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何其有幸,红妆千里,江山为聘,许你。

多愁早老。惹尽闲烦恼。

《相思会》

曹组 〔宋代〕

人无百年人,刚作千年调。

待把门关铁铸,鬼见失笑。

多愁早老。

惹尽闲烦恼。

我醒也,枉劳心,谩计较。

粗衣淡饭,赢取暖和饱。

住个宅儿,只要不大不小。

常教洁净,不种闲花草。

据见定、乐平生,便是神仙了。

何其有幸,红妆千里,江山为聘,许你。

缘起。

掩门何时知归客,笑依篱笆满树花。

你从梦中走来,著一袭白衫,如我清素笔调。

我从林中归去,捧一朝晚霞,换你回眸一笑。

擦肩而过,红叶飘落。

情深。

庭外芭蕉醉酒香,月色轻扣小轩窗。

孤灯一盏,红袖添香,帘外秋风细细雨。

浓墨几笔,素手秉烛,纸上相思点点情。

窗外屋檐,送我红叶。

情灭。

案前红叶披烛光,小径幽藏伊人香。

你如春风袭来,又似波涛涌去,

带走的是我落在笔尖的深情。

我在梦中惊醒,又在梦中老去,

难忘的是你留在案上的青丝。

回首。

君不知满山红叶,尽是离人眼中血。

你是我指尖染血的红尘。

我是你脚底踩碎的青春。

你,成了我的风景。

我,成了你的背影。

杯中红叶笑茶凉,人走叶落更萧香。

九行舟

一行舟,

青梅把酒罗纱皱,芙蓉如面纤纤手。

晚风轻柔,菱藕香漏,醉意点星眸。

二行舟,

竹马相约诉欢愁,暖玉定情曲和奏。

暮雨知否,莲蓬青透,醉意点星眸。

三行舟,

画舫春江向小楼,闺阁执笔落白鸥。

红妆丰厚,美人躇踌,醉意点星眸。

四行舟,

凤冠霞帔盘云扣,软轿丹纱系宽绸。

绦金帘后,伊人颔首,醉意点星眸。

五行舟,

洞房花烛合卺稠,蛾眉微黛抿檀口。

璧人成偶,鸳鸯白头,醉意点星眸。

六行舟,

三千墨发绕指媃,挽做飞髻镜匲收,

比翼啼昼,连理枝抽,醉意点星眸。

七行舟,

谁家小儿泛中游,粉雕玉琢漆瞳瞅,

秀眼如豆,沉酿自偷,醉意点星眸。

八行舟,

长安有女初豆蔻,恍若新荷水之洲,

未雨绸缪,纤腰盈瘦,醉意点星眸。

今生若以别离,你成了别人吟咏的蒹葭,

可知我孤坐亭台的冷茶,是人去难留的怅惘。

今生若以别离,你成了别人笔下的诗画,

可知我轻描淡写的语话,是浓墨重彩的悲伤。

今生若以别离,你成了别人眼中的飞花,

可知我悄然隐现的白发,是刻骨相思的暗藏。

今生若以别离,你成了别人争夺的天下,

可知我挥剑斩敌的拼杀,是坚守挚爱的锋芒。

今生若以别离,你成了别人迎娶的花嫁,

可知我醉生梦死的刹那,是千疮百孔的不忘

何其有幸,红妆千里,江山为聘,许你。

何其有幸,浮生未歇,烟花三生,有你。

何其有幸,初记月心,不忘寒冰,望你。

何其有幸,提枪上阵,血染沙场,为你。

何其有幸,百年梦回,瑾忆如沙,愿你。

何其有幸,相思苦读,生世困情,娶你。

何其有幸,海棠花开,暗然天香,给你。

何其有幸,九世轮回,重归生死,因你。

何其有幸,伊人红殇,孤胆相尽,护你。

何其有幸,金莲于生,山水相伴,随你。

何其有幸,再续前缘,破颜寒天,和你。

何其有幸,十年相锁,天真无邪,陪你。

何其有幸,五道相生,彼岸花开,记你。

何其有幸,长发倾垂,青衫旧执,念你。

何其有幸,漫天碎雪,风吹千里,祭你。

何其有幸,朝夕相伴,长寿不朽,想你。

要足何时足,知足便足;

求闲不得闲,偷闲即闲。

知足常足,终身不辱;

知止常止,终身不耻。

——《格言联璧》

那一个接着一个走进我们生命的人,并肩而行,渐行渐远,再然后,便是决绝与遗忘。当我们懂得这些的时候,我们学会在啤酒和沉默之间藏起自己的心事,却在记忆中辗转反恻。直到有一天,我们发现这一切都是命运,无可更改。

——江南 《此间的少年》

「众生的根器」可以有很多含义,基本上主要是欣赏、消化和吸收见地的能力。我们大多数人没有倾听和思考的能力,甚至会赞赏“没有轮回和涅槃这些事情存在”那样的说法,因为我们会以听到断见而告终。密续里这样说:如果一个不太善巧的、没有勇气的老师坚持给一个能力强大的学生普通的、有更多分别心的教授,例如坚持茹素、保持洁净等,那么老师是在浪费学生的生命,这被认为是很不好的。反之亦然,如果一个教授密续的老师不懂得善巧方便,给一个非常狭隘、执着于伦理道德和正义的学生展示密续本尊拥抱明妃的照片,导致那个学生完全丧失了对金刚乘的信心,那么老师就毁掉了他成为密续修行者的可能性,这是非常严重的过失。

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中级阶段是“知见”,无论长着一张什么样的脸,开始知道需用见解与领悟去参戏;

高级阶段是“心见”,无论长着一张什么样的脸,无论有着怎样的参悟,始知走心方能抵达角色内心。

而最难能可贵的却是“情见”!直觉直感的情,无委曲样,无刻意相,情是角色生命的意义所在,是与演员本体唯一的联接途径,无情则无戏,有情皆灿烂!

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