中阴救度密法是藏传佛教莲花生大师伏藏百年后的解脱秘法（英译西藏度亡经）：“能见此法门是你的善缘与福报，能修此法门更是你万千亿劫积来的福德。此法为莲花生大士为方便末法时代的广大信众所留下的一个方便法门（另一个是颇瓦法），此法门由西藏的藏文译成英文传入欧洲，然后再从英文翻译成中文。修此法门，于已可脱离六道轮回，亦可助人脱离六道轮回，依照此法，在离开这个尘世时就可以成佛。愚者经过多方查找，终于找到完整的法门文字般若，现奉献给各位，祝各位功德圆满！”#大乘佛教[超话]#

魔王波旬，就是欲界第六天的天王波旬，人也很慈悲，福报非常大，神通变化，我们都无法想像。他为什么障碍别人成就？他自以为欲界他最高，他是欲界的天王，他不愿意他的人民离开他，你要脱离六道轮回到别地方去，我的人少了一个。他喜欢人多，他不愿意人离开六道轮回，你不离开六道没事，他不找你；你真想离开他就来找你，障碍你。如果你能突破障碍，他佩服你，他也来护你法，什么才能够突破？没有贪瞋痴慢疑就突破了。有一条你给他抓到，你就逃不掉，你出不去，他让你生烦恼。你要有贪心，他就变色，你喜欢的把你摄住；你贪财，他用财，现无量的财宝给你，让你舍不得离开；你贪色，他就现美女来引诱你。只要你心里头有念头，他就有办法把你摄受住，你走不了。净土教给我们方法妙，阿弥陀佛，他没有办法现阿弥陀佛。修净土的人心里什么都没有，一切统统放下，放得干干净净，就是一句阿弥陀佛。你真这样干，他佩服你，他也赞叹你。所以我们称波旬称菩萨，波旬也是菩萨。怎么样的诱惑我们也不理会，我们也不排斥，见而无见，无见而见，心里头一句阿弥陀佛决定不动摇、决定不改变、决定不退转，这成功了。所以这个末后，你看领受欢喜，入心成病。魔在诱惑，你一生欢喜心上当了，你就得病，你就出不了六道轮回。

所谓“发菩提心”，我们专修净土，因此我们的菩提心就是往生极乐世界之心。因为只要往生极乐世界，我们就能上求佛道，下化众生，就能圆满菩提心。而愿意往生极乐世界，这样的人当然也是相信因果，晓得善恶报应，晓得六道轮回，所以才发愿舍离娑婆而往生极乐世界。

如果没有阿弥陀佛成就大愿业力，我们能做什么？我们要去哪里？有什么“力”可言？我们既然无“力”，如今能往生极乐，不就是全凭弥陀的大愿业力吗？阿弥陀佛呼唤我们要“欲生我国”，我们就随顺阿弥陀佛“愿生彼国”；阿弥陀佛要我们“乃至十念”，我们就专一念佛，与佛感应道交：只是这样而已。

等觉菩萨能够进入极乐世界报土，下品的罪恶凡夫、地狱的众生也同等地往生极乐世界报土，善导大师称作“五乘齐入”。“五乘”就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘同称佛号，平等往生极乐世界，因相同，果也相同，所以善导大师说“莫不皆乘”。

《观无量寿经》的内容有三点：一是“定善”，二是“散善”，三是“弘愿”。“定善”就是十三种定观，“散善”就是三福九品，此二者皆属于“要门”。所谓“要门”，就是重要之门，以定善或散善为门而往生极乐世界，或者说以定善或散善为门而进入阿弥陀佛的弘愿。

《观经疏》是善导大师批注《观无量寿经》的一部论注，也叫作《观经四帖疏》。《观经疏》也称为《楷定疏》，意思就是善导大师写这部《观经疏》的目的，是要纠正在他那个时代之前，以及在他那个时代，所有对《观经》的误解。

——慧净上人