岭第四集浅re
温客行你这会对成岭也太凶了，扇子一收就把人家说的话打断了。
倾盖如故，白首如新。这句话真是常看常新常有感触
如果周子舒和张成岭骑马走了，温客行还怎么继续尾行啊，好奇，其实如果没有丐帮这群人打岔，周子舒说不定真的就骑马带着成岭走了？那温客行可能直接到太湖和他俩见面。
成岭这孩子，虽然社会经验不多，有的时候不太聪明，但用来保命的直觉还是准的。知道周叔靠谱，看人的眼光还是非常到位的。
笑死，颠倒黑白能力了得的人可以去做状师，可不是嘛，看看那几位屑姨找来的“大状”，只能说这世界真实油麦
周子舒搁这打保龄球呢，属实四两拨千斤，身法真的很轻灵，就是这个按表走的流云九宫步还是看着比较油麦。
周子舒利用场地参与打戏*3，这一段还是很精彩的（不过这段没拔白衣剑啊，软剑太软纯属调戏。。。
周子舒玩的是保龄球，温客行玩的是植物大战僵尸里的坚果保龄球
救，温爹好帅。。。我无声尖叫！！！！！！
这群乞丐是不会轻功嘛，看见人跑了居然也不追，这么多人的人数优势，也不会分头行动发挥一下。过来惹温客行，那不是只有死路一条。。。
周子舒你对成岭也挺凶啊，人家小孩好心给你拿个手帕，uccu
看来本来确实打算是到太湖再见周子舒，因为说要鬼谷的去那边集合
周子舒做饭，一些我妈暴露本体的时刻
我也想吃烤鱼，淦（但我妈烤的留给我爸吃
见船如见温客行 谷主，你好有钱啊
离这么远能看见吗！！！温爹你这得瑟的小眼神
张成岭前期真是工具人，撩周子舒撩不动就去找成岭说话，这都第二次了，笑死
成岭都不理你，笑死
这个抬腿太精髓了
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。那个月，我一直心里在想这首诗。至今也常常在想。说到底，人生是个人自己的路。但你们永远拥有我最真心的祝福。
当然这里是为了引出白衣剑。
周子舒这个白眼真灵性
。。。妈诶，你别以为我没看出来你没聚焦上的近景里你在笑，想什么美事呢
可是杀鬼谷拔了白衣剑啊，我倾向于丐帮明面上是江湖正派，所以周子舒倾向于不拔剑吧
其实这里承认了自己的剑是白衣剑，温客行这里应该意识到这人有极大可能是周子舒了。然后周子舒还被他的试探惹生气了，所以温客行这里赶紧滑跪（标准道歉模板
周子舒还是猛啊，三成内力正面刚毒蝎王牌之一毫发无伤
妈耶这个镜头里的体型差。。。好夸张
周子舒坐那边喝酒，温客行在这边拍成岭背帮着他吐出来，俺们小媳妇攻人设这么早就上线了
笑死这里我爹上身了，一瞬间懵懵的好可爱
成岭坚定认周子舒做师父，眼光真好，运气也是真的不错，现实生活中其实看人准是一件很难的事情。知人知面不知心啊
老温助攻也打得不错，一些慈父严母
毒蝎这帮人好像经常吃吃吃，看得我这个饿啊。。。
毒菩萨好美啊。。。
鬼谷是太湖派集合，毒蝎说的是赶回岳阳。可见毒蝎的老家就在岳阳（太湖派），从这里就开始暗示了哦
毒蝎这同事关系真危险，都做到高级合伙人了还是杀来杀去的
吹箫应该是温客行救老船夫之后第一个好感大幅up的节点
温客行的人生哲学：最后一定是会失去的，还不如不要拥有，他内心真的是有非常不安和胆怯的一面。周子舒是他想要追求幸福的一个小心翼翼地尝试，最后能够成功当然是他们共同努力的结果。
笑死 茶狗子，跑过来邀功，周子舒一边感动一边骂
温客行看周子舒对成岭傲娇嘴硬简直要爱死了吧，他好可爱我好喜欢
笑死，成岭这个：啊？真的很灵性
这马车哪里跑出来的，岭未解之谜之一
吹箫吹一宿又拿出来说一遍，真茶啊，笑死，这个水灵灵的无辜眼神，那边周子舒白眼翻上天了要
成岭又双叒叕工具人了，说不动周子舒就拿孩子吃不好说事
成岭：没有感情的拜师机器人
成岭认爹妈还挺利索，真的是个聪明孩子
泰山派七八个人被两个人包围了一刚
泰山派都不戴冠啊，都是簪子，掌门插的是玉筷子，其他人插的是竹筷子
周子舒这个母亲一般的抚慰的眼神和微微一颔首
百闻不如一见：温客行寒暄专用句式
到这场戏，脏脏包的妆其实已经比较淡了，怎么没心思补脏妆了啊，阿絮？
温客行你这会对成岭也太凶了，扇子一收就把人家说的话打断了。
倾盖如故，白首如新。这句话真是常看常新常有感触
如果周子舒和张成岭骑马走了，温客行还怎么继续尾行啊，好奇，其实如果没有丐帮这群人打岔，周子舒说不定真的就骑马带着成岭走了？那温客行可能直接到太湖和他俩见面。
成岭这孩子，虽然社会经验不多，有的时候不太聪明，但用来保命的直觉还是准的。知道周叔靠谱，看人的眼光还是非常到位的。
笑死，颠倒黑白能力了得的人可以去做状师，可不是嘛，看看那几位屑姨找来的“大状”，只能说这世界真实油麦
周子舒搁这打保龄球呢，属实四两拨千斤，身法真的很轻灵，就是这个按表走的流云九宫步还是看着比较油麦。
周子舒利用场地参与打戏*3，这一段还是很精彩的（不过这段没拔白衣剑啊，软剑太软纯属调戏。。。
周子舒玩的是保龄球，温客行玩的是植物大战僵尸里的坚果保龄球
救，温爹好帅。。。我无声尖叫！！！！！！
这群乞丐是不会轻功嘛，看见人跑了居然也不追，这么多人的人数优势，也不会分头行动发挥一下。过来惹温客行，那不是只有死路一条。。。
周子舒你对成岭也挺凶啊，人家小孩好心给你拿个手帕，uccu
看来本来确实打算是到太湖再见周子舒，因为说要鬼谷的去那边集合
周子舒做饭，一些我妈暴露本体的时刻
我也想吃烤鱼，淦（但我妈烤的留给我爸吃
见船如见温客行 谷主，你好有钱啊
离这么远能看见吗！！！温爹你这得瑟的小眼神
张成岭前期真是工具人，撩周子舒撩不动就去找成岭说话，这都第二次了，笑死
成岭都不理你，笑死
这个抬腿太精髓了
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。那个月，我一直心里在想这首诗。至今也常常在想。说到底，人生是个人自己的路。但你们永远拥有我最真心的祝福。
当然这里是为了引出白衣剑。
周子舒这个白眼真灵性
。。。妈诶，你别以为我没看出来你没聚焦上的近景里你在笑，想什么美事呢
可是杀鬼谷拔了白衣剑啊，我倾向于丐帮明面上是江湖正派，所以周子舒倾向于不拔剑吧
其实这里承认了自己的剑是白衣剑，温客行这里应该意识到这人有极大可能是周子舒了。然后周子舒还被他的试探惹生气了，所以温客行这里赶紧滑跪（标准道歉模板
周子舒还是猛啊，三成内力正面刚毒蝎王牌之一毫发无伤
妈耶这个镜头里的体型差。。。好夸张
周子舒坐那边喝酒，温客行在这边拍成岭背帮着他吐出来，俺们小媳妇攻人设这么早就上线了
笑死这里我爹上身了，一瞬间懵懵的好可爱
成岭坚定认周子舒做师父，眼光真好，运气也是真的不错，现实生活中其实看人准是一件很难的事情。知人知面不知心啊
老温助攻也打得不错，一些慈父严母
毒蝎这帮人好像经常吃吃吃，看得我这个饿啊。。。
毒菩萨好美啊。。。
鬼谷是太湖派集合，毒蝎说的是赶回岳阳。可见毒蝎的老家就在岳阳（太湖派），从这里就开始暗示了哦
毒蝎这同事关系真危险，都做到高级合伙人了还是杀来杀去的
吹箫应该是温客行救老船夫之后第一个好感大幅up的节点
温客行的人生哲学：最后一定是会失去的，还不如不要拥有，他内心真的是有非常不安和胆怯的一面。周子舒是他想要追求幸福的一个小心翼翼地尝试，最后能够成功当然是他们共同努力的结果。
笑死 茶狗子，跑过来邀功，周子舒一边感动一边骂
温客行看周子舒对成岭傲娇嘴硬简直要爱死了吧，他好可爱我好喜欢
笑死，成岭这个：啊？真的很灵性
这马车哪里跑出来的，岭未解之谜之一
吹箫吹一宿又拿出来说一遍，真茶啊，笑死，这个水灵灵的无辜眼神，那边周子舒白眼翻上天了要
成岭又双叒叕工具人了，说不动周子舒就拿孩子吃不好说事
成岭：没有感情的拜师机器人
成岭认爹妈还挺利索，真的是个聪明孩子
泰山派七八个人被两个人包围了一刚
泰山派都不戴冠啊，都是簪子，掌门插的是玉筷子，其他人插的是竹筷子
周子舒这个母亲一般的抚慰的眼神和微微一颔首
百闻不如一见：温客行寒暄专用句式
到这场戏，脏脏包的妆其实已经比较淡了，怎么没心思补脏妆了啊，阿絮？
古人插花之趣
古人“讲究”的插花艺术
中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。
男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。
宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。
如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。
南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。
宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。
插花讲究时令，还讲究“配置”，戴志祥说，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。
宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。
这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”
古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。
插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。
宋式插花：“第三朵花藏心中”
宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。
正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。
“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”戴志祥认为，宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。
而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。
中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”
学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。
就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。
“这就是插花意境的魅力。”
古人“讲究”的插花艺术
中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。
男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。
宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。
如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。
南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。
宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。
插花讲究时令，还讲究“配置”，戴志祥说，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。
宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。
这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”
古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。
插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。
宋式插花：“第三朵花藏心中”
宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。
正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。
“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”戴志祥认为，宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。
而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。
中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”
学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。
就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。
“这就是插花意境的魅力。”
《我不是社恐，我只是“社懒”》文 | 读者：霜落晨曦
上一次参加三人以上的朋友聚餐，还是上一次。
这句“废话文学”的背后，是我对社交的淡漠。现在的我，不是一个热衷社交的人，很少参加多人聚会，除非无法推辞或闲得无聊。
实在想不起来上次参加除公司团建和家庭聚餐以外的三人以上（不含三人）社交活动是什么时候了，也许是半年前，也许是一年前，也许是疫情发生之前？
要说自己不热衷社交是因为社恐，倒也并不准确。我不是一个看起来就很安静的人，相反，有时可能会变身“话痨”，工作中也得到过“沟通能力强”的评价，种种表现似乎与社恐扯不上关系。社恐是社交恐惧，但我并不恐惧，即使面对陌生人也不会尴尬地说不出话。拒绝社交，不是因为客观的恐惧，而是因为主观的懒惰，所以，现在的我，可能不是社恐，只是“社懒”。
不过，小时候，我确实经历过社恐的阶段。这可能与遗传和成长环境有关。
爸爸和爷爷都是沉默寡言的人，学龄前的我，也是一副不爱说话的样子。我因为害怕跟长辈问好，经常被批评没礼貌。害怕来源于不知如何称呼，女性长辈应该叫“阿姨”，但那时“阿姨”一般特指幼儿园里负责照顾小朋友（不教课）的老师，在我意识里这是一种职业，如果不在“阿姨”前面冠上姓氏，就不能指代这个人，但我又怕记错姓氏张冠李戴而尴尬，索性不说话。“叔叔”倒不是职业，但比父亲年长的应该叫“大爷”或“伯伯”，年轻的才叫“叔叔”，但遇到看起来与父亲年龄相仿的，我怎么知道你跟我爸谁大？
称呼的问题，难坏了小小的我，担心因为称呼出错而尴尬，妥妥的社恐了。
上学之后，我的社恐突然自愈了。一群可以直呼名字的同学玩伴，一句“老师好”便可以“走遍全校都不怕”，称呼不再是问题。更重要的是，教书育人的学校环境和成绩还算不错带来的自信，让我不再害怕与人交流。讲文明，懂礼貌，我感觉“胸前的红领巾更红了”。
从小学到高中，与人沟通很少超出学校的范畴，远离外界社会，也就无所谓“社交”。上了大学，依然是同学的圈层，但人际之广阔、活动之丰富，今非昔比。交流从教室和操场，拓展到社团活动、餐厅、KTV、桌游，象牙塔里的小社会，社交生活的大舞台。无论是班级同学、实验室师兄弟，还是社团、老乡，甚至是莫名其妙组起的局，只要时间允许、活动有趣，我基本不会排斥，也确实收获了许多欢乐。
然而，无一例外，每次参加完这些活动，我都会感到疲惫。KTV、桌游，还有一定的体力或脑力消耗；可有时只是单纯吃饭聊天，除了嘴，全身几乎没有运动量，却为何如此劳累呢？
有这样一种说法，“与大范围群体相处会积累还是消耗自己的能量”可以作为判断一个人是内向型还是外向型人格的简单依据。
按照这个标准，结合成长经历，我显然属于内向型人格。内向与社恐不同，也并不等同于缺乏沟通能力，内向型的人也未必看起来就很安静。但比起在大范围群体中欢娱，内向者更倾向于两三个亲密好友的小范围活动，或者享受独处。
喧闹的社交环境尽管有可能很快乐，却会消耗我的能量；而一个人看书、看电影，甚至只是发呆，则好像在充电，还不必担心插头被拔下来。
但那些外放的朋友就不同了，他们的充电器，似乎要插到人堆里，聚会结束了，电也充满了。
这样说来还挺有趣，能量是守恒的，我参加社交活动的时候，难道变成了一个移动电源？
但事实并非如此，更多的时候，还是外向的人们在各种社交场合“用爱发电”。社交，如同无形的电磁场，社交达人们用各种动作切割磁感线，为彼此发电；而像我这样内向的人，总是掌握不好发电的技巧，还接收不到别人的电波，就像一个被电磁力驱赶的小球，找不到方向，还把自己原有的能量耗散了。
于是，那些不适应社交电磁场的选手，也就渐渐退出这个舞台，变得“社懒”了。
我是什么时候开始“社懒”的呢？似乎找不到明确的时间点。也许是毕业以后再难聚齐一群同龄朋友，也许是某次社交活动突然感到无聊，也许是为了考研加上遇到家庭变故让我主动把自己屏蔽起来。
现在的我，并不社恐，但与其在人群里一边尽情欢娱一边清空血槽，我宁愿在安静独处中享受所谓的孤独。
随着年龄增长，我逐渐发现，身边的朋友们，“退圈”的人越来越多，甚至原先印象里的“社牛”“话痨”们，竟然也变得安静了。
原先在朋友圈里各种觥筹交错的同学，变成了晒娃狂魔，很难再见到与成年人的合影；原本每到放假就去旅行，与陌生驴友也可以聊得很嗨的学姐，现在周末只想在家睡觉；过年回老家，以前“一天三顿小烧烤”的表哥，在与老家的铁哥们儿宿醉了两天之后，便一心宅在家里，谁叫也不出去……
对于社交，为什么大家都变懒了呢？
一方面，年龄增长，30岁左右的我们，确实没有20岁那样精力充沛了，熬夜熬不动了，喝酒喝不动了，蹦迪蹦不动了。随年龄下降而减少的，不是简单的体力，而是在灯红酒绿中挥洒汗水的欲望。
另一方面，压力增大，工作和家庭压缩了社交时间，人们或被动或主动地取舍，拒绝无意义的社交，转而把有限的精力花在亲密好友或自我提升上。
此外，新冠疫情的影响，面对面更加困难，让人们不得不转到线上方式满足社交需求，甚至直接放弃需求。
走向“社懒”的我，远离了无意义的社交。同时，我还发现了新大陆，很多打着社交旗号的活动，其实也可以一个人完成。我曾经觉得一个人看电影会很尴尬，但当我真的独自踏进电影院，才发觉之前多么愚蠢，我看的是电影，身边有没有人也没多大区别啊！于是，我经常一个人去吃饭，一个人看脱口秀，一个人旅行，享受快乐的同时还能积攒能量。
内向如我，主动选择了“社懒”；很多外向的朋友，也或主动或被动地“退圈”。当然，依然有“宝刀未老”的社交牛人和更多的“后浪”们，前赴后继地奔向“用爱发电”的舞台。
“社恐”也好，“社牛”也好，“社懒”也罢，每个人都是在最适合自己性格和意愿的状态下才最舒服，不必趋同。无论觥筹交错，还是岁月静好，做自己就好。
（本文系读者投稿，不代表本刊立场）
上一次参加三人以上的朋友聚餐，还是上一次。
这句“废话文学”的背后，是我对社交的淡漠。现在的我，不是一个热衷社交的人，很少参加多人聚会，除非无法推辞或闲得无聊。
实在想不起来上次参加除公司团建和家庭聚餐以外的三人以上（不含三人）社交活动是什么时候了，也许是半年前，也许是一年前，也许是疫情发生之前？
要说自己不热衷社交是因为社恐，倒也并不准确。我不是一个看起来就很安静的人，相反，有时可能会变身“话痨”，工作中也得到过“沟通能力强”的评价，种种表现似乎与社恐扯不上关系。社恐是社交恐惧，但我并不恐惧，即使面对陌生人也不会尴尬地说不出话。拒绝社交，不是因为客观的恐惧，而是因为主观的懒惰，所以，现在的我，可能不是社恐，只是“社懒”。
不过，小时候，我确实经历过社恐的阶段。这可能与遗传和成长环境有关。
爸爸和爷爷都是沉默寡言的人，学龄前的我，也是一副不爱说话的样子。我因为害怕跟长辈问好，经常被批评没礼貌。害怕来源于不知如何称呼，女性长辈应该叫“阿姨”，但那时“阿姨”一般特指幼儿园里负责照顾小朋友（不教课）的老师，在我意识里这是一种职业，如果不在“阿姨”前面冠上姓氏，就不能指代这个人，但我又怕记错姓氏张冠李戴而尴尬，索性不说话。“叔叔”倒不是职业，但比父亲年长的应该叫“大爷”或“伯伯”，年轻的才叫“叔叔”，但遇到看起来与父亲年龄相仿的，我怎么知道你跟我爸谁大？
称呼的问题，难坏了小小的我，担心因为称呼出错而尴尬，妥妥的社恐了。
上学之后，我的社恐突然自愈了。一群可以直呼名字的同学玩伴，一句“老师好”便可以“走遍全校都不怕”，称呼不再是问题。更重要的是，教书育人的学校环境和成绩还算不错带来的自信，让我不再害怕与人交流。讲文明，懂礼貌，我感觉“胸前的红领巾更红了”。
从小学到高中，与人沟通很少超出学校的范畴，远离外界社会，也就无所谓“社交”。上了大学，依然是同学的圈层，但人际之广阔、活动之丰富，今非昔比。交流从教室和操场，拓展到社团活动、餐厅、KTV、桌游，象牙塔里的小社会，社交生活的大舞台。无论是班级同学、实验室师兄弟，还是社团、老乡，甚至是莫名其妙组起的局，只要时间允许、活动有趣，我基本不会排斥，也确实收获了许多欢乐。
然而，无一例外，每次参加完这些活动，我都会感到疲惫。KTV、桌游，还有一定的体力或脑力消耗；可有时只是单纯吃饭聊天，除了嘴，全身几乎没有运动量，却为何如此劳累呢？
有这样一种说法，“与大范围群体相处会积累还是消耗自己的能量”可以作为判断一个人是内向型还是外向型人格的简单依据。
按照这个标准，结合成长经历，我显然属于内向型人格。内向与社恐不同，也并不等同于缺乏沟通能力，内向型的人也未必看起来就很安静。但比起在大范围群体中欢娱，内向者更倾向于两三个亲密好友的小范围活动，或者享受独处。
喧闹的社交环境尽管有可能很快乐，却会消耗我的能量；而一个人看书、看电影，甚至只是发呆，则好像在充电，还不必担心插头被拔下来。
但那些外放的朋友就不同了，他们的充电器，似乎要插到人堆里，聚会结束了，电也充满了。
这样说来还挺有趣，能量是守恒的，我参加社交活动的时候，难道变成了一个移动电源？
但事实并非如此，更多的时候，还是外向的人们在各种社交场合“用爱发电”。社交，如同无形的电磁场，社交达人们用各种动作切割磁感线，为彼此发电；而像我这样内向的人，总是掌握不好发电的技巧，还接收不到别人的电波，就像一个被电磁力驱赶的小球，找不到方向，还把自己原有的能量耗散了。
于是，那些不适应社交电磁场的选手，也就渐渐退出这个舞台，变得“社懒”了。
我是什么时候开始“社懒”的呢？似乎找不到明确的时间点。也许是毕业以后再难聚齐一群同龄朋友，也许是某次社交活动突然感到无聊，也许是为了考研加上遇到家庭变故让我主动把自己屏蔽起来。
现在的我，并不社恐，但与其在人群里一边尽情欢娱一边清空血槽，我宁愿在安静独处中享受所谓的孤独。
随着年龄增长，我逐渐发现，身边的朋友们，“退圈”的人越来越多，甚至原先印象里的“社牛”“话痨”们，竟然也变得安静了。
原先在朋友圈里各种觥筹交错的同学，变成了晒娃狂魔，很难再见到与成年人的合影；原本每到放假就去旅行，与陌生驴友也可以聊得很嗨的学姐，现在周末只想在家睡觉；过年回老家，以前“一天三顿小烧烤”的表哥，在与老家的铁哥们儿宿醉了两天之后，便一心宅在家里，谁叫也不出去……
对于社交，为什么大家都变懒了呢？
一方面，年龄增长，30岁左右的我们，确实没有20岁那样精力充沛了，熬夜熬不动了，喝酒喝不动了，蹦迪蹦不动了。随年龄下降而减少的，不是简单的体力，而是在灯红酒绿中挥洒汗水的欲望。
另一方面，压力增大，工作和家庭压缩了社交时间，人们或被动或主动地取舍，拒绝无意义的社交，转而把有限的精力花在亲密好友或自我提升上。
此外，新冠疫情的影响，面对面更加困难，让人们不得不转到线上方式满足社交需求，甚至直接放弃需求。
走向“社懒”的我，远离了无意义的社交。同时，我还发现了新大陆，很多打着社交旗号的活动，其实也可以一个人完成。我曾经觉得一个人看电影会很尴尬，但当我真的独自踏进电影院，才发觉之前多么愚蠢，我看的是电影，身边有没有人也没多大区别啊！于是，我经常一个人去吃饭，一个人看脱口秀，一个人旅行，享受快乐的同时还能积攒能量。
内向如我，主动选择了“社懒”；很多外向的朋友，也或主动或被动地“退圈”。当然，依然有“宝刀未老”的社交牛人和更多的“后浪”们，前赴后继地奔向“用爱发电”的舞台。
“社恐”也好，“社牛”也好，“社懒”也罢，每个人都是在最适合自己性格和意愿的状态下才最舒服，不必趋同。无论觥筹交错，还是岁月静好，做自己就好。
（本文系读者投稿，不代表本刊立场）
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