夫妻之间如何增旺财运？有妙法
??俗话说“百年修得同船渡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）千年修得共枕眠”换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）两个人能结为夫妻要有莫大的缘分换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）夫妻又叫伴侣换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）伴侣的“侣”字很有意思换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）它是由两个“口”字和一个“人”字组成的。这说明伴侣是由两口人紧密连结在一起而形成的。夫妻关系是最亲密的社会关系换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）它是家庭幸福的基础；夫妻关系也是很微妙的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不仅和我们的生活息息相关换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）还和我们的财富有直接关系。
在八字命理学中换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）以男命的八字来讲换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）八字中的财也代表妻子换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）用专业术语来讲我们叫做“妻财”换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）由此可想而知换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）一个男人财运好不好同自己的妻子是有很大关系的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）女人对男人的财运有着很大影响。那么夫妻之间如何做才能互相催旺运势换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）创造幸福美满家庭呢？
一、夫妻不和会影响财运
我们试想：一个家庭充满争吵换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）一旦争吵就摔东西；抑或夫妻冷战换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）家里没有生气。这样的家庭会有财气吗？俗话说的好换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）家和才能万事兴换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）想家运兴旺换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）家财积累换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）作为男人换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）要善待自己的妻子。
男人的财星就是妻星换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）你对老婆不好换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就是对财不好换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）那财就不会来找你换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者不愿意留在你身边。所以那些不尊重不疼爱自己老婆的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而又整天想着怎么发财的男人换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）你是不是应该审视一下自己？
避免财被冲最简单的方法就是夫妻和谐相处换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不争不怒不吵换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）同时丈夫给予妻子更多的关心和体贴换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）使自己的财位得到稳定的增长环境。
如果丈夫对妻子挨打辱骂换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）经常冷战换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）相当于压制了自己的财位换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）容易间接影响自己的财富的增长。
二、妻管严的家庭财运会好吗？
都说怕老婆的家庭都很富裕换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）所谓怕换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不是畏惧的意思换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而是尊重换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）疼爱换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）珍惜换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）舍不得自己老婆受委屈。
当然做妻子的也不能肆意“践踏”丈夫的自尊换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）女人如水换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）水是柔顺的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）是以柔克刚的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）如果事事要强、要老公百依百顺、全面掌控老公换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）这样也不利于家庭和婚姻的稳定换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）家中的财运自然会受到影响。
三、旺夫旺妻的真正含义是什么？
人们常说的旺夫旺妻相换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）可能是泛指相貌换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但这些不是特别重要的方面。所谓“旺”更多的应在彼此坦诚以待换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）相助相携。这才会使双方在社会中轻松致业换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）回家又有好的参谋和休息的港湾。如果一方十分在意对方的成功换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）催其奋进换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）对方难免会有压力换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在重重压力之下换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）他很难有淡定的心和周全的谋业策略换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）往往会趋于急功近利。
四、夫妻如何相处有利于增旺财
俗话说：夫妻同心换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）其力断金。配偶与自己紧紧联在一起换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）相依相偎换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）犹如自己倚着的一棵大树换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）这棵树坚实了换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）自己就有坚强的后盾换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在外努力打拼。
这棵树如果萎缩了换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）自己只能在外单打独斗。这棵树长势如何取决于我们对它的护养。护养得当换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）树便茂盛；护养不妥换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）树便无力。
其实换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）婚姻中的两人更像是一辈子的合伙人换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在充满祥和的婚姻关系中换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）你才能得到充分的休息换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）充分的商讨换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）充分的互相鼓励和体谅换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）因此换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）家和万事兴一语从来就不欺人。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
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一、夫妻不和会影响财运
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如果丈夫对妻子挨打辱骂换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）经常冷战换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）相当于压制了自己的财位换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）容易间接影响自己的财富的增长。
二、妻管严的家庭财运会好吗？
都说怕老婆的家庭都很富裕换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）所谓怕换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不是畏惧的意思换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而是尊重换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）疼爱换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）珍惜换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）舍不得自己老婆受委屈。
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三、旺夫旺妻的真正含义是什么？
人们常说的旺夫旺妻相换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）可能是泛指相貌换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但这些不是特别重要的方面。所谓“旺”更多的应在彼此坦诚以待换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）相助相携。这才会使双方在社会中轻松致业换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）回家又有好的参谋和休息的港湾。如果一方十分在意对方的成功换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）催其奋进换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）对方难免会有压力换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在重重压力之下换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）他很难有淡定的心和周全的谋业策略换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）往往会趋于急功近利。
四、夫妻如何相处有利于增旺财
俗话说：夫妻同心换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）其力断金。配偶与自己紧紧联在一起换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）相依相偎换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）犹如自己倚着的一棵大树换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）这棵树坚实了换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）自己就有坚强的后盾换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在外努力打拼。
这棵树如果萎缩了换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）自己只能在外单打独斗。这棵树长势如何取决于我们对它的护养。护养得当换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）树便茂盛；护养不妥换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）树便无力。
其实换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）婚姻中的两人更像是一辈子的合伙人换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在充满祥和的婚姻关系中换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）你才能得到充分的休息换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）充分的商讨换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）充分的互相鼓励和体谅换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）因此换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）家和万事兴一语从来就不欺人。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道德经第七十二章
[原文]
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，
自爱不自贵。故去彼取此。
[译文]
当人民不畏惧权威，
就是祸乱动荡之时。
不要逼人民不得安居，
不要阻人民谋生的经济。
只有不压迫人民，
人民不厌恶辖治。
因此，有道的圣人不但有自知，
而且也不表现自己；
有自爱不显摆高级。
所以要舍弃自见、自贵，
而保持前者自爱和自知。
道德经第七十三章
[原文]
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，
不应而善应，不召而自来，
繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
[译文]
勇于坚强就会死，
勇于柔弱可以活。
两种都是勇
结出有害无害不同果。
天所厌恶的，
谁知道是什么缘由？
有道的圣人也无法明说。
自然的规律是：
不争而胜斗；
不言语而善于应酬；
不召唤而来宾自有，
坦然而善于措筹。
自然的范围宽运作广，
虽然宽疏但并不失漏。
道德经第七十四章
[原文]
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，
是谓代大匠斫，
希有不伤其手者矣。
[译文]
人民不畏惧死亡，
为什么用死来吓唬他们？
人民真的畏惧死亡的话，
捕抓杀害其首领，
有谁敢行？
常使专司杀人的人去执行，
就如同代替木匠去砍木，
少有不砍伤自己手指的人。
道德经第七十五章
[原文]
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，
是贤于贵生。
[译文]
人民之所以饥荒，
因为统治者吞税重难当，
所以人民辘辘饥肠。
人民之所以难治，
因为统治者好有作为，
所以民乱盗猖。
人民之所以轻生冒死，
是由于统治者刮尽脂膏，
所以民觉死也无妨。
只有生而无为者，
比贵生者更生养。
道德经第七十六章
[原文]
人之生也柔弱，
其死也坚强。
草木之生也柔脆，
其死也枯槁。
故坚强者死之徒，
柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，
木强则折。
强大处下，柔弱处上。
[译文]
身体柔软的时候是活着，
身体坚硬的时候是死了。
草木生时是柔软脆弱，
死了变得干硬枯槁。
所以坚强的东西属于死亡，
柔弱的东西属于生长。
因此，用兵莫逞强，
树强遭砍伐斫丧。
凡是强大的，
最终是处下位，
凡是柔弱的，
反而居于上。
道德经第七十七章
[原文]
天之道，其犹张弓与？
高者抑下，下者举之，
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，
损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，
唯有道者。
是以圣人为而不恃，
功成而不处，其不欲见贤。
[译文]
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？
弦拉高了就压低
低了就把它举高一些，
拉得过满了就放松，
拉得不足了就紧张一些。
自然的规律，
是减有余的向不足补给。
可人间法则是减少不足的，
向有余的人奉给。
谁能够减少有余的，
以补给天下不足的人民？
只有有道的人才有可能。
因此圣人有为而不占有，
有成而不居功，
他不愿显示自己的贤与能。
道德经第七十八章
[原文]
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
"受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。
"正言若反。
[译文]
天下没有什么东西比水更柔弱了，
却没有什么东西可以胜过水。
弱胜过强，柔胜过刚，
天下不知道者有谁？
但是没有人主动实行。
所以有道者所谓：
“承担全国的屈辱，
才能坐在国家的君位，
承担全国的祸灾，
才能成为天下主的地位。
正话反说都一样的智慧。
道德经第七十九章
[原文]
和大怨，必有余怨；
报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
[译文]
和解深重的怨恨，
还会残留下残余的怨恨；
用德来报答怨恨，
怎么不可以称为善行？
因此有道者不逼人还债，
尽管手里有借据的存根。
有“德”之人就像道者，
持有借据而不逼人。
无“德”之人就像收税人
那样苛刻蛮横。
自然规律没有偏爱，
却永远帮有德善人。
道德经第八十章
[原文]
小国寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙；
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极。
甘美食，美其服，
安其居，乐其俗，
邻国相望，
鸡犬之声相闻，
民至老死不相往来。
[译文]
国家变小，
人民稀少。
各种各样的便利器具，
不用也不重重；
使人民重视死亡，
而不迁徙目光远眺；
虽然有船只车辆，
未必有坐它的需要；
虽然有武器装备，
却没有布阵打仗的必要；
回到远古结绳记事的自然之妙。
国家治理，
人民吃得香甜，
穿得适体飘飘住得安适，岁月静好。
国与国之间呎尺相望，
鸡犬的叫声都可以听得到，
但人民从生到死，
也不互相往来跑跑。
道德经第八十一章
[原文]
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
[译文]
真实的话不漂亮，
漂亮的话不真实，
善良的人不巧说，
巧言者善良未必。
真正有知识的人不卖弄，
卖弄的人不是真有知识。
圣人是不存占有之心的，
而是尽力照顾别人，
他自己也更为充实；
他尽力给予别人，
自己反而更丰济。
自然的规律是让万物生长，
而不把它们伤及。
圣人的行为准则是：
做事而不争事。 https://t.cn/R2W6SUB
[原文]
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，
自爱不自贵。故去彼取此。
[译文]
当人民不畏惧权威，
就是祸乱动荡之时。
不要逼人民不得安居，
不要阻人民谋生的经济。
只有不压迫人民，
人民不厌恶辖治。
因此，有道的圣人不但有自知，
而且也不表现自己；
有自爱不显摆高级。
所以要舍弃自见、自贵，
而保持前者自爱和自知。
道德经第七十三章
[原文]
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，
不应而善应，不召而自来，
繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
[译文]
勇于坚强就会死，
勇于柔弱可以活。
两种都是勇
结出有害无害不同果。
天所厌恶的，
谁知道是什么缘由？
有道的圣人也无法明说。
自然的规律是：
不争而胜斗；
不言语而善于应酬；
不召唤而来宾自有，
坦然而善于措筹。
自然的范围宽运作广，
虽然宽疏但并不失漏。
道德经第七十四章
[原文]
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，
是谓代大匠斫，
希有不伤其手者矣。
[译文]
人民不畏惧死亡，
为什么用死来吓唬他们？
人民真的畏惧死亡的话，
捕抓杀害其首领，
有谁敢行？
常使专司杀人的人去执行，
就如同代替木匠去砍木，
少有不砍伤自己手指的人。
道德经第七十五章
[原文]
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，
是贤于贵生。
[译文]
人民之所以饥荒，
因为统治者吞税重难当，
所以人民辘辘饥肠。
人民之所以难治，
因为统治者好有作为，
所以民乱盗猖。
人民之所以轻生冒死，
是由于统治者刮尽脂膏，
所以民觉死也无妨。
只有生而无为者，
比贵生者更生养。
道德经第七十六章
[原文]
人之生也柔弱，
其死也坚强。
草木之生也柔脆，
其死也枯槁。
故坚强者死之徒，
柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，
木强则折。
强大处下，柔弱处上。
[译文]
身体柔软的时候是活着，
身体坚硬的时候是死了。
草木生时是柔软脆弱，
死了变得干硬枯槁。
所以坚强的东西属于死亡，
柔弱的东西属于生长。
因此，用兵莫逞强，
树强遭砍伐斫丧。
凡是强大的，
最终是处下位，
凡是柔弱的，
反而居于上。
道德经第七十七章
[原文]
天之道，其犹张弓与？
高者抑下，下者举之，
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，
损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，
唯有道者。
是以圣人为而不恃，
功成而不处，其不欲见贤。
[译文]
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？
弦拉高了就压低
低了就把它举高一些，
拉得过满了就放松，
拉得不足了就紧张一些。
自然的规律，
是减有余的向不足补给。
可人间法则是减少不足的，
向有余的人奉给。
谁能够减少有余的，
以补给天下不足的人民？
只有有道的人才有可能。
因此圣人有为而不占有，
有成而不居功，
他不愿显示自己的贤与能。
道德经第七十八章
[原文]
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
"受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。
"正言若反。
[译文]
天下没有什么东西比水更柔弱了，
却没有什么东西可以胜过水。
弱胜过强，柔胜过刚，
天下不知道者有谁？
但是没有人主动实行。
所以有道者所谓：
“承担全国的屈辱，
才能坐在国家的君位，
承担全国的祸灾，
才能成为天下主的地位。
正话反说都一样的智慧。
道德经第七十九章
[原文]
和大怨，必有余怨；
报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
[译文]
和解深重的怨恨，
还会残留下残余的怨恨；
用德来报答怨恨，
怎么不可以称为善行？
因此有道者不逼人还债，
尽管手里有借据的存根。
有“德”之人就像道者，
持有借据而不逼人。
无“德”之人就像收税人
那样苛刻蛮横。
自然规律没有偏爱，
却永远帮有德善人。
道德经第八十章
[原文]
小国寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙；
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极。
甘美食，美其服，
安其居，乐其俗，
邻国相望，
鸡犬之声相闻，
民至老死不相往来。
[译文]
国家变小，
人民稀少。
各种各样的便利器具，
不用也不重重；
使人民重视死亡，
而不迁徙目光远眺；
虽然有船只车辆，
未必有坐它的需要；
虽然有武器装备，
却没有布阵打仗的必要；
回到远古结绳记事的自然之妙。
国家治理，
人民吃得香甜，
穿得适体飘飘住得安适，岁月静好。
国与国之间呎尺相望，
鸡犬的叫声都可以听得到，
但人民从生到死，
也不互相往来跑跑。
道德经第八十一章
[原文]
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
[译文]
真实的话不漂亮，
漂亮的话不真实，
善良的人不巧说，
巧言者善良未必。
真正有知识的人不卖弄，
卖弄的人不是真有知识。
圣人是不存占有之心的，
而是尽力照顾别人，
他自己也更为充实；
他尽力给予别人，
自己反而更丰济。
自然的规律是让万物生长，
而不把它们伤及。
圣人的行为准则是：
做事而不争事。 https://t.cn/R2W6SUB
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