#如何才能使一个人变得淡定、从容# 静是与躁相对的,无欲又是与有欲相对的。在老子看来,人生而静是人的天性,躁是因人感于物而引起的不安定的状态。在人生修养的领域中,老子反对因欲望而引起的躁动,主张以无欲为本的“静”。静的状态因无欲所致,无欲就意味着返归素朴本性。躁是因外在的财色名利的引诱而心动,是背离自性的。因此,老子贵静而戒躁,认为:“重为轻根,静为躁君。”显然,物性本真之静才是人生之主宰,而非引起人生躁动不安的变幻的外物。
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。”祛除一切心灵的障蔽,使内心保持虚静澄明的状态,才是复归本真,得生命之真常,若失其真常,肆意妄为,必然导致“凶”的结局。在无常的外部世界中,得自性之真常是人安身立命的根本所在,也是人生修养的最圆满之境。
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。”祛除一切心灵的障蔽,使内心保持虚静澄明的状态,才是复归本真,得生命之真常,若失其真常,肆意妄为,必然导致“凶”的结局。在无常的外部世界中,得自性之真常是人安身立命的根本所在,也是人生修养的最圆满之境。
东西方价值观的差别
古代和现代思想的差别,本质上是东方和西方思想的差别。我们属于东方人,但是现在我们的理念和制度几乎完全在学西方。
1、我们对天地有敬畏心,讲究顺应自然,天人合一。西方则是改造自然,战胜自然。
2、我们注重伦理道德,西方注重知识技能。
3、我们注重做人的义务、责任,注重群体。西方注重自己的权利,以自我为中心。
4、我们注重做人的规矩,谨言慎行。西方则是言论自由,行为自由。
5、我们要求人性要顺应天性,注重修身。西方则是注重个性,张扬个性。比如那些摇滚、嘻哈、狂酷的音乐,奇装异服、奇特造型都是从西方传过来的,而中国的艺术历来是要使人心静、心平气和。
6、我们讲究节俭淡泊、清心寡欲。西方讲究享受,满足欲望。
7、我们讲究“和”,重礼让,西方讲究竞争。历史上中华民族好像从没侵犯过其他民族,而且总是帮助,而西方在近代就是一群强盗,现在也总爱挑起事端。
8、我们讲“百善孝为先”,西方则没有孝道,也没太有“家”的观念,老人晚年常常在敬老院,生活孤寂。
9、我们讲“万恶淫为首”,西方则是自由开放。比如西方的绘画、雕塑、文学,都充满了这种味道。
10、我们讲人与人的关系有五种,讲究各安其位,各守其分。西方人只有一种,就是朋友关系,朋友之间都是平等的,如父子平等、师生平等。
11、我们讲究谦虚低调,厚积薄发。西方人注重展示自我、争得荣誉、发明创新、要有主见。
12、静而后能安,安而后而虑。我们先注重心的定静,西方先注重知识的广博,注重增长见识,在教授知识时喜欢用吸引兴趣的方法。
哲学方面:
13、致虚极,守静笃。东方的学问是从无思无虑、清净无为的状态中获得的。西方的学问是通过头脑的思考、推理获得的。如庄子说:无思无虑始知道,无从无道始得道。要去除人为的聪明才智才能见到自然的规律。另外要学好东方的学问需要很高的道德,需要刻苦的修行,要学好西方的学问则只需运用大脑的思维。
14、大道至简。我们把复杂的问题简单化,西方把简单的问题复杂化。我们的经典总是言简意深又回味无穷,几乎句句都是金句,与生活中的方方面面密切相关。而西方的学问总是说很多没有意义的废话,特别空洞,而且也难以应用到生活中去。怀疑他们的心理学、经济学、教育学都是没有意义的学问。
15、圣人之道,吾性自足,向之求理于事事物物者误矣。我们的学问都是向内求,因为人人本具灵明圆满的智慧,也就是天理、良知,只要格去心中不正之物(如各种欲望)便可求得。西方的学问则是向外求,在外事和外物上下功夫,总是用物质因素来分析问题,所以总感觉是冷冰冰的。
16、东方的学问讲究“和”,没有对立,没有分别心。西方二分法则讲究对立,一分为二,认为事物是在矛盾和对立中发展进步的。如中医讲解毒,而西医是消毒,整个西方文化是二元对立的,对立就必定有矛盾和斗争。而中国文化虽然也说长短相形、高下相倾,但却是各司其职,互相配合,是和谐统一的整体。
17、从字面上看,我们经典的语言鲜活、优美、意境悠远,像大自然一样生机勃勃。西方则是乏味、科学性的陈述,充斥着枯燥的词语。
其他还有很多,不再一一举例。
古代和现代思想的差别,本质上是东方和西方思想的差别。我们属于东方人,但是现在我们的理念和制度几乎完全在学西方。
1、我们对天地有敬畏心,讲究顺应自然,天人合一。西方则是改造自然,战胜自然。
2、我们注重伦理道德,西方注重知识技能。
3、我们注重做人的义务、责任,注重群体。西方注重自己的权利,以自我为中心。
4、我们注重做人的规矩,谨言慎行。西方则是言论自由,行为自由。
5、我们要求人性要顺应天性,注重修身。西方则是注重个性,张扬个性。比如那些摇滚、嘻哈、狂酷的音乐,奇装异服、奇特造型都是从西方传过来的,而中国的艺术历来是要使人心静、心平气和。
6、我们讲究节俭淡泊、清心寡欲。西方讲究享受,满足欲望。
7、我们讲究“和”,重礼让,西方讲究竞争。历史上中华民族好像从没侵犯过其他民族,而且总是帮助,而西方在近代就是一群强盗,现在也总爱挑起事端。
8、我们讲“百善孝为先”,西方则没有孝道,也没太有“家”的观念,老人晚年常常在敬老院,生活孤寂。
9、我们讲“万恶淫为首”,西方则是自由开放。比如西方的绘画、雕塑、文学,都充满了这种味道。
10、我们讲人与人的关系有五种,讲究各安其位,各守其分。西方人只有一种,就是朋友关系,朋友之间都是平等的,如父子平等、师生平等。
11、我们讲究谦虚低调,厚积薄发。西方人注重展示自我、争得荣誉、发明创新、要有主见。
12、静而后能安,安而后而虑。我们先注重心的定静,西方先注重知识的广博,注重增长见识,在教授知识时喜欢用吸引兴趣的方法。
哲学方面:
13、致虚极,守静笃。东方的学问是从无思无虑、清净无为的状态中获得的。西方的学问是通过头脑的思考、推理获得的。如庄子说:无思无虑始知道,无从无道始得道。要去除人为的聪明才智才能见到自然的规律。另外要学好东方的学问需要很高的道德,需要刻苦的修行,要学好西方的学问则只需运用大脑的思维。
14、大道至简。我们把复杂的问题简单化,西方把简单的问题复杂化。我们的经典总是言简意深又回味无穷,几乎句句都是金句,与生活中的方方面面密切相关。而西方的学问总是说很多没有意义的废话,特别空洞,而且也难以应用到生活中去。怀疑他们的心理学、经济学、教育学都是没有意义的学问。
15、圣人之道,吾性自足,向之求理于事事物物者误矣。我们的学问都是向内求,因为人人本具灵明圆满的智慧,也就是天理、良知,只要格去心中不正之物(如各种欲望)便可求得。西方的学问则是向外求,在外事和外物上下功夫,总是用物质因素来分析问题,所以总感觉是冷冰冰的。
16、东方的学问讲究“和”,没有对立,没有分别心。西方二分法则讲究对立,一分为二,认为事物是在矛盾和对立中发展进步的。如中医讲解毒,而西医是消毒,整个西方文化是二元对立的,对立就必定有矛盾和斗争。而中国文化虽然也说长短相形、高下相倾,但却是各司其职,互相配合,是和谐统一的整体。
17、从字面上看,我们经典的语言鲜活、优美、意境悠远,像大自然一样生机勃勃。西方则是乏味、科学性的陈述,充斥着枯燥的词语。
其他还有很多,不再一一举例。
打坐,探索自己与自然的本源。 #修行# #打坐#
所谓:致虚极,守静笃,是也。
归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。#养生[超话]# #道教[超话]#
2022年第14周,4月4/5/6/7/8/9/10七天,子时打坐数据(华为手环4记录):
4.4日总时长113分钟,入静77分钟;
4.5日总时长121分钟;入静54分钟;
4.6日总时长76分钟;入静41分钟;
4.7日总时长91分钟;入静66分钟;
4.8日总时长93分钟,入静21分钟;
4.9日总时长93分钟,入静28分钟;
4.10日总时长88分钟,入静67分钟。
8/9号两天子时打坐,明显散乱。是食物影响,一个是紫薯,有3+次验证;一是手撕鸡,2+验证,可能是添加了某种调料,因为我吃肯德基、麦当劳炸鸡各部位都无问题。
入静,头脑显示为深睡状态。
是时,实为清醒。正所谓:一灵独觉,万缘俱泯。
何谓修行呢?
拿上述禁忌食物来说吧。
修行,字义上来解,就是修正修饰日常行为。
某些食物不宜食,就不食,逐步发现,逐步消减,直至吃的都是适宜食物。
所谓:为道日减。用至此处,亦然。
思虑愈静愈少,直至空无显现,成为那个空。
当观察者与观察物,融与一体,都成为空无的时候,没有头脑,也没有空间,已入先天之境……
即是修炼中的妙境,见性,遇到真实的自我了。
所谓:致虚极,守静笃,是也。
归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。#养生[超话]# #道教[超话]#
2022年第14周,4月4/5/6/7/8/9/10七天,子时打坐数据(华为手环4记录):
4.4日总时长113分钟,入静77分钟;
4.5日总时长121分钟;入静54分钟;
4.6日总时长76分钟;入静41分钟;
4.7日总时长91分钟;入静66分钟;
4.8日总时长93分钟,入静21分钟;
4.9日总时长93分钟,入静28分钟;
4.10日总时长88分钟,入静67分钟。
8/9号两天子时打坐,明显散乱。是食物影响,一个是紫薯,有3+次验证;一是手撕鸡,2+验证,可能是添加了某种调料,因为我吃肯德基、麦当劳炸鸡各部位都无问题。
入静,头脑显示为深睡状态。
是时,实为清醒。正所谓:一灵独觉,万缘俱泯。
何谓修行呢?
拿上述禁忌食物来说吧。
修行,字义上来解,就是修正修饰日常行为。
某些食物不宜食,就不食,逐步发现,逐步消减,直至吃的都是适宜食物。
所谓:为道日减。用至此处,亦然。
思虑愈静愈少,直至空无显现,成为那个空。
当观察者与观察物,融与一体,都成为空无的时候,没有头脑,也没有空间,已入先天之境……
即是修炼中的妙境,见性,遇到真实的自我了。
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