#苏州[超话]#眼是一把尺,量人先量尺;心是一杆秤,称人先称己。挑人过错,自己也有不完美;责人短处,自身也有缺陷。目中有人才有路,心中有爱才有度。一个人的宽容,来自一颗善待他人的心。一个人的涵养,来自一颗尊重他人的心。一个人的修为,来自一颗和善的心。时间,不要浪费在没有价值的事情上;感情,不要倾注在不懂珍惜的人身上。有些主动,别人不理就算了;有些在乎,他人不觉就罢了。何必用真心换来伤心,最后只剩寒心;何苦用重视收回漠视,最终只有无视。心里有你的人,不会让你等到心痛;心里没你的人,等再久也是没有用。没有人值得,你把身段一再放低。你是唯一,必须要有自信的魅力;你很珍贵,所以要活得很高贵!#仓鼠胖米#
凡是过去,皆为序章。莎士比亚
诗人瓦莱里曾经说,人要如你想象的那样去生活,否则你会如你生活那样去想象。
当你真正的敌人太强大时,你必须选择较弱的敌人下手。我想:这就是无知的人之所以叫做无知者的原因吧。只有强有力的人才总是很清楚懂得谁是他们真正的敌人。
我们的头脑所想象的秩序像是一张网,或是一架梯子,那是为了获得某种东西而制造的。
从前,你花几个月时间学骑自行车,一旦学会,这就成了一件终生有效的家当。如今,你花两星期学用一个新的电脑程序,等你渐渐能操作时,新的程序又出现了,强制一般。因此,这不是集体记忆的丧失。在我看来,这更像是现在的不稳定。我们不在活在一个平和的现在之中,我们只是在没完没了地为未来努力做准备。 问题在于,是什么造成了现在的不稳定性?我们所经历的更新换代是否每一件都有意义?翁贝托.艾柯
在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。
……居心悖逆,与盗贼作伴,各都喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤,寡妇的案件也不得呈到他们面前。
……
骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑
……
偶像必全然废弃
“早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行作,事便成就。
因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的,你的额是铜的,所以我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你。免得你说:‘这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’
“你已经听见,现在要看见这一切,你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。
这事是现今造的,并非从古就有;在今日以先,你也未曾听见。免得你说:‘这事我早已知道了。’
你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。
“我为我的名,暂且忍怒;为我的颂赞,向你容忍,不将你剪除。
我熬炼你,却不象熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。
我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。
“你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。
……又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢?
我必不永远相争,也不长久发怒,恐怕我所造的人与灵性,都必发昏。
惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄,说谎言。所怀的是毒害;所生的是罪孽。
所结的网,不能成为衣服;所作的,也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽;手所作的都是强暴。
他们的脚奔跑行恶,他们急速流无辜人的血;意念都是罪孽,所经过的路都荒凉毁灭。
平安的路,他们不知道;所行的事,没有公平。他们为自己修弯曲的路,凡行此路的,都不知道平安。
我们咆哮如熊,哀鸣如鸽;指望公平,却是没有;指望救恩,却远离我们。 说欺压和叛逆的话,心怀谎言,随即说出。
并且公平转而退后,公义站在远处;诚实在街上仆倒,正直也不得进入。
诚实少见,离恶的人反成掠物。那时, 看见没有公平,甚不喜悦。
“假冒为善的宰牛好象杀人,献羊羔好象打折狗项;献供物好象献猪血;烧乳香好象称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。
愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意《圣经 箴言》
人能诚心和气,胜于调息观心
抱朴守拙,涉世之道
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。
故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。《菜根谭》
《菜根谭》
“忉利天王帝释宫殿,张网覆上,悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之,每目悬珠,光明赫赫,照烛明朗。珠玉无量,出算数表。网珠玲玲,各现珠影。
一珠之中,现诸珠影。珠珠皆尔,互相影现。无所隐覆,了了分明,相貌朗然,此是一重。
各各影现珠中,所现一切珠影,亦现诸珠影像形体,此是二重。
各各影现,二重所现珠影之中,亦现一切。所悬珠影,乃至如是。天帝所感,宫殿网珠,如是交映,重重影现,隐映互彰,重重无尽。” [好喜欢][好喜欢][好喜欢]
对这世界越是了解,就越是保持着敬畏与感恩❤
晚安好梦~[拜拜][拜拜][月亮][月亮][月亮]
诗人瓦莱里曾经说,人要如你想象的那样去生活,否则你会如你生活那样去想象。
当你真正的敌人太强大时,你必须选择较弱的敌人下手。我想:这就是无知的人之所以叫做无知者的原因吧。只有强有力的人才总是很清楚懂得谁是他们真正的敌人。
我们的头脑所想象的秩序像是一张网,或是一架梯子,那是为了获得某种东西而制造的。
从前,你花几个月时间学骑自行车,一旦学会,这就成了一件终生有效的家当。如今,你花两星期学用一个新的电脑程序,等你渐渐能操作时,新的程序又出现了,强制一般。因此,这不是集体记忆的丧失。在我看来,这更像是现在的不稳定。我们不在活在一个平和的现在之中,我们只是在没完没了地为未来努力做准备。 问题在于,是什么造成了现在的不稳定性?我们所经历的更新换代是否每一件都有意义?翁贝托.艾柯
在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。
……居心悖逆,与盗贼作伴,各都喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤,寡妇的案件也不得呈到他们面前。
……
骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑
……
偶像必全然废弃
“早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行作,事便成就。
因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的,你的额是铜的,所以我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你。免得你说:‘这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’
“你已经听见,现在要看见这一切,你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。
这事是现今造的,并非从古就有;在今日以先,你也未曾听见。免得你说:‘这事我早已知道了。’
你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。
“我为我的名,暂且忍怒;为我的颂赞,向你容忍,不将你剪除。
我熬炼你,却不象熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。
我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。
“你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。
……又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢?
我必不永远相争,也不长久发怒,恐怕我所造的人与灵性,都必发昏。
惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄,说谎言。所怀的是毒害;所生的是罪孽。
所结的网,不能成为衣服;所作的,也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽;手所作的都是强暴。
他们的脚奔跑行恶,他们急速流无辜人的血;意念都是罪孽,所经过的路都荒凉毁灭。
平安的路,他们不知道;所行的事,没有公平。他们为自己修弯曲的路,凡行此路的,都不知道平安。
我们咆哮如熊,哀鸣如鸽;指望公平,却是没有;指望救恩,却远离我们。 说欺压和叛逆的话,心怀谎言,随即说出。
并且公平转而退后,公义站在远处;诚实在街上仆倒,正直也不得进入。
诚实少见,离恶的人反成掠物。那时, 看见没有公平,甚不喜悦。
“假冒为善的宰牛好象杀人,献羊羔好象打折狗项;献供物好象献猪血;烧乳香好象称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。
愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意《圣经 箴言》
人能诚心和气,胜于调息观心
抱朴守拙,涉世之道
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。
故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。《菜根谭》
《菜根谭》
“忉利天王帝释宫殿,张网覆上,悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之,每目悬珠,光明赫赫,照烛明朗。珠玉无量,出算数表。网珠玲玲,各现珠影。
一珠之中,现诸珠影。珠珠皆尔,互相影现。无所隐覆,了了分明,相貌朗然,此是一重。
各各影现珠中,所现一切珠影,亦现诸珠影像形体,此是二重。
各各影现,二重所现珠影之中,亦现一切。所悬珠影,乃至如是。天帝所感,宫殿网珠,如是交映,重重影现,隐映互彰,重重无尽。” [好喜欢][好喜欢][好喜欢]
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我们的头脑所想象的秩序像是一张网,或是一架梯子,那是为了获得某种东西而制造的。
从前,你花几个月时间学骑自行车,一旦学会,这就成了一件终生有效的家当。如今,你花两星期学用一个新的电脑程序,等你渐渐能操作时,新的程序又出现了,强制一般。因此,这不是集体记忆的丧失。在我看来,这更像是现在的不稳定。我们不在活在一个平和的现在之中,我们只是在没完没了地为未来努力做准备。 问题在于,是什么造成了现在的不稳定性?我们所经历的更新换代是否每一件都有意义?翁贝托.艾柯
……居心悖逆,与盗贼作伴,各都喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤,寡妇的案件也不得呈到他们面前。
……
骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑
……
偶像必全然废弃
“早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行作,事便成就。
因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的,你的额是铜的,所以我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你。免得你说:‘这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’
“你已经听见,现在要看见这一切,你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。
这事是现今造的,并非从古就有;在今日以先,你也未曾听见。免得你说:‘这事我早已知道了。’
你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。
“我为我的名,暂且忍怒;为我的颂赞,向你容忍,不将你剪除。
我熬炼你,却不象熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。
我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。
“你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。
……又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢?
我必不永远相争,也不长久发怒,恐怕我所造的人与灵性,都必发昏。
惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄,说谎言。所怀的是毒害;所生的是罪孽。
所结的网,不能成为衣服;所作的,也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽;手所作的都是强暴。
他们的脚奔跑行恶,他们急速流无辜人的血;意念都是罪孽,所经过的路都荒凉毁灭。
平安的路,他们不知道;所行的事,没有公平。他们为自己修弯曲的路,凡行此路的,都不知道平安。
我们咆哮如熊,哀鸣如鸽;指望公平,却是没有;指望救恩,却远离我们。 说欺压和叛逆的话,心怀谎言,随即说出。
并且公平转而退后,公义站在远处;诚实在街上仆倒,正直也不得进入。
诚实少见,离恶的人反成掠物。那时, 看见没有公平,甚不喜悦。
“假冒为善的宰牛好象杀人,献羊羔好象打折狗项;献供物好象献猪血;烧乳香好象称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。
愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意《圣经 箴言》
人能诚心和气,胜于调息观心
抱朴守拙,涉世之道
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。
故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。《菜根谭》
《菜根谭》
“忉利天王帝释宫殿,张网覆上,悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之,每目悬珠,光明赫赫,照烛明朗。珠玉无量,出算数表。网珠玲玲,各现珠影。
一珠之中,现诸珠影。珠珠皆尔,互相影现。无所隐覆,了了分明,相貌朗然,此是一重。
各各影现珠中,所现一切珠影,亦现诸珠影像形体,此是二重。
各各影现,二重所现珠影之中,亦现一切。所悬珠影,乃至如是。天帝所感,宫殿网珠,如是交映,重重影现,隐映互彰,重重无尽。” [好喜欢][好喜欢][好喜欢]
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……居心悖逆,与盗贼作伴,各都喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤,寡妇的案件也不得呈到他们面前。
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骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑
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偶像必全然废弃
“早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行作,事便成就。
因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的,你的额是铜的,所以我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你。免得你说:‘这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’
“你已经听见,现在要看见这一切,你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。
这事是现今造的,并非从古就有;在今日以先,你也未曾听见。免得你说:‘这事我早已知道了。’
你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。
“我为我的名,暂且忍怒;为我的颂赞,向你容忍,不将你剪除。
我熬炼你,却不象熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。
我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。
“你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。
……又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢?
我必不永远相争,也不长久发怒,恐怕我所造的人与灵性,都必发昏。
惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄,说谎言。所怀的是毒害;所生的是罪孽。
所结的网,不能成为衣服;所作的,也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽;手所作的都是强暴。
他们的脚奔跑行恶,他们急速流无辜人的血;意念都是罪孽,所经过的路都荒凉毁灭。
平安的路,他们不知道;所行的事,没有公平。他们为自己修弯曲的路,凡行此路的,都不知道平安。
我们咆哮如熊,哀鸣如鸽;指望公平,却是没有;指望救恩,却远离我们。 说欺压和叛逆的话,心怀谎言,随即说出。
并且公平转而退后,公义站在远处;诚实在街上仆倒,正直也不得进入。
诚实少见,离恶的人反成掠物。那时, 看见没有公平,甚不喜悦。
“假冒为善的宰牛好象杀人,献羊羔好象打折狗项;献供物好象献猪血;烧乳香好象称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。
愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意《圣经 箴言》
人能诚心和气,胜于调息观心
抱朴守拙,涉世之道
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。
故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。《菜根谭》
《菜根谭》
“忉利天王帝释宫殿,张网覆上,悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之,每目悬珠,光明赫赫,照烛明朗。珠玉无量,出算数表。网珠玲玲,各现珠影。
一珠之中,现诸珠影。珠珠皆尔,互相影现。无所隐覆,了了分明,相貌朗然,此是一重。
各各影现珠中,所现一切珠影,亦现诸珠影像形体,此是二重。
各各影现,二重所现珠影之中,亦现一切。所悬珠影,乃至如是。天帝所感,宫殿网珠,如是交映,重重影现,隐映互彰,重重无尽。” [好喜欢][好喜欢][好喜欢]
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