一百二十岁时他还带领以色列民漂流在旷野直到生命的终点。他们都像一棵棵香柏树一样到了老年仍然是结果不止，他们成了历世历代老年人的榜样。
我亲爱的老年长辈，你有没有因年纪老迈了而苦恼，愿今天大家都能投身在基督的门下，使自己的晚年能够活出另外的一番精彩，能够多结善果引人归主荣神益人。亲爱的弟兄姐妹，我们如何才能够像棕树香柏树一样四季常青结果不止？我们先来看一下棕树香柏树发旺结果的秘密在哪里？原来它们之所以能够拥有旺盛的生命力是因其根系发达，而且扎的很深能从地下吸收水份与营养。
今天基督徒也是如此，我们的生命要与基督一同藏在上帝的里面。耶稣便是水源直涌到永生。我们的信心就和棕树的枝根一样，穿透一切眼见之物，而从生命的源头那里去汲取营养汲取生命。而且虽在世界诸般的败坏中，却仍能对上帝保持忠贞。弟兄姐妹，愿我们的信心都能扎根在基督那救恩的泉源里让我们从祂那里得滋养，从而彰显信仰的本色多结属灵的善果。
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