”的“未见本性”的偈颂而言，惠能表达了“一切万法，不离自性”的道理，令弘忍大为赞赏，

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【李苦禅《竹报平安》1982】
1982年夏，李苦禅脑血栓突发，因邻居心竹发现才得以住进医院。病初愈，作此画赠与心竹以示感谢，他常讲“要记住古人言‘受施慎勿忘’。”连友人赠药都记在本上，可见他待人之诚。三两竹枝，鹌鹑回望，三角构图，颇得禅意。#书画[超话]##中国画[超话]##艺术##震泰文化##震泰集团##震泰每日赏画#

佛教中我最喜欢读的就是《佛说四十二章经》和《六祖坛经》，一部经是讲节欲弃贪，一部是讲明心见性。其中很有强的哲学观，常读常新！

《六祖坛经》关于惠能出家的典故，我最早是在《红楼梦》中薛宝钗给宝玉的一番陈述中而得之。时隔多年后才真正读到惠能出家的“闻经悟道”的详细记载：
一日，惠能市集卖柴，偶听一客诵读《金刚经》，一闻便悟，经人指点后前往蕲州黄梅县东山寺参拜五祖弘忍大师，并开宗明义声称自己远来，“惟求作佛，不求余物。”受到五祖明为叱责实为考炼的问难“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛！”惠能以“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。”慨然作答，深契五祖弘忍之心，认定惠能根性大利，定下传授衣钵之心念。

“得传法衣”是惠能一生重要的事件，这缘于惠能所作的偈颂：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”相比较于弘忍的上首弟子，当时已是教授师的上座神秀所作“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”的“未见本性”的偈颂而言，惠能表达了“一切万法，不离自性”的道理，令弘忍大为赞赏，是夜三更，五祖弘忍密召惠能，为其演说《金刚经》并密授衣法。

法衣的付予使得尚未出家的惠能继承了禅宗传法衣钵，得到了禅宗宗主的地位，成为第六代祖师。在广州的法性寺，惠能以“风幡之议”为契机在公众面前亮相，从此一鸣惊人，一举奠定其作为一代宗师的地位。

《坛经》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论；“顿悟见性”的修行观；“自性自度”的解脱观。

《坛经》对文化方面影响巨大。比如说作为中国古代文化之冠冕的诗、书、画所以特别注重“意境”“气韵”，其中很重要的原因是深受佛教注重“顿悟”的思维方式的影响。有学者认为禅与书法的关系是：“禅为书之体，是书法创作的源泉；书为禅之用，是禅的最恰当的表现方式之一。”
禅宗对于绘画的影响也同样深远，就绘画史而言，自唐代始，即有王维开创的文化画，王维本人潜心向佛并进一步以佛理禅趣入画，开创了中国禅意画之先河。到明代，禅对国画产生了形式上最直接的影响，其结果就是董其昌南北宗论的提出，倡导了中国历史上第一个绘画流派说，为中国画的发展提供了新的理论基础，并产生了深远的影响。