于晓非《金刚经》导读笔记:②
前言

根据凡夫根性不同，用的教法各有差异，从而产生的判教（非常重要!!!）

佛陀自己的判教《解深密经》

三时教法:初时教法，二时教法，三时教法。

一.初时教法:（解构模式，十二因缘）

概括八字:“四谛，无我，涅槃，寂静”。四谛，苦集灭道。佛陀用特定的模式，十二因缘。解构的是人我执。讲的是人我空。空，梵文音shu'ni'ya。解决自我烦恼，涅槃寂静。
四谛:
苦，讲生命充满着苦。
集，讲造成生命苦的原因。
灭，通过初时教法的修行，能够解决了内在的自我的烦恼而获得的一种自我的清静的状态，叫涅槃寂静。
道，修三十七道品。

十二因缘:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

佛陀的初时教法的代表性经典是《阿含经》。

二.二时教法:（解构模式，二谛）
概括为“二谛无生、实相离言”。
二谛分四重（之后补充）

世俗谛:佛陀为了讲法而对凡夫的妥协，先承认凡夫所说的“真实世界”。
胜义谛:在世俗谛的基础上做解构。

二时教法用二谛的模式，不仅解构了人我， 同时解构了法我。初时教法讲人我空，二时教法讲人法皆空。
为了保持教法的前后的一致性，佛陀用了离言 “遮诠”的模式，就是“不是什么”， 来表达诸法的真实性。言语道断心行处灭，这是二时教法的特点。

二时教法，代表性经典是般若经。般若经指的是一类经，其中最具代表性的是《大般若经》。《金刚经》是《大般若经》的十六个部分当中的第九部分，《金刚经》属于《般若经》，属于佛陀二时教法的经典。

三.三时教法:（解构模式“八识”）
概括“万法唯识，直陈真实”。

三时教法直陈真实的前提有两个：
1.解构外在物的世界
2.解构显现外境的心识。

外境无所有，心识不真实，什么是真实的，实相离言，叫作“直陈真实”。

三时教法经典，《解深密经》，《楞伽（ga）经》。

#读书#
余华作品集之《战栗》
【偶然事件】章节，实话讲很有趣，似乎时间轴在循环，中间的某个瞬间让我意识到了情节的走向。看似陈河在钻牛角尖，但搭配了江飘的人物特点，很难让人不去联想。但作者也并没有做过多的解释，单结局看似突兀，通读全文只剩会心一笑了。

【战栗】章节，开头感觉是个文艺与世俗碰撞的故事，但中间的每一次情节反转都恰到好处。马兰的试探已经快要分辨不出言语间的真实性，但故事的发展还是注定的。

【此刻的天空】

水星走到了金牛座，言语之间的真实性显得尤为重要，互相都想看一眼对方的牛有没有在天上飞。

太阳依旧回到了白羊的王座栖息，准备入睡。双鱼的家里热闹非凡，木星、海王星、金星、火星全部在这蹦迪。木星、海王星明天世纪大相亲，它们休息的早，金星和火星忙着写爱的篇章，滋养着某些人的感官。月亮皇后则躺在狮子的身上轻抚星辰划过的丝缕。上升巨蟹紧紧抱住身体，哀怜自己的烦恼。

浪漫似乎无处不在，只要你想拥有，晚安。