【念佛功德较量】
1、《增一阿含经》云：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。注：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。
2、《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
3、《涅盘经》云：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
4、《大般涅槃经》云：大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。
5、《陀罗尼集经》云：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。
6、《谟诃般若波罗经》云：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛，散华念佛。若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。
7、《莲宗宝鉴十卷》云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
读诵《净土宗经论释要文》2
三、《大经》十要文
1.《大经》“释尊出世本怀文”：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
2.《大经》“第十八愿”之文：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
3.《大经》“第十八愿成就文”：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
4.《大经》“流通分”之文：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
5.《大经》“第十八愿成就偈”：
其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。
6.《大经》“弥陀最尊第一”之文：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
7.《大经》“超绝横截”之文：
必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭；
升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
8.《大经》“特留此经”之文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
9.《大经》“过火闻法”之偈：
设满世界火，必过要闻法，
会当成佛道，广度生死流。
10.《大经》“过火闻法”之文：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
四、《庄严经》三要文
1.《庄严经》“恶道皆生”之文：
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
2.《庄严经》“度尽阿鼻”之偈：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
3.《庄严经》“往生成佛”之偈：
我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；亦以大慈悲，利益诸群品。
五、《大阿弥陀经》三要文
1.《大阿弥陀经》“蜎飞蠕动皆生”之文：
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
2.《大阿弥陀经》“皆令如佛”之文：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
3.《大阿弥陀经》“佛王光尊”之文：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。

清明节，很多人会烧纸钱或用品祭拜先人，觉得他们在另一个世界会有生前同样的物质需要。其实，这一祭奠方式并非佛教主张的。如果先人已经生到天道，他不会要这个钱；如果先人在畜生道，他用不着这个钱；如果先人在地狱道，更没机会花这个钱。这些做法只是我们的一厢情愿，只能让自己得到一些安慰。真正对亡者有益的，是替他行善，如诵经念佛、供养三宝、救济贫苦等，并将所修功德回向给他，这样才能对他有所利益。

——济群导师