#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
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#出差单品分享#
1、2是施华蔻的定型喷雾和塞巴斯汀的刚劲啫喱
这有什么好讲的！！！只能说胜在小包装哈~
喷雾是Zi播买的，￥106/4瓶，一瓶才26块钱，每瓶100毫升可以不用托运直接上飞机~定型喷雾用过很多，讲实话差别真不大，但！这个刚劲啫喱我是真的有在特别喜欢~时间很久也不起白屑，然后硬度也是那种不会特别夸张的，属于自然又有型嘻嘻~
3是UrbanDecay的定妆喷雾
今年春晚，张小斐眼睛布灵布灵闪闪闪的秘诀就是用的他家眼影，但定妆喷雾其实才是他们最明星的产品~我感觉出了最起码得有个5678年了吧？？？因为现在每天都戴口罩，然后我又很不喜欢全脸定妆，所以定妆喷雾我用的还蛮凶的，都会妆前妆后各喷一次，有时候还会用定妆喷雾浸湿化妆蛋表面来上妆~效果针的针的狠不错[赞啊]不会蹭掉太多的底妆
4是OLAPLEX护发精油
首先他们家的护发素是真的绝！！！漂染烫通通去买！！！
所~以~我~想他家护发精油应该也不会差吧？然后它的价格是￥258/30ml，平均每毫升要8.6，一般的护发精油，我印象里每毫升1块钱应该最多了吧…但其实护发精油在日化品类里算是还比较耐用的，买个贵点的OK啦~毕竟随着人慢慢长大，我们也会逐渐明白，每一根头发对我们的意义[求饶]
5是刮痧板
这种东西品牌不重要，形状和材质才是最重要的~不规则元宝形造型的刮痧板是我所有刮痧板里面，我用下来最顺手的，下颚线，颈部，脸颊，眼眶都可以找到贴合的一面，材质是石材的(我有用过金属材质的，不OK太硬了)再加上它体积也很合适，如果你最近刚好想买刮痧板可以考虑这种类型的。
我每天早上睡醒容易水肿，就会搭配精油和面霜做一个快速3mins的面部刮痧，本人亲测有效，次次有效，并且立刻有效~~
6是馥蕾诗古源修护精华油
馥蕾诗古源修护系列是他家定位最的系列，也是一套油皮别碰，干皮盲入的系列~
爱它是因为核心成分白池花籽油是一种特别稳定的植物油，搭配面霜面膜身体霜都可以，反正我干嘛都加两滴加强保湿~把它加在面霜里，再搭配刮痧板，也可以很好的减少刮痧给皮肤带来的摩擦，它的优点其实说来说去就是一个字《稳》。
7是日本KP双色遮暇
这个鬼东西我真的是一整个爱住，我真后悔没早点发现它，简直就是黑眼圈的S手！泪沟的K星！我是真的用铁皮了都～
黑眼圈如果从1-10分等级，我觉得我应该是5级甚至⬆️，这种程度的眼周暗沉，它的橘色可以很好很好的修正眼周的色差，但如果你是8910这种比较严重的黑眼圈，它橘色的饱和度可以能就不太够用了。
然后旁边那个黄色其实是用来提亮泪沟的，但我用它用很快，是因为我都直接用它来填鼻基底，会让凹下去的地方立刻视觉上嘭起来～
8是SISLEY黑玫瑰面膜
不想多说任何一个字了！！！推荐300次！！！有预算买就对了～
9是兰蔻菁纯防晒
兰蔻家的防晒有两支，小白管和菁纯防晒，说实话两支其实都很好用！简单说一下区别，小白管就是走清爽挂的那种，怕厚怕粘腻的选它OK，但也不是说菁纯防晒很厚很粘哈～只是它会比较润，然后还有很自然的提亮效果，有种妆前+防晒的概念吧～味道和肤感也非常在线，而且不熏眼睛。但说实话防晒做到这个价位了的话肯定还说要有一些附加价值的，那就是保持了菁纯系列一贯的贵妇使用感，玫瑰的香味非常高级，涂抹的时候不会感觉在用防晒，而是在用一支高及面霜的感觉，总结一下就是防晒力+肤感+气味个方面都不错，而且官方还经常会有买一送一的活动，所以说还蛮推荐的～
10是NARS大白饼
透明的定妆粉饼，自带轻微的光泽感，因为我说干皮然后也比较喜欢偏光泽感的底妆效果，所以我日常使用方法就只把它用在眼下和鼻翼的位置，因为这个两个位置如果不定妆的话会很容易脱妆，而且这两个位置如果定妆产品没有选好的话，也是最容易卡粉和显妆感的。其他品牌的透明粉饼也是用过一些的，对比下来还是觉得NARS的最经典也最好用，粉质真的非常细腻粉饼也压的很实！
11是松下小锤子剃须刀LM31
已经种草给了身边好几个朋友以及朋友的男朋友，反馈都还不错哈～但其实我本人推荐剃须刀不太有参考性哈～因为我胡子天生比较少，两天不剃胡子也不会太影响形象的那种，只有下巴和嘴唇上面有一圈这种。但这把剃须刀我用了真的快两年，一点毛病都没有，用脏了可以直接对着水龙头冲洗这点也非常棒，最重要的价格只要600+，性价比也很不错。
12是罗拉气垫
论妆效大话，我愿称它为我的2022“封神气垫”，官网480一个不带替换装，代购200+～300+都有，我用的是1N1号色，真的超级无敌自然妈生皮，所有的一切一切都那么的刚刚好。真的用完会让人觉得你没有化妆，只是因为皮肤好而已。
它的遮瑕不会太重（保留了皮肤原本的质感），然后料体的光泽感也很调的非常适当（模拟好皮肤的自然光泽），再加上颜色也非常贴近我的肤色（不会有色差这点在底妆选择方面就赢80%了）
它真的一切的一切都那么的刚刚好～❤️❤️❤️
13是毛戈平遮瑕
目前我还没用到过比它更扒脸的遮瑕！！！真的用手搓都搓不掉，更不要问什么碰到水了、出汗了能不能行这种天真的问题了，在它面前根本不值一提。遮瑕产品我用过很多大家说好的，但我自己用下普遍都觉得会有点太润了，可能那种比较润一点的遮瑕在刚上脸的时候表现会非常好，让人第一印象就觉得很棒，但是上脸时间久了之后，我就发现它们都会有一个通病就是扒不住脸，一直卡一直卡一直卡，卡到后面就完全消失不见了。所以用的产品越多反而会觉得遮瑕就是应该要稍微干一点点的才好用。
14是The S Collection 化妆刷套装
这套刷子是一个生活在澳洲的化妆师设计的，关注她很多年了，我非常认可她对彩妆的理念，整套刷子是由日本竹宝堂代工的，所以价格讲真！蛮贵的～但质感确实和沧州比有很大不同（没有在说国产刷不好意思，我真的很爱国产刷），一整套刷子是10支，但我这次出来只带了4把。
刷具对于化妆的意义至关重要，我觉得拥有一把顺手的化妆刷不仅可以让你的化妆效率变高，很大程度也可以让你的妆面更加的细腻。
1、2是施华蔻的定型喷雾和塞巴斯汀的刚劲啫喱
这有什么好讲的！！！只能说胜在小包装哈~
喷雾是Zi播买的，￥106/4瓶，一瓶才26块钱，每瓶100毫升可以不用托运直接上飞机~定型喷雾用过很多，讲实话差别真不大，但！这个刚劲啫喱我是真的有在特别喜欢~时间很久也不起白屑，然后硬度也是那种不会特别夸张的，属于自然又有型嘻嘻~
3是UrbanDecay的定妆喷雾
今年春晚，张小斐眼睛布灵布灵闪闪闪的秘诀就是用的他家眼影，但定妆喷雾其实才是他们最明星的产品~我感觉出了最起码得有个5678年了吧？？？因为现在每天都戴口罩，然后我又很不喜欢全脸定妆，所以定妆喷雾我用的还蛮凶的，都会妆前妆后各喷一次，有时候还会用定妆喷雾浸湿化妆蛋表面来上妆~效果针的针的狠不错[赞啊]不会蹭掉太多的底妆
4是OLAPLEX护发精油
首先他们家的护发素是真的绝！！！漂染烫通通去买！！！
所~以~我~想他家护发精油应该也不会差吧？然后它的价格是￥258/30ml，平均每毫升要8.6，一般的护发精油，我印象里每毫升1块钱应该最多了吧…但其实护发精油在日化品类里算是还比较耐用的，买个贵点的OK啦~毕竟随着人慢慢长大，我们也会逐渐明白，每一根头发对我们的意义[求饶]
5是刮痧板
这种东西品牌不重要，形状和材质才是最重要的~不规则元宝形造型的刮痧板是我所有刮痧板里面，我用下来最顺手的，下颚线，颈部，脸颊，眼眶都可以找到贴合的一面，材质是石材的(我有用过金属材质的，不OK太硬了)再加上它体积也很合适，如果你最近刚好想买刮痧板可以考虑这种类型的。
我每天早上睡醒容易水肿，就会搭配精油和面霜做一个快速3mins的面部刮痧，本人亲测有效，次次有效，并且立刻有效~~
6是馥蕾诗古源修护精华油
馥蕾诗古源修护系列是他家定位最的系列，也是一套油皮别碰，干皮盲入的系列~
爱它是因为核心成分白池花籽油是一种特别稳定的植物油，搭配面霜面膜身体霜都可以，反正我干嘛都加两滴加强保湿~把它加在面霜里，再搭配刮痧板，也可以很好的减少刮痧给皮肤带来的摩擦，它的优点其实说来说去就是一个字《稳》。
7是日本KP双色遮暇
这个鬼东西我真的是一整个爱住，我真后悔没早点发现它，简直就是黑眼圈的S手！泪沟的K星！我是真的用铁皮了都～
黑眼圈如果从1-10分等级，我觉得我应该是5级甚至⬆️，这种程度的眼周暗沉，它的橘色可以很好很好的修正眼周的色差，但如果你是8910这种比较严重的黑眼圈，它橘色的饱和度可以能就不太够用了。
然后旁边那个黄色其实是用来提亮泪沟的，但我用它用很快，是因为我都直接用它来填鼻基底，会让凹下去的地方立刻视觉上嘭起来～
8是SISLEY黑玫瑰面膜
不想多说任何一个字了！！！推荐300次！！！有预算买就对了～
9是兰蔻菁纯防晒
兰蔻家的防晒有两支，小白管和菁纯防晒，说实话两支其实都很好用！简单说一下区别，小白管就是走清爽挂的那种，怕厚怕粘腻的选它OK，但也不是说菁纯防晒很厚很粘哈～只是它会比较润，然后还有很自然的提亮效果，有种妆前+防晒的概念吧～味道和肤感也非常在线，而且不熏眼睛。但说实话防晒做到这个价位了的话肯定还说要有一些附加价值的，那就是保持了菁纯系列一贯的贵妇使用感，玫瑰的香味非常高级，涂抹的时候不会感觉在用防晒，而是在用一支高及面霜的感觉，总结一下就是防晒力+肤感+气味个方面都不错，而且官方还经常会有买一送一的活动，所以说还蛮推荐的～
10是NARS大白饼
透明的定妆粉饼，自带轻微的光泽感，因为我说干皮然后也比较喜欢偏光泽感的底妆效果，所以我日常使用方法就只把它用在眼下和鼻翼的位置，因为这个两个位置如果不定妆的话会很容易脱妆，而且这两个位置如果定妆产品没有选好的话，也是最容易卡粉和显妆感的。其他品牌的透明粉饼也是用过一些的，对比下来还是觉得NARS的最经典也最好用，粉质真的非常细腻粉饼也压的很实！
11是松下小锤子剃须刀LM31
已经种草给了身边好几个朋友以及朋友的男朋友，反馈都还不错哈～但其实我本人推荐剃须刀不太有参考性哈～因为我胡子天生比较少，两天不剃胡子也不会太影响形象的那种，只有下巴和嘴唇上面有一圈这种。但这把剃须刀我用了真的快两年，一点毛病都没有，用脏了可以直接对着水龙头冲洗这点也非常棒，最重要的价格只要600+，性价比也很不错。
12是罗拉气垫
论妆效大话，我愿称它为我的2022“封神气垫”，官网480一个不带替换装，代购200+～300+都有，我用的是1N1号色，真的超级无敌自然妈生皮，所有的一切一切都那么的刚刚好。真的用完会让人觉得你没有化妆，只是因为皮肤好而已。
它的遮瑕不会太重（保留了皮肤原本的质感），然后料体的光泽感也很调的非常适当（模拟好皮肤的自然光泽），再加上颜色也非常贴近我的肤色（不会有色差这点在底妆选择方面就赢80%了）
它真的一切的一切都那么的刚刚好～❤️❤️❤️
13是毛戈平遮瑕
目前我还没用到过比它更扒脸的遮瑕！！！真的用手搓都搓不掉，更不要问什么碰到水了、出汗了能不能行这种天真的问题了，在它面前根本不值一提。遮瑕产品我用过很多大家说好的，但我自己用下普遍都觉得会有点太润了，可能那种比较润一点的遮瑕在刚上脸的时候表现会非常好，让人第一印象就觉得很棒，但是上脸时间久了之后，我就发现它们都会有一个通病就是扒不住脸，一直卡一直卡一直卡，卡到后面就完全消失不见了。所以用的产品越多反而会觉得遮瑕就是应该要稍微干一点点的才好用。
14是The S Collection 化妆刷套装
这套刷子是一个生活在澳洲的化妆师设计的，关注她很多年了，我非常认可她对彩妆的理念，整套刷子是由日本竹宝堂代工的，所以价格讲真！蛮贵的～但质感确实和沧州比有很大不同（没有在说国产刷不好意思，我真的很爱国产刷），一整套刷子是10支，但我这次出来只带了4把。
刷具对于化妆的意义至关重要，我觉得拥有一把顺手的化妆刷不仅可以让你的化妆效率变高，很大程度也可以让你的妆面更加的细腻。
一个化痰热的千古名方
什么是痰热？
痰和热是两种邪气，痰是一种黏稠的液体，它可能是有形的，也可能是无形的，有形之痰就是一口一口咳出来的看到的痰，这叫有形之痰。而无形之痰，它会黏在我们的脏腑经络里。
不管是有形还是无形，总得来讲，它是黏稠的，像我们吐出来的痰，吐到水里以后，轻易是化不开的。
有痰，然后体内又是一派寒象，这种痰，如果能咳出来，一般是白色的，像泡沫一样。那如果咳不出来呢？咳不出来的话，我们可以伸出舌头照照镜子，会发现舌苔很厚，很腻，是白腻的，这叫寒痰icon。
假如体内是一派热象呢？痰热碰撞到一起，我们可以想一下会发生什么？痰在热的煎熬下，会更加黏稠，像一锅粥，越熬越浓稠。所以痰热之人，舌头一伸出来，舌苔还要更腻，不是白腻，是黄腻，吐出来的痰也是黄色的。有朋友可能要问了，这个热是怎么来的？可能是痰湿入里化热了，也可能是本身就有热，还有一种情况是明明有痰湿，还要吃各种补品，结果越吃越难受。
那么，痰热要怎么解决？方子：黄连温胆汤。
温胆汤，我们的“老朋友”了，温胆汤一共有六味药材，分别是半夏、竹茹、枳实、陈皮、甘草、茯苓，以温胆汤作打底，在它的基础上又加了一味黄连，组成黄连温胆汤。
这里头，半夏是化痰的，自古以来，半夏就被称为化痰神器，所有化痰的方子里，几乎都有它的身影，在这一领域，半夏可以说是元老级别的。
半夏有一股儿辛味，什么是辛味？大家都吃过生姜，生姜咬下去，感觉辣辣的，又辣又散，中医叫辛散。半夏虽然辣，但是它不散，就是说它的力量是凝聚在一起的，力量很强大。半夏凭借着这股强大的力量先把痰湿化开，化开以后呢？它还有降逆的作用，可以推动痰湿从上往下走，痰湿排出去了，化痰的任务才算彻底完成了。
仅凭半夏，降泄的力量还不够，所以又加了枳实和竹茹。
枳实这味药很厉害的，所以古人又叫它什么，破胸锤。古人认为人的心胸这一块儿，应该像天空一样，是明朗的，是不能被阴霾笼罩的。
在人体而言，各种闷气、痰浊就是阴霾，当我们的胸口有这些东西的时候，就会感到憋闷闷的，很不舒服。把枳实放到汤药里去，枳实的作用是降泄，降气也降痰，能把清阳之地还给身体。
枳实还有一个兄弟叫枳壳，它们两个本是同根生，没有成熟的时候拿来入药叫枳实，成熟以后入药叫枳壳。作用是一样的，都是降泄，区别在于枳实的力道更猛，枳壳要缓一些。这个也比较好理解，没有成熟的时候是血气方刚的小伙子，经过岁月的洗礼和沉淀，性子也就沉稳了许多。
竹茹降气，痰随气降，它是这么个关系。竹茹是竹子的干燥中间层，竹子虽然是空心的，但它很有韧性，不容易折断，古代的文人墨客认为竹子很有气节，有君子风范。竹茹一去就能让人的这个气像竹子一样节节贯通，而且它的药性是往下走的，所以叫降气。
竹茹和枳实加在一起，一个是破胸锤，一个像钉子一样，锤子在上面凿，钉子在下面直接打下去，那力量就非常不一样了。这两味药的作用就是从上往下，把痰湿一路往下降。
陈皮行气，让气流动起来，痰湿不容易黏在某个地方。
茯苓利湿，痰湿痰湿，痰是在湿的基础上进一步形成的，一个人体内有痰，那他的湿气一定也很重，先有湿，湿气郁积的久了，往前迈一步，变成了痰。茯苓可以把湿气通过小便利出去，它不治痰，但是可以治痰的母亲，可以治湿。
黄连清热，黄连一去直接把邪热灭掉，它的目标很明确，一点儿都不拖泥带水。
最后用生姜、甘草顾护脾胃。
黄连温胆汤可以化痰热，这没错，但如果我们只看到这一点，一下子就把思维给框住了，就没有办法把它的大用途给发挥出来。什么大用途呢？比方说，它可以调理：
1、高血压，高血压有因为肝阳上亢的，也有因为痰湿阻塞的，痰湿堵在血脉管道里头了，我们知道湿是一种阴邪，所以人会觉得脑袋发沉，发晕，有一种裹着湿毛巾的感觉。
2、冠心病，冠心病是怎么回事呢？简单来说就是心脏周围有很多痰湿。黄连温胆汤可以把痰湿荡涤干净。
3、抑郁症，心主喜，在声为笑，心脏被痰湿一层一层包裹着，人就看不到美好的东西，就容易悲观消极。
4、中风，中风的症状，口眼歪斜，腿脚不利，严重的偏瘫，不能下床，好多中风的人，大家可以去看，基本上舌苔都是黄腻的。 https://t.cn/RBS4O7q
什么是痰热？
痰和热是两种邪气，痰是一种黏稠的液体，它可能是有形的，也可能是无形的，有形之痰就是一口一口咳出来的看到的痰，这叫有形之痰。而无形之痰，它会黏在我们的脏腑经络里。
不管是有形还是无形，总得来讲，它是黏稠的，像我们吐出来的痰，吐到水里以后，轻易是化不开的。
有痰，然后体内又是一派寒象，这种痰，如果能咳出来，一般是白色的，像泡沫一样。那如果咳不出来呢？咳不出来的话，我们可以伸出舌头照照镜子，会发现舌苔很厚，很腻，是白腻的，这叫寒痰icon。
假如体内是一派热象呢？痰热碰撞到一起，我们可以想一下会发生什么？痰在热的煎熬下，会更加黏稠，像一锅粥，越熬越浓稠。所以痰热之人，舌头一伸出来，舌苔还要更腻，不是白腻，是黄腻，吐出来的痰也是黄色的。有朋友可能要问了，这个热是怎么来的？可能是痰湿入里化热了，也可能是本身就有热，还有一种情况是明明有痰湿，还要吃各种补品，结果越吃越难受。
那么，痰热要怎么解决？方子：黄连温胆汤。
温胆汤，我们的“老朋友”了，温胆汤一共有六味药材，分别是半夏、竹茹、枳实、陈皮、甘草、茯苓，以温胆汤作打底，在它的基础上又加了一味黄连，组成黄连温胆汤。
这里头，半夏是化痰的，自古以来，半夏就被称为化痰神器，所有化痰的方子里，几乎都有它的身影，在这一领域，半夏可以说是元老级别的。
半夏有一股儿辛味，什么是辛味？大家都吃过生姜，生姜咬下去，感觉辣辣的，又辣又散，中医叫辛散。半夏虽然辣，但是它不散，就是说它的力量是凝聚在一起的，力量很强大。半夏凭借着这股强大的力量先把痰湿化开，化开以后呢？它还有降逆的作用，可以推动痰湿从上往下走，痰湿排出去了，化痰的任务才算彻底完成了。
仅凭半夏，降泄的力量还不够，所以又加了枳实和竹茹。
枳实这味药很厉害的，所以古人又叫它什么，破胸锤。古人认为人的心胸这一块儿，应该像天空一样，是明朗的，是不能被阴霾笼罩的。
在人体而言，各种闷气、痰浊就是阴霾，当我们的胸口有这些东西的时候，就会感到憋闷闷的，很不舒服。把枳实放到汤药里去，枳实的作用是降泄，降气也降痰，能把清阳之地还给身体。
枳实还有一个兄弟叫枳壳，它们两个本是同根生，没有成熟的时候拿来入药叫枳实，成熟以后入药叫枳壳。作用是一样的，都是降泄，区别在于枳实的力道更猛，枳壳要缓一些。这个也比较好理解，没有成熟的时候是血气方刚的小伙子，经过岁月的洗礼和沉淀，性子也就沉稳了许多。
竹茹降气，痰随气降，它是这么个关系。竹茹是竹子的干燥中间层，竹子虽然是空心的，但它很有韧性，不容易折断，古代的文人墨客认为竹子很有气节，有君子风范。竹茹一去就能让人的这个气像竹子一样节节贯通，而且它的药性是往下走的，所以叫降气。
竹茹和枳实加在一起，一个是破胸锤，一个像钉子一样，锤子在上面凿，钉子在下面直接打下去，那力量就非常不一样了。这两味药的作用就是从上往下，把痰湿一路往下降。
陈皮行气，让气流动起来，痰湿不容易黏在某个地方。
茯苓利湿，痰湿痰湿，痰是在湿的基础上进一步形成的，一个人体内有痰，那他的湿气一定也很重，先有湿，湿气郁积的久了，往前迈一步，变成了痰。茯苓可以把湿气通过小便利出去，它不治痰，但是可以治痰的母亲，可以治湿。
黄连清热，黄连一去直接把邪热灭掉，它的目标很明确，一点儿都不拖泥带水。
最后用生姜、甘草顾护脾胃。
黄连温胆汤可以化痰热，这没错，但如果我们只看到这一点，一下子就把思维给框住了，就没有办法把它的大用途给发挥出来。什么大用途呢？比方说，它可以调理：
1、高血压，高血压有因为肝阳上亢的，也有因为痰湿阻塞的，痰湿堵在血脉管道里头了，我们知道湿是一种阴邪，所以人会觉得脑袋发沉，发晕，有一种裹着湿毛巾的感觉。
2、冠心病，冠心病是怎么回事呢？简单来说就是心脏周围有很多痰湿。黄连温胆汤可以把痰湿荡涤干净。
3、抑郁症，心主喜，在声为笑，心脏被痰湿一层一层包裹着，人就看不到美好的东西，就容易悲观消极。
4、中风，中风的症状，口眼歪斜，腿脚不利，严重的偏瘫，不能下床，好多中风的人，大家可以去看，基本上舌苔都是黄腻的。 https://t.cn/RBS4O7q
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