门前有阻前途未卜，严重影响运势的坏风水
1、屋宅前面要有名堂
如果你居住或者办公的环境前面有开阔的“名堂”，就是旺运迹象。反之，门前有高物压制、阻档，门前视觉很不开阔，正门前有独立大树、电线杆等，会严重影响事业运势。门前有阻，前途未卜。
2、入户门前干净透亮
入户门前必须干净透亮，如此才能旺运。相反，有些朋友喜欢在自家门前堆放杂物，便会出问题。垃圾、杂物是也。容易破财，且使钱无法积存住。门前破烂，日损万贯。
3、灯火辉煌喜气洋洋
无论是住家还是办公室，灯火辉煌喜气洋洋，正能量很足当然运势就会很好，因为风水的位理学认为灯火通明，富贵盈余，旺运好兆头。相反，如果屋宅灯光昏暗，则钱财慢慢；灯是财，也是希望，灯光昏暗，钱财上会很难进，即使进，量小且会速度慢。
提醒：丁字是天干财，亥字是地支财。过去有钱人家大财主们在灯火上从来是不吝啬的。一些朋友为了节省，舍不得灯火辉煌，相反，住家和办公室总是灯火黑暗，那么，正能量必然会减少。
4、杂物越少、财气越多
人的财气绝对不是靠杂物堆积起来的。杂物多了，财就少了。同样的空间，杂物越多，财气就会越少；富人不用物便是杂物，会常清理丢弃；穷人则到处堆放的是杂物与不用之废物。
风水口诀是：五黄二黑临杂地，必生毛病与问题。
5、水为财，水流方位很重要
大部分朋友都知道水为财，但是一些朋友却不知水流方位很重要。通常来说，按照目前的时间段，即九宫飞星的八运来说，南边有水好运来。
相反，如果北方水大流，则人多奔波苦。如果不是做交通运输或 娱乐的人而住在了北方位有大流水的地方，则人有会有经常奔波劳累之象，不仅辛苦，而且肾功能也会弱。因此需要朋友们特别留意。
6、厅大财大，藏风纳气要想运势好，客厅少不了。但是，提醒注意客厅不能漏财之势，比如：窗对流，门对穿，精神与财气都会穿堂而过，对身体精力与财富积累是大忌。
7、背实面空（水），人旺财进
人的一生旺运要有贵人，贵人从何来？提醒朋友们，你办公室座位或者你书房的椅子座背不可座靠窗口，不可靠走廊玻璃窗边位，不可骑座缝空线，背后与面前不可多用玻璃或镜子。只要你的座位是背实面空（水），那么必定人旺财进。
8、两袖清风好运一生
处的两袖清风一身轻，不仅仅是指人的清白廉洁，而是更指你居住的环境、或者是办公的环境没有横梁压顶；否则便是“泰山压顶要弯腰”。
横梁压背，非常劳累。头顶上、座位背后、办公室中等有横梁压顶压背，都会使身其处境的人非常辛苦与劳累，且常会遇到大的压力之事，有的事会压的人喘不过气来。建议采用装修隐去法来化解。
9、卫生门旁，莫摆睡床
办公桌近旁对着卫生间的门，家居的睡床对着卫生间的门，都会影响人的运势，且会使人产生肾或泌尿系统的毛病。因此，提醒朋友们如果有这种情形，务必纠正，你才能旺运。
10、花草树木生机勃勃
无论是住宅还是办公室，摆放花花草草，都是生机勃勃的好事。但是，提醒注意：除了一些命理忌讳“木”的朋友谨慎花花草草外，其他朋友还要注意花草树木单数为阳。换言之，你屋宅或者是办公室的花草树木最好是单数。
另外，房间里不可摆放假花假草，否则会使感情与钱财之事呈现虚假的繁华。一些朋友自认为喜欢花花草草，又不愿意去整理爱护花草，于是便采用最简单的方法：启用假花假草，于是乎，自己的好运慢慢流逝，情感婚姻也容易虚情假意。劝告：假花假草，空华虚幻。
1、屋宅前面要有名堂
如果你居住或者办公的环境前面有开阔的“名堂”，就是旺运迹象。反之，门前有高物压制、阻档，门前视觉很不开阔，正门前有独立大树、电线杆等，会严重影响事业运势。门前有阻，前途未卜。
2、入户门前干净透亮
入户门前必须干净透亮，如此才能旺运。相反，有些朋友喜欢在自家门前堆放杂物，便会出问题。垃圾、杂物是也。容易破财，且使钱无法积存住。门前破烂，日损万贯。
3、灯火辉煌喜气洋洋
无论是住家还是办公室，灯火辉煌喜气洋洋，正能量很足当然运势就会很好，因为风水的位理学认为灯火通明，富贵盈余，旺运好兆头。相反，如果屋宅灯光昏暗，则钱财慢慢；灯是财，也是希望，灯光昏暗，钱财上会很难进，即使进，量小且会速度慢。
提醒：丁字是天干财，亥字是地支财。过去有钱人家大财主们在灯火上从来是不吝啬的。一些朋友为了节省，舍不得灯火辉煌，相反，住家和办公室总是灯火黑暗，那么，正能量必然会减少。
4、杂物越少、财气越多
人的财气绝对不是靠杂物堆积起来的。杂物多了，财就少了。同样的空间，杂物越多，财气就会越少；富人不用物便是杂物，会常清理丢弃；穷人则到处堆放的是杂物与不用之废物。
风水口诀是：五黄二黑临杂地，必生毛病与问题。
5、水为财，水流方位很重要
大部分朋友都知道水为财，但是一些朋友却不知水流方位很重要。通常来说，按照目前的时间段，即九宫飞星的八运来说，南边有水好运来。
相反，如果北方水大流，则人多奔波苦。如果不是做交通运输或 娱乐的人而住在了北方位有大流水的地方，则人有会有经常奔波劳累之象，不仅辛苦，而且肾功能也会弱。因此需要朋友们特别留意。
6、厅大财大，藏风纳气要想运势好，客厅少不了。但是，提醒注意客厅不能漏财之势，比如：窗对流，门对穿，精神与财气都会穿堂而过，对身体精力与财富积累是大忌。
7、背实面空（水），人旺财进
人的一生旺运要有贵人，贵人从何来？提醒朋友们，你办公室座位或者你书房的椅子座背不可座靠窗口，不可靠走廊玻璃窗边位，不可骑座缝空线，背后与面前不可多用玻璃或镜子。只要你的座位是背实面空（水），那么必定人旺财进。
8、两袖清风好运一生
处的两袖清风一身轻，不仅仅是指人的清白廉洁，而是更指你居住的环境、或者是办公的环境没有横梁压顶；否则便是“泰山压顶要弯腰”。
横梁压背，非常劳累。头顶上、座位背后、办公室中等有横梁压顶压背，都会使身其处境的人非常辛苦与劳累，且常会遇到大的压力之事，有的事会压的人喘不过气来。建议采用装修隐去法来化解。
9、卫生门旁，莫摆睡床
办公桌近旁对着卫生间的门，家居的睡床对着卫生间的门，都会影响人的运势，且会使人产生肾或泌尿系统的毛病。因此，提醒朋友们如果有这种情形，务必纠正，你才能旺运。
10、花草树木生机勃勃
无论是住宅还是办公室，摆放花花草草，都是生机勃勃的好事。但是，提醒注意：除了一些命理忌讳“木”的朋友谨慎花花草草外，其他朋友还要注意花草树木单数为阳。换言之，你屋宅或者是办公室的花草树木最好是单数。
另外，房间里不可摆放假花假草，否则会使感情与钱财之事呈现虚假的繁华。一些朋友自认为喜欢花花草草，又不愿意去整理爱护花草，于是便采用最简单的方法：启用假花假草，于是乎，自己的好运慢慢流逝，情感婚姻也容易虚情假意。劝告：假花假草，空华虚幻。
导演陈熠霖《金钱男孩》，豆瓣评分那么低令人吃惊，相比许多给国产电影的高分，这不可被理解。柯震东演得好，稳重，忧郁，我最喜欢结尾他在酒吧的舞蹈，帅，有层次，让人想要落泪。曾美慧孜扮演三个女性很有想法，演员也不错，但剧本的挖掘和质感是欠奉的。电影在人物的构建上还是有些问题的，但是也许可以把它当作涟漪般的电影，我们虽不太明白风从何来，水深处又是什么，可风就是来了，水深处就是有一整块看不到但你明白的黑。虽这样说，我想电影还是缺乏几场足够结实的场面，现在也许使许多观者觉得不解渴。出场的人物众多，但诸多配角其实又是很难令人马上共情的，因此显得整部电影在人物生态上不够有机，柯震东一个人独木而想成林就很难，林哲熹和白宇帆饰演的角色，命运那么弄人，本来也可以更丰满一些，但他们也只是水面上震荡的波纹，可惜了。但仍是及格以上的电影。
【师父法语】觉醒在当下
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，大道本然不施功，万象就是觉醒中。清净本然的状态不是起心动念所能触及得到的，也就是说，不可能靠人为力量而实现的。清净本然的状态是无作无为的原生态，没有任何做作，没有一丝丝妄念。正是，大器无作，大美无言，天真无瑕，不是大脑想象，不经人为施功，不经人为雕琢。凡夫不信此理，偏要思维造作，一定要搞出个子丑寅卯来，殊不知，生起的每一个念头，予以的每一个造作都是弄巧成拙，反成障碍，遮蔽心光。
静月花开，雨打芭蕉，严寒酷暑，都是最圆满的天然状态，大自然的每一个当下都是完美无瑕。凡夫妄想不歇，从而挑三拣四，百般造作，背觉合尘。究竟来说，红尘即是性海，烦恼即是菩提，自然即是大道，世间万象就是觉醒之状。柳绿桃红，青山绿水，风摆荷叶动，无不是般若实况，觉悟只是转个角度看世间，若离开世间，也无觉醒之说。
自然状态的展现，就是心性的呈现，若没有心性就不存在一切。比如，面对一切色尘，众生会眼花缭乱。当人们闭上眼睛，就不会受色尘干扰，却又堕入黑暗的迷茫。总之，见明见暗，不管是见与不见，都是心的呈现，无心则无一切。比如，停尸间里面的尸体，他的心就不会呈现一切，更不会闹心，也不会心猿意马了。如是当知，心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何来一切法？如是当知，若无一切色，何有一切心，若无一切心，便无一切色。佛说法为了对治心，无心即无一法可说。但是，并非无心便是道，如果无心即是道，那么，死人无心，也不见一切色，难道死了就是证道吗？显然不是。如是当知，不是无心便是道，无心犹隔一重山。
总而言之，学佛觉醒，就是了知一切万法皆是自心的呈现，了知觉醒就是当下，了知无心则无一切法，无心则无一切现，无心则无一切见，无心则无一切闻，无心则无一切触，无心则无一切静，无心则无一切动，无心则无一切善，无心则无一切恶，无心则无一切净，无心则无一切染。如是当知，心是万物之源，心是万善之源，心也是万恶之源。学佛就是回归这个源头，回归就是认取，认取就是觉醒。觉醒就在当下展现，就在色尘中展现，就在一切任运造作中展现。展现就是觉，觉即是呈现，即此，善分别诸法相于第一义谛而不动，如镜面如如不动而呈现一切，这就是觉醒的状态，就是清净心，就是第一义大空。
心源本体就像电视机屏幕，能演变一切画面，造作无碍，任运自如，且屏幕始终是如如不动，如如不增，如如不减，如如不染，如如不假分别、取舍、贪恋。尽管频道变幻无常，于屏幕上显现蓝天大海，飞禽走兽，火山爆发，卫星发射等等，然，屏幕本体不落丝丝痕迹，犹如雁过虚空了无痕。也犹如在水面上画画无痕迹，心源如同水，波浪就是水之用。任凭浪花起落，翻江倒海，水之体性始终如如不增，如如不失，如如不染，如如不动。
又如虚空，任它狂风骤雨，电闪雷鸣也亳不动摇，也不会因为山崩地裂而破裂，这个如如不动，如如不破，如如不增，如如不失，就是空性体，就是清净心。六根接触六尘而心如如不动，就是于尘无染，这就是觉醒的状态，也是本然状态。正如华严经所说，转识成智，将八识转成四智，前五识“眼耳鼻舌身”转为“成所作智”；在凡夫是识，在圣人叫做智，智就是般若，前五识转为成所作智。第六识意识转为“妙观察智”；第七识是我执，转为“平等性智”；第八阿赖耶识转为“大圆镜智”。
大圆镜智，就如同镜子一样照现万物。心就是如同镜面，胡来胡显，汉来汉显，人来显人，狗来显狗。镜面始终无分别，无执着，无贪恋，众生心亦复如是。心就是一个照现的功能，显现万象，仅此而已，如是见，就是正见。反之，贪染攀缘色尘就是邪见。觉醒就是如同平静的湖面照现倒影，湖面比喻心，湖面这种照现的功能就是妙用，这个照现就是正见，时时正见，处处正行，正见正行就是觉醒。道理明朗，要去实践，不去践行，还是一个糊涂蛋，要在生活中实践，在六根门头印证。
觉醒并不难，凡夫是自己把自己瞒。六根对应六尘而不动念就是照，六根接触六尘时，大脑如虚空，没有丝丝念头就是觉醒。觉醒在日常作用中，在接人待物中，在面对一切色尘中等等，都是照现的光景，在生活起居一切处，都是觉照（镜面）的印证。平时，要多多体会，时时反观自照，要看破，要放下，不贪婪，不妄想，如是就与清净心（镜面）相印，清净心就是一尘不染，一丝不挂。所以，在日常生活中达到一尘不染就是觉醒，心无牵挂就是清净心，活出清净心就是觉醒。攀缘心，贪婪心，执着心，分别心等等都是染污的妄心，就是凡夫心，与清净心背道而驰。
所以，学佛要靠悟，要实证，要实践。着重在生活中觉照、实践、回归，在行动上契入空性，在事相上照现，回归清净心。如是，归无所归，照无所照，行无所行，净无所净，歇无所歇，止无所止，醒无所醒，说而无说时，即是归源清净心，即是活出了空性，空性活出来了，妄心自然就歇灭，正如，太阳升出来了，乌云自然就散去。如是
日轮不自照，万物从它耀，空心不自见，常在门头现。
心是万象底，见即心之体，无心不成见，心在见中现。
心生万法生，心灭万法灭，不与一法中，执生与不生。
空心不空色，幻色非幻心，不与色相法，执幻与非幻。
目空一切空，大道现其中，不执目前法，空目无西东。
心空万法空，万法无影踪，幻法非幻空，非幻即真空。
空口言无尽，万物虚空现，幻法常生灭，非幻非生灭。
日出乌云散，金光铺地展，万物在其中，分明了无染。
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，大道本然不施功，万象就是觉醒中。清净本然的状态不是起心动念所能触及得到的，也就是说，不可能靠人为力量而实现的。清净本然的状态是无作无为的原生态，没有任何做作，没有一丝丝妄念。正是，大器无作，大美无言，天真无瑕，不是大脑想象，不经人为施功，不经人为雕琢。凡夫不信此理，偏要思维造作，一定要搞出个子丑寅卯来，殊不知，生起的每一个念头，予以的每一个造作都是弄巧成拙，反成障碍，遮蔽心光。
静月花开，雨打芭蕉，严寒酷暑，都是最圆满的天然状态，大自然的每一个当下都是完美无瑕。凡夫妄想不歇，从而挑三拣四，百般造作，背觉合尘。究竟来说，红尘即是性海，烦恼即是菩提，自然即是大道，世间万象就是觉醒之状。柳绿桃红，青山绿水，风摆荷叶动，无不是般若实况，觉悟只是转个角度看世间，若离开世间，也无觉醒之说。
自然状态的展现，就是心性的呈现，若没有心性就不存在一切。比如，面对一切色尘，众生会眼花缭乱。当人们闭上眼睛，就不会受色尘干扰，却又堕入黑暗的迷茫。总之，见明见暗，不管是见与不见，都是心的呈现，无心则无一切。比如，停尸间里面的尸体，他的心就不会呈现一切，更不会闹心，也不会心猿意马了。如是当知，心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何来一切法？如是当知，若无一切色，何有一切心，若无一切心，便无一切色。佛说法为了对治心，无心即无一法可说。但是，并非无心便是道，如果无心即是道，那么，死人无心，也不见一切色，难道死了就是证道吗？显然不是。如是当知，不是无心便是道，无心犹隔一重山。
总而言之，学佛觉醒，就是了知一切万法皆是自心的呈现，了知觉醒就是当下，了知无心则无一切法，无心则无一切现，无心则无一切见，无心则无一切闻，无心则无一切触，无心则无一切静，无心则无一切动，无心则无一切善，无心则无一切恶，无心则无一切净，无心则无一切染。如是当知，心是万物之源，心是万善之源，心也是万恶之源。学佛就是回归这个源头，回归就是认取，认取就是觉醒。觉醒就在当下展现，就在色尘中展现，就在一切任运造作中展现。展现就是觉，觉即是呈现，即此，善分别诸法相于第一义谛而不动，如镜面如如不动而呈现一切，这就是觉醒的状态，就是清净心，就是第一义大空。
心源本体就像电视机屏幕，能演变一切画面，造作无碍，任运自如，且屏幕始终是如如不动，如如不增，如如不减，如如不染，如如不假分别、取舍、贪恋。尽管频道变幻无常，于屏幕上显现蓝天大海，飞禽走兽，火山爆发，卫星发射等等，然，屏幕本体不落丝丝痕迹，犹如雁过虚空了无痕。也犹如在水面上画画无痕迹，心源如同水，波浪就是水之用。任凭浪花起落，翻江倒海，水之体性始终如如不增，如如不失，如如不染，如如不动。
又如虚空，任它狂风骤雨，电闪雷鸣也亳不动摇，也不会因为山崩地裂而破裂，这个如如不动，如如不破，如如不增，如如不失，就是空性体，就是清净心。六根接触六尘而心如如不动，就是于尘无染，这就是觉醒的状态，也是本然状态。正如华严经所说，转识成智，将八识转成四智，前五识“眼耳鼻舌身”转为“成所作智”；在凡夫是识，在圣人叫做智，智就是般若，前五识转为成所作智。第六识意识转为“妙观察智”；第七识是我执，转为“平等性智”；第八阿赖耶识转为“大圆镜智”。
大圆镜智，就如同镜子一样照现万物。心就是如同镜面，胡来胡显，汉来汉显，人来显人，狗来显狗。镜面始终无分别，无执着，无贪恋，众生心亦复如是。心就是一个照现的功能，显现万象，仅此而已，如是见，就是正见。反之，贪染攀缘色尘就是邪见。觉醒就是如同平静的湖面照现倒影，湖面比喻心，湖面这种照现的功能就是妙用，这个照现就是正见，时时正见，处处正行，正见正行就是觉醒。道理明朗，要去实践，不去践行，还是一个糊涂蛋，要在生活中实践，在六根门头印证。
觉醒并不难，凡夫是自己把自己瞒。六根对应六尘而不动念就是照，六根接触六尘时，大脑如虚空，没有丝丝念头就是觉醒。觉醒在日常作用中，在接人待物中，在面对一切色尘中等等，都是照现的光景，在生活起居一切处，都是觉照（镜面）的印证。平时，要多多体会，时时反观自照，要看破，要放下，不贪婪，不妄想，如是就与清净心（镜面）相印，清净心就是一尘不染，一丝不挂。所以，在日常生活中达到一尘不染就是觉醒，心无牵挂就是清净心，活出清净心就是觉醒。攀缘心，贪婪心，执着心，分别心等等都是染污的妄心，就是凡夫心，与清净心背道而驰。
所以，学佛要靠悟，要实证，要实践。着重在生活中觉照、实践、回归，在行动上契入空性，在事相上照现，回归清净心。如是，归无所归，照无所照，行无所行，净无所净，歇无所歇，止无所止，醒无所醒，说而无说时，即是归源清净心，即是活出了空性，空性活出来了，妄心自然就歇灭，正如，太阳升出来了，乌云自然就散去。如是
日轮不自照，万物从它耀，空心不自见，常在门头现。
心是万象底，见即心之体，无心不成见，心在见中现。
心生万法生，心灭万法灭，不与一法中，执生与不生。
空心不空色，幻色非幻心，不与色相法，执幻与非幻。
目空一切空，大道现其中，不执目前法，空目无西东。
心空万法空，万法无影踪，幻法非幻空，非幻即真空。
空口言无尽，万物虚空现，幻法常生灭，非幻非生灭。
日出乌云散，金光铺地展，万物在其中，分明了无染。
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