#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
这些天虽然被隔离着，前两天才刚刚解封能出小区，但一人在外确实是没什么可玩的，馋烧烤，馋烤肉，馋烤冷面，馋油条豆腐脑，也没无处去吃，或者说，可能也是一个人，就算能去吃，也没啥出门的劲头。
这些天挺忙的，可能略有点病急乱投医的嫌疑。但毕竟算是有些后知后觉的开始长正经精神头了，开始做对自己人生可能会有些导向性的事了，虽然现在的方向很杂，而且还没有具体的确认导向，但对自己现在算是在干正事还是比较满意的。也算是在多方面给自己找未来的路吧。
今天看到某计划开放报名了，一下激起了非常非常大的心理荡漾。可能大一大二的时候就了解到这个东西了吧，当时志在四方的我，抱着是体验生活，感受风土人情的想法，就对这个东西很有兴趣。但是因为那时候还小，也没啥必要去想毕业时的事。直到一年前，我的这个想法又一次被激起，那段时间多次考虑过这个计划，甚至把去那里并成为那里的一份子当做了人生的一大目标和荣幸。暑假的时候回家还跟爸妈讨论过这个事，但是得到的并不是支持的声音，当时真的觉得很失望，一盆冷水浇头上的那种感觉。
直到今天，它来了它来了，又会有新的人通过它去实现自己的目的或目标。我也不知道算不算是脑子一热，但也确实又是早有预谋，没有跟我妈说，就填了这个东西。因为我知道如果没有这个东西，虽然我将来可以很轻松的去那个地方，但很难能有机会进入那个“组织”，成为那个组织光荣的一份子了。
最近在多条路上给自己准备，这也算是一条选择，就算人家要我，也不一定会决绝的选这条路。再加上自己的本科成绩确实也是捞的离谱，人家可能还不一定能要我呢，而且还是考试面试呢，卷的很。但是我依然，无论是以私人原因为出发点，还是说以个人爱好为出发点，还是说以为人民服务为出发点，或者阿巴阿巴的其他的出发点，我都觉得报这个东西无愧于自己的一切。
尽管一年后的现在物是人非，但我要不忘初心，不虚此行，不留遗憾。我希望无论是不是借助这次机会，此生能有机会去当一次兵团人，谨遵王震将军之“转战数万里，屯垦在天山”。
这些天挺忙的，可能略有点病急乱投医的嫌疑。但毕竟算是有些后知后觉的开始长正经精神头了，开始做对自己人生可能会有些导向性的事了，虽然现在的方向很杂，而且还没有具体的确认导向，但对自己现在算是在干正事还是比较满意的。也算是在多方面给自己找未来的路吧。
今天看到某计划开放报名了，一下激起了非常非常大的心理荡漾。可能大一大二的时候就了解到这个东西了吧，当时志在四方的我，抱着是体验生活，感受风土人情的想法，就对这个东西很有兴趣。但是因为那时候还小，也没啥必要去想毕业时的事。直到一年前，我的这个想法又一次被激起，那段时间多次考虑过这个计划，甚至把去那里并成为那里的一份子当做了人生的一大目标和荣幸。暑假的时候回家还跟爸妈讨论过这个事，但是得到的并不是支持的声音，当时真的觉得很失望，一盆冷水浇头上的那种感觉。
直到今天，它来了它来了，又会有新的人通过它去实现自己的目的或目标。我也不知道算不算是脑子一热，但也确实又是早有预谋，没有跟我妈说，就填了这个东西。因为我知道如果没有这个东西，虽然我将来可以很轻松的去那个地方，但很难能有机会进入那个“组织”，成为那个组织光荣的一份子了。
最近在多条路上给自己准备，这也算是一条选择，就算人家要我，也不一定会决绝的选这条路。再加上自己的本科成绩确实也是捞的离谱，人家可能还不一定能要我呢，而且还是考试面试呢，卷的很。但是我依然，无论是以私人原因为出发点，还是说以个人爱好为出发点，还是说以为人民服务为出发点，或者阿巴阿巴的其他的出发点，我都觉得报这个东西无愧于自己的一切。
尽管一年后的现在物是人非，但我要不忘初心，不虚此行，不留遗憾。我希望无论是不是借助这次机会，此生能有机会去当一次兵团人，谨遵王震将军之“转战数万里，屯垦在天山”。
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亮点推荐：故事会里一个故事，题目为（偷来的师父）
马杆儿是个惯偷，最近刚放出来，手痒难耐，打算重操旧业。
这天，马杆儿走进一个旧小区，发现一栋楼对面的敞口车库里，有一群老头在下棋。马杆儿也喜欢下棋，要搁平时非凑个热闹不可，可现在干“正事”要紧。
过了棋摊大约一百米，马杆儿发现二楼一户人家的窗户开着，而窗户旁有一根下水管道。确认屋里屋外都没人后，马杆儿立刻攀着下水管道上去了，翻窗入室。
很快，马杆儿搜出了一个信封和一张银行卡，信封里有点钱，但是银行卡没密码等于零。马杆儿想碰碰运气：他知道老年人记性差，喜欢把密码写到书的扉页。环顾四周真有个书柜，就去翻找，可翻遍了所有书的扉页，都没见有啥数字。
不过马杆儿翻书的同时也有收获，他翻到了一本发黄的棋谱，粗略看了两页，感觉挺有意思的，便随手把棋谱揣进了怀里，再看看时间已经不早，只得收工。
马杆儿来到窗口一探头，差点叫出声来！那群老头不知什么时候，竟把棋摊挪到了窗户底下，离下水管道不足一米远！只听其中一个说道：“我的提议不错吧，这儿多凉快！”
这下，马杆儿慌了：这可咋整？忽然他一拍脑袋，可以从大门出去啊！谁知，试了一下才发现，那门是从外面锁上的，从里面根本打不开。没办法，马杆儿只好又回到窗口。
反正也出不去，马杆儿索性扒着窗户看起棋来。他发现下棋的俩老头水平真不咋的，磨磨蹭蹭急死人了，马杆儿差点忍不住喊出声来支招，待回过神来，吓得索性不看了。
马杆儿知道下棋的人根本感觉不到时间，这样等下去不是办法，于是在屋里四处乱转，苦思脱身之计。可转了几圈还是没辙，他只好又回到了窗户旁。
这时，窗户底下一点声音也没有，马杆儿高兴坏了，心想：总算走了。可探头一看，那群老头还在，只是集体沉默了。马杆儿瞅了一下棋局，原来他们都被一步棋难住了。下棋的不会，观棋的不语。
突然，下棋的黑方开口说：“恐怕只有老罗知道怎么走，但是老罗你可不能支招！”旁边一个身材魁梧的老头说：“观棋不语真君子，我才不说呢。”
马杆儿也看透了这步棋，正为不能支招干着急，忽然灵光一闪：这不是下去的好时机吗？虽然是步“险棋”，但总比干等着主人回来被抓住强。于是，马杆儿顺着下水管道小心翼翼地往下滑。
老頭们很专心，马杆儿眼看快滑到地上了，也没人发现。不料，就在这时，那个被唤作老罗的魁梧老头，突然抬起头伸了个懒腰，这一抬头不要紧，刚好和马杆儿来了个四目相对！
马杆儿急中生智，双腿用力夹紧管道，腾出一只手猛地一指棋盘喊道：“跳马！跳马！”
这一喊，所有人都看向马杆儿，老罗骂道：“臭小子，看个棋爬那么高干吗？不怕摔吗？”
马杆儿一边下来一边嘟囔：“你们围得水泄不通，我不爬高看不清。”
马杆儿下来后，红方胜了，赢的老头指指要走的马杆儿说：“这小子有水平啊！来，咱俩下一局！”
马杆儿连忙推辞：“不不，我可不敢……”“来吧！”赢的老头硬把马杆儿拽了过来。
马杆儿如坐针毡，为了趁早脱身，他使尽浑身解数，三下五除二就把那老头给赢了。马杆儿站起来说了句“承让承让”，正想开溜，谁知大伙儿一起撺掇老罗出马，和他下一局。
马杆儿推脱不掉，又想速战速决，但走了几步棋就感觉老罗的招数实在深奥，困兽犹斗只会耽搁时间，所以不大一会儿就束手就擒了，一抱拳说：“老先生棋艺高超，在下心服口服！”
老罗叹了口气说：“小伙子下棋虎头蛇尾啊！但天赋不错……”
听老罗这么一说，大伙儿纷纷起哄，让老罗收下这个徒弟。老罗眼睛一亮，问马杆儿：“小伙子意下如何？”
这时的马杆儿已经领教了这群老头的难缠，于是深鞠一躬说：“承蒙师父看得起，徒弟改日一定登门讨教！”其他人却不答应了：“拜师可不能这么简单，老罗门下的徒弟哪个不得一拜三叩？”“对！正式拜师！”
马杆儿害怕硬走会让这些老头起疑，只好硬着头皮跟着去老罗家拜师。可一上楼，他顿时傻眼了，刚才偷窃的那户人家就是老罗家！
进了门，老罗坐上了太师椅，三炷香也给点上了。马杆儿上前跪在地上，口中念道：“师父在上，请受徒弟一拜！”说完，他把脑袋朝地上“咚咚咚”叩了三下。
磕完头，马杆儿起来要走，有人提醒道：“小伙子，你还没给师父敬茶呢！”马杆儿不好意思地说：“徒儿不懂，师父莫怪。”说着，他接过茶杯恭恭敬敬地献给老罗。
老罗慢条斯理地喝了口茶，说：“既然拜了师，我就该把我的‘衣钵传授于你……”说着他起身去了书房。大伙儿都羡慕地说：“小伙子，你发财了，那可是你师父祖传的棋谱！”

听说是棋谱，马杆儿赶紧跟过去，只见老罗正在满书柜翻找，嘴里还在嘀咕“怎么没了”。马杆儿一个激灵，连忙从怀里拿出来，悄悄放到旁边的书桌上，故作惊讶地说：“师父，您是在找这个吗？”老罗回头一看，拍着脑袋说：“年纪大记性差，忘了放这儿了！”
回到客厅，老罗正式把棋谱传授给了马杆儿。大伙儿开开心心地说：“今天赶上好口福了，拜了师还要吃拜师宴的……”
马杆儿一听，整个人快崩溃了，他再次跪在地上，连连磕头道：“师父啊，不是徒弟抠门，而是今天确实有急事，再晚就赶不上了，改日一定设宴款待师父和各位长辈……”
见马杆儿说得如此诚恳，老罗关心地说：“一日为师终身为父，徒弟的急事就是师父的急事，你等着，我给你叫辆车来！”说着拨通了电话：“儿子，你过来一下，家里有急事！”放下电话，老罗说：“徒弟别急，你师兄的单位离这里很近，马上就到！”
很快，老罗的儿子风风火火地赶来了。马杆儿一看，惊出一脑门汗，这“师兄”是个警察！只见老罗的儿子气喘吁吁地问：“爸，家里出啥急事了？”
老罗指指马杆儿说：“我徒弟有急事，你送他一趟！”
儿子嗔怪道：“爸，我以为啥急事呢，开警车替你送人，让别人看到我公车私用，非受处分不可！”
“死脑筋！”老罗训道，“我有个主意，你给我徒弟铐上，就算别人看见了，也以为你在办案！”
儿子急了：“这怎么行？”
“怎么不行？”老罗突然变了脸色，一本正经地说，“儿子，现抓获入室盗窃犯一个！老爸给你一个现成的功劳！”此话一出，老头们全都哈哈大笑起来，只有马杆儿和老罗的儿子蒙在鼓里。
马杆儿回过神来，哭丧着脸说：“师父，不，老头，你啥时候知道我是小偷的？”
老罗冷笑着说：“从你翻进我家窗户那会儿，我就知道了，你看那里！”说着，他指了指墙角的摄像头，“连着我的手机呢！”
马杆儿吃惊地问：“知道我身份，为啥还要拖延这么久？不怕我跑了？”
旁边一个老头嘲笑道：“老罗可是退休多年的老刑警，要是没把握还敢和你玩？再说了，他好久没抓过小偷了，总要玩个够啊……”
马杆儿彻底傻眼了……
亮点推荐：故事会里一个故事，题目为（偷来的师父）
马杆儿是个惯偷，最近刚放出来，手痒难耐，打算重操旧业。
这天，马杆儿走进一个旧小区，发现一栋楼对面的敞口车库里，有一群老头在下棋。马杆儿也喜欢下棋，要搁平时非凑个热闹不可，可现在干“正事”要紧。
过了棋摊大约一百米，马杆儿发现二楼一户人家的窗户开着，而窗户旁有一根下水管道。确认屋里屋外都没人后，马杆儿立刻攀着下水管道上去了，翻窗入室。
很快，马杆儿搜出了一个信封和一张银行卡，信封里有点钱，但是银行卡没密码等于零。马杆儿想碰碰运气：他知道老年人记性差，喜欢把密码写到书的扉页。环顾四周真有个书柜，就去翻找，可翻遍了所有书的扉页，都没见有啥数字。
不过马杆儿翻书的同时也有收获，他翻到了一本发黄的棋谱，粗略看了两页，感觉挺有意思的，便随手把棋谱揣进了怀里，再看看时间已经不早，只得收工。
马杆儿来到窗口一探头，差点叫出声来！那群老头不知什么时候，竟把棋摊挪到了窗户底下，离下水管道不足一米远！只听其中一个说道：“我的提议不错吧，这儿多凉快！”
这下，马杆儿慌了：这可咋整？忽然他一拍脑袋，可以从大门出去啊！谁知，试了一下才发现，那门是从外面锁上的，从里面根本打不开。没办法，马杆儿只好又回到窗口。
反正也出不去，马杆儿索性扒着窗户看起棋来。他发现下棋的俩老头水平真不咋的，磨磨蹭蹭急死人了，马杆儿差点忍不住喊出声来支招，待回过神来，吓得索性不看了。
马杆儿知道下棋的人根本感觉不到时间，这样等下去不是办法，于是在屋里四处乱转，苦思脱身之计。可转了几圈还是没辙，他只好又回到了窗户旁。
这时，窗户底下一点声音也没有，马杆儿高兴坏了，心想：总算走了。可探头一看，那群老头还在，只是集体沉默了。马杆儿瞅了一下棋局，原来他们都被一步棋难住了。下棋的不会，观棋的不语。
突然，下棋的黑方开口说：“恐怕只有老罗知道怎么走，但是老罗你可不能支招！”旁边一个身材魁梧的老头说：“观棋不语真君子，我才不说呢。”
马杆儿也看透了这步棋，正为不能支招干着急，忽然灵光一闪：这不是下去的好时机吗？虽然是步“险棋”，但总比干等着主人回来被抓住强。于是，马杆儿顺着下水管道小心翼翼地往下滑。
老頭们很专心，马杆儿眼看快滑到地上了，也没人发现。不料，就在这时，那个被唤作老罗的魁梧老头，突然抬起头伸了个懒腰，这一抬头不要紧，刚好和马杆儿来了个四目相对！
马杆儿急中生智，双腿用力夹紧管道，腾出一只手猛地一指棋盘喊道：“跳马！跳马！”
这一喊，所有人都看向马杆儿，老罗骂道：“臭小子，看个棋爬那么高干吗？不怕摔吗？”
马杆儿一边下来一边嘟囔：“你们围得水泄不通，我不爬高看不清。”
马杆儿下来后，红方胜了，赢的老头指指要走的马杆儿说：“这小子有水平啊！来，咱俩下一局！”
马杆儿连忙推辞：“不不，我可不敢……”“来吧！”赢的老头硬把马杆儿拽了过来。
马杆儿如坐针毡，为了趁早脱身，他使尽浑身解数，三下五除二就把那老头给赢了。马杆儿站起来说了句“承让承让”，正想开溜，谁知大伙儿一起撺掇老罗出马，和他下一局。
马杆儿推脱不掉，又想速战速决，但走了几步棋就感觉老罗的招数实在深奥，困兽犹斗只会耽搁时间，所以不大一会儿就束手就擒了，一抱拳说：“老先生棋艺高超，在下心服口服！”
老罗叹了口气说：“小伙子下棋虎头蛇尾啊！但天赋不错……”
听老罗这么一说，大伙儿纷纷起哄，让老罗收下这个徒弟。老罗眼睛一亮，问马杆儿：“小伙子意下如何？”
这时的马杆儿已经领教了这群老头的难缠，于是深鞠一躬说：“承蒙师父看得起，徒弟改日一定登门讨教！”其他人却不答应了：“拜师可不能这么简单，老罗门下的徒弟哪个不得一拜三叩？”“对！正式拜师！”
马杆儿害怕硬走会让这些老头起疑，只好硬着头皮跟着去老罗家拜师。可一上楼，他顿时傻眼了，刚才偷窃的那户人家就是老罗家！
进了门，老罗坐上了太师椅，三炷香也给点上了。马杆儿上前跪在地上，口中念道：“师父在上，请受徒弟一拜！”说完，他把脑袋朝地上“咚咚咚”叩了三下。
磕完头，马杆儿起来要走，有人提醒道：“小伙子，你还没给师父敬茶呢！”马杆儿不好意思地说：“徒儿不懂，师父莫怪。”说着，他接过茶杯恭恭敬敬地献给老罗。
老罗慢条斯理地喝了口茶，说：“既然拜了师，我就该把我的‘衣钵传授于你……”说着他起身去了书房。大伙儿都羡慕地说：“小伙子，你发财了，那可是你师父祖传的棋谱！”

听说是棋谱，马杆儿赶紧跟过去，只见老罗正在满书柜翻找，嘴里还在嘀咕“怎么没了”。马杆儿一个激灵，连忙从怀里拿出来，悄悄放到旁边的书桌上，故作惊讶地说：“师父，您是在找这个吗？”老罗回头一看，拍着脑袋说：“年纪大记性差，忘了放这儿了！”
回到客厅，老罗正式把棋谱传授给了马杆儿。大伙儿开开心心地说：“今天赶上好口福了，拜了师还要吃拜师宴的……”
马杆儿一听，整个人快崩溃了，他再次跪在地上，连连磕头道：“师父啊，不是徒弟抠门，而是今天确实有急事，再晚就赶不上了，改日一定设宴款待师父和各位长辈……”
见马杆儿说得如此诚恳，老罗关心地说：“一日为师终身为父，徒弟的急事就是师父的急事，你等着，我给你叫辆车来！”说着拨通了电话：“儿子，你过来一下，家里有急事！”放下电话，老罗说：“徒弟别急，你师兄的单位离这里很近，马上就到！”
很快，老罗的儿子风风火火地赶来了。马杆儿一看，惊出一脑门汗，这“师兄”是个警察！只见老罗的儿子气喘吁吁地问：“爸，家里出啥急事了？”
老罗指指马杆儿说：“我徒弟有急事，你送他一趟！”
儿子嗔怪道：“爸，我以为啥急事呢，开警车替你送人，让别人看到我公车私用，非受处分不可！”
“死脑筋！”老罗训道，“我有个主意，你给我徒弟铐上，就算别人看见了，也以为你在办案！”
儿子急了：“这怎么行？”
“怎么不行？”老罗突然变了脸色，一本正经地说，“儿子，现抓获入室盗窃犯一个！老爸给你一个现成的功劳！”此话一出，老头们全都哈哈大笑起来，只有马杆儿和老罗的儿子蒙在鼓里。
马杆儿回过神来，哭丧着脸说：“师父，不，老头，你啥时候知道我是小偷的？”
老罗冷笑着说：“从你翻进我家窗户那会儿，我就知道了，你看那里！”说着，他指了指墙角的摄像头，“连着我的手机呢！”
马杆儿吃惊地问：“知道我身份，为啥还要拖延这么久？不怕我跑了？”
旁边一个老头嘲笑道：“老罗可是退休多年的老刑警，要是没把握还敢和你玩？再说了，他好久没抓过小偷了，总要玩个够啊……”
马杆儿彻底傻眼了……
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