#周易学术讨论# （原标题：“文明以止”：中华文明的一大精华）
在中华民族生生不息、源远流长的文明历程中，形成了自身独具特色的文明理念与文明特性。英国哲学家罗素曾说：“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸存至今的文明。”而在我看来，中华文明之所以能够成为人类历史上唯一绵延至今、从未中断湮没的文明实体或文明形态，就主要得益于中华民族拥有其独具特色且持久一贯的文明理念与特性，这一理念与特性，可以用《易传》中的“文明以止”一语来概括。
“文明以止”的基本内涵
对中华民族的文明发展道路和人文精神脉络作一整体的观照与反思，以下六个方面是最为突出和鲜明的：一是“旧邦新命”的“中国”意识、“与时偕行”的通变思想和自强不息的进取精神；二是“和而不同”的和谐观念、多元一体的综合智慧和“有容乃大”的包容精神；三是“以人为本”的价值理念、贵仁尚义的道德信念和学行一致的教育思想；四是“民为邦本”、以德治国的政治思想和经世济民、天下己任的担当精神；五是“天下为公”的大同理想和“协和万邦”的天下情怀；六是“天人合一”的精神境界和天人协调的生态智慧。以上六个方面可以说最集中而鲜明地体现了中华文化在意识特性和思想内涵方面的精华，也可以说体现了中华人文传统最具特色的精神特性。
“文明以止”一词出自《易传》中的一句名言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”所谓“天文”是指阴阳迭运、刚柔交错的自然变化过程与法则，而“人文”是指人类制作的礼乐典章制度及其对人的行为的规范教化作用。由“人文”与“天文”并举对称可知，“人文”并不与“天文”相隔相离而形成对立，这一点最能彰显中华民族“人文”意识与精神的特异处。也就是说，对于天下的治理化成而言，治国平天下者既须“观乎天文，以察时序之变化”，又须“观乎人文，以化成天下之人”。两者须相资为用，而不可偏废。可以说，中华民族虽然重视和强调以“人文”化成天下，但其“人文”意识却并不以逆天而行或支配自然为前提，相反，天文或天道自然法则乃是人类所当取象效法的对象，而取象效法天文或天道自然法则却又以人文化成为目的。
“文明”一词在《易传》中凡六见，其一见于《乾文言》，余皆见于《彖传》，《彖传》作者可谓揭示和阐发了一种极富“中国”特色的“文明”观念，而其中“文明以止”的说法尤其值得我们注意。所谓的“文明以止”，其本意是说如果一个人（特别是统治者）的德行能够像天地日月一样正大而光明，并用礼乐来教化世人，那么，天下的人民就会被他的光明之德所感召和指引而遵从礼义，以至行其所当行、止其所当止。
因此，在中华民族的这一“人文”观念与“文明”意识中，重要的不是通过强权霸道的治理方式来追求实现国家富强的目标或强制人民屈服，而是通过充分发挥礼乐对人的文明化的教化作用来引导人民过一种道德化的伦理文明生活，从而实现社会治理的目标；不是通过武力扩张或威服的方式来胁迫异族人民认同和接受自己的文化，而是通过中国式文明典范的内在文化特性的吸引力或修文德以来远的方式来引导对方实现文化上的自我转化与提升，从而实现“协和万邦”、天下一家的目标；不是通过征服自然或无止境地掠取和耗竭自然资源的方式来满足自身不断膨胀的欲望需求，而是通过节制自身欲望、协调天人的方式来追求实现物与欲“两者相持而长”乃至人与自然万物可持续和谐共生的目标。
中、西两种不同的文明类型及其精神特性
在西方，所谓“文明”，乃是一个意涵极为错综复杂的概念。西方学者根据其各自对文明发展的一般理论反思而提出了各种不同类型的文明观或文明史观，其中影响最大的是一种过程论的文明观或文明史观，即把文明看作是一种人类不断脱离野蛮生存状态而持续发展和演变的历史过程。其次，是一种衰落论的文明史观或文明衰落论，把文明看作是一个发生、成长、衰落和解体的过程。再次，是一种单位论的文明史观，把文明看作是一个分析和研究的“单位”，每一种文明也就是一个文明的“单位”，据此我们可以将从古至今在世界上出现过的文明区分为各种不同的文明单位。最后，是一种价值论的文明观，在这一意义上，所谓“文明”乃是指“一个特定人类群体所共有的价值观和生活方式”，或者所谓文明“只存在于一种生活态度之中，存在于某些思想和感受方式之中，因而只能用撒播种子的办法达到目的”，“准备让别人也文明起来的人必须允许人家自己去发现他得到的是较好的生活方式”，因此，“文明的主要特征”在于其“价值观念和理性思维”。
不过，就其实际的表现形态和影响来讲，尤其是随着17、18世纪近代科学技术的发展和工业文明的兴起，在西方一直以来占据着主导地位的乃是与“直线发展”的“进步”信念密切相关的第一种类型的文明观和文明史观，这使西方文明具有一种极为强烈而鲜明的以“动力衡决天下”的外向扩张性的特征与倾向。在西方，“文明”的概念形成之后，特别是十八世纪以来，“文明”的概念“成了一个响彻全球的口号”，而且，西方人据以判断其他社会“文明化”的标准本身具有一种普世主义的扩张性倾向，并常常是依靠军事实力或通过武力殖民的方式来实现的。
“文明以止”内含着深刻的人文价值意涵与理性智慧，它昭示人们：文明不是无限度地开发、利用自然资源和对外扩张，而是要有所节制或依止，“止”其所当止，内修文德以化成天下。“文明以止”与无限制的文明扩张是两种根本不同的文明观，二者的区别恰恰是中西两种文明的分水岭，是它们的本质区别所在。中西文明各自植根于性质迥异的两种人文精神，一种是天人合一、物我交融、仁民爱物的人文精神，一种是人类中心主义的征服自然、以“动力衡决天下”的人文精神。以“动力衡决天下”的文明扩张，必然导致文化殖民主义和“文明间的冲突”；而富有反求诸己的道德理性、“己所不欲，勿施于人”的恕道美德与“和而不同”的和谐理念的“文明以止”，则会努力寻求一种不同国家和民族和平相处的“全球伦理”，通过“文明的对话”来化解“文明的冲突”，并乐于把宇宙万物都看成是人类的伙伴和朋友，乃至愿意善待自然万物而与之和谐相处。
“文明以止”的现代启示
在面临着许多威胁人类生存和发展的全球性难题的当今世界，“文明以止”的文明理念尤其显得富有启示性价值和意义。
现代文明正经受着考验，现代文明的弊病正是由文明发展本身即对自然资源的无限制地开发、利用和掠夺以及不断追求经济增长和文明扩张的目标所造成的，“文明以止”的理念可以纠正这一弊病；“文明以止”的理念可以引领人们实现这样的目标：使人的生命更加有尊严，人的生活更加美好幸福，人的生存更加可持续；“文明以止”可以教给人们这样一种生活态度以及思想和感受方式：为人止于真诚而不虚伪，待人止于礼貌而不谄媚，与人相交止于友善而不恶意中伤，治国理政止于关爱弱者、尊重民意、保障人权而不恣意妄为，不同国家和民族的关系止于和平共处而不以武力要挟，人与自然的关系止于协调友好、相互依存、可持续地和谐共生而不以经济的发展破坏生态环境。
“文明以止”并不是反对人类社会朝着更加“文明化”的方向发展，但它期望那种破坏自然、霸权扩张的西方式的“文明进程”或文明发展方式能够发生一种“文明转化”，从根本上转向“止于至善”的人道目标，止于人与人的友爱相处，止于人与自然的和谐共生，止于有益于人类自身可持续地生存和发展的生存之道。唯有这样的“文明以止”，才能使人类的生活变得更加美好，也唯有这样的“文明以止”，才能使人类的文明变得更加文明。
在中华民族生生不息、源远流长的文明历程中，形成了自身独具特色的文明理念与文明特性。英国哲学家罗素曾说：“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸存至今的文明。”而在我看来，中华文明之所以能够成为人类历史上唯一绵延至今、从未中断湮没的文明实体或文明形态，就主要得益于中华民族拥有其独具特色且持久一贯的文明理念与特性，这一理念与特性，可以用《易传》中的“文明以止”一语来概括。
“文明以止”的基本内涵
对中华民族的文明发展道路和人文精神脉络作一整体的观照与反思，以下六个方面是最为突出和鲜明的：一是“旧邦新命”的“中国”意识、“与时偕行”的通变思想和自强不息的进取精神；二是“和而不同”的和谐观念、多元一体的综合智慧和“有容乃大”的包容精神；三是“以人为本”的价值理念、贵仁尚义的道德信念和学行一致的教育思想；四是“民为邦本”、以德治国的政治思想和经世济民、天下己任的担当精神；五是“天下为公”的大同理想和“协和万邦”的天下情怀；六是“天人合一”的精神境界和天人协调的生态智慧。以上六个方面可以说最集中而鲜明地体现了中华文化在意识特性和思想内涵方面的精华，也可以说体现了中华人文传统最具特色的精神特性。
“文明以止”一词出自《易传》中的一句名言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”所谓“天文”是指阴阳迭运、刚柔交错的自然变化过程与法则，而“人文”是指人类制作的礼乐典章制度及其对人的行为的规范教化作用。由“人文”与“天文”并举对称可知，“人文”并不与“天文”相隔相离而形成对立，这一点最能彰显中华民族“人文”意识与精神的特异处。也就是说，对于天下的治理化成而言，治国平天下者既须“观乎天文，以察时序之变化”，又须“观乎人文，以化成天下之人”。两者须相资为用，而不可偏废。可以说，中华民族虽然重视和强调以“人文”化成天下，但其“人文”意识却并不以逆天而行或支配自然为前提，相反，天文或天道自然法则乃是人类所当取象效法的对象，而取象效法天文或天道自然法则却又以人文化成为目的。
“文明”一词在《易传》中凡六见，其一见于《乾文言》，余皆见于《彖传》，《彖传》作者可谓揭示和阐发了一种极富“中国”特色的“文明”观念，而其中“文明以止”的说法尤其值得我们注意。所谓的“文明以止”，其本意是说如果一个人（特别是统治者）的德行能够像天地日月一样正大而光明，并用礼乐来教化世人，那么，天下的人民就会被他的光明之德所感召和指引而遵从礼义，以至行其所当行、止其所当止。
因此，在中华民族的这一“人文”观念与“文明”意识中，重要的不是通过强权霸道的治理方式来追求实现国家富强的目标或强制人民屈服，而是通过充分发挥礼乐对人的文明化的教化作用来引导人民过一种道德化的伦理文明生活，从而实现社会治理的目标；不是通过武力扩张或威服的方式来胁迫异族人民认同和接受自己的文化，而是通过中国式文明典范的内在文化特性的吸引力或修文德以来远的方式来引导对方实现文化上的自我转化与提升，从而实现“协和万邦”、天下一家的目标；不是通过征服自然或无止境地掠取和耗竭自然资源的方式来满足自身不断膨胀的欲望需求，而是通过节制自身欲望、协调天人的方式来追求实现物与欲“两者相持而长”乃至人与自然万物可持续和谐共生的目标。
中、西两种不同的文明类型及其精神特性
在西方，所谓“文明”，乃是一个意涵极为错综复杂的概念。西方学者根据其各自对文明发展的一般理论反思而提出了各种不同类型的文明观或文明史观，其中影响最大的是一种过程论的文明观或文明史观，即把文明看作是一种人类不断脱离野蛮生存状态而持续发展和演变的历史过程。其次，是一种衰落论的文明史观或文明衰落论，把文明看作是一个发生、成长、衰落和解体的过程。再次，是一种单位论的文明史观，把文明看作是一个分析和研究的“单位”，每一种文明也就是一个文明的“单位”，据此我们可以将从古至今在世界上出现过的文明区分为各种不同的文明单位。最后，是一种价值论的文明观，在这一意义上，所谓“文明”乃是指“一个特定人类群体所共有的价值观和生活方式”，或者所谓文明“只存在于一种生活态度之中，存在于某些思想和感受方式之中，因而只能用撒播种子的办法达到目的”，“准备让别人也文明起来的人必须允许人家自己去发现他得到的是较好的生活方式”，因此，“文明的主要特征”在于其“价值观念和理性思维”。
不过，就其实际的表现形态和影响来讲，尤其是随着17、18世纪近代科学技术的发展和工业文明的兴起，在西方一直以来占据着主导地位的乃是与“直线发展”的“进步”信念密切相关的第一种类型的文明观和文明史观，这使西方文明具有一种极为强烈而鲜明的以“动力衡决天下”的外向扩张性的特征与倾向。在西方，“文明”的概念形成之后，特别是十八世纪以来，“文明”的概念“成了一个响彻全球的口号”，而且，西方人据以判断其他社会“文明化”的标准本身具有一种普世主义的扩张性倾向，并常常是依靠军事实力或通过武力殖民的方式来实现的。
“文明以止”内含着深刻的人文价值意涵与理性智慧，它昭示人们：文明不是无限度地开发、利用自然资源和对外扩张，而是要有所节制或依止，“止”其所当止，内修文德以化成天下。“文明以止”与无限制的文明扩张是两种根本不同的文明观，二者的区别恰恰是中西两种文明的分水岭，是它们的本质区别所在。中西文明各自植根于性质迥异的两种人文精神，一种是天人合一、物我交融、仁民爱物的人文精神，一种是人类中心主义的征服自然、以“动力衡决天下”的人文精神。以“动力衡决天下”的文明扩张，必然导致文化殖民主义和“文明间的冲突”；而富有反求诸己的道德理性、“己所不欲，勿施于人”的恕道美德与“和而不同”的和谐理念的“文明以止”，则会努力寻求一种不同国家和民族和平相处的“全球伦理”，通过“文明的对话”来化解“文明的冲突”，并乐于把宇宙万物都看成是人类的伙伴和朋友，乃至愿意善待自然万物而与之和谐相处。
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“文明以止”并不是反对人类社会朝着更加“文明化”的方向发展，但它期望那种破坏自然、霸权扩张的西方式的“文明进程”或文明发展方式能够发生一种“文明转化”，从根本上转向“止于至善”的人道目标，止于人与人的友爱相处，止于人与自然的和谐共生，止于有益于人类自身可持续地生存和发展的生存之道。唯有这样的“文明以止”，才能使人类的生活变得更加美好，也唯有这样的“文明以止”，才能使人类的文明变得更加文明。
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位于东京日本桥附近的人形町，名产人形烧吸引四方游客，终日热闹繁华。在这个拥有百年历史的老街，人们比邻而居，和睦友爱。然而外表平静祥和，却掩盖不住四伏的杀机。某天，一个女子在家中被人杀害。新调任到人形町的刑警加贺恭一郎（阿部寛 饰）负责此案。
这个有着锐利眼神和缜密心思的男人曾经解决过无数棘手案件，却也因性格的原因迟迟得不到升迁。他认真调查案件的每一个细节，结果发现似乎整个人形町的商家都与这起杀人案有着千丝万缕的联系。每人似乎都出于各种原因在说谎，真相究竟藏在何方？
晚安
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妈妈救了一条小白蛇
从我记事开始，就发现自己的人生轨迹一直都很顺利，每次一到紧要关头会有人出现帮助我，家里衣食无忧，过得还算幸福，但是资金来源却说来惭愧，我们家经营了整个地级市最大的养鸡场（杀业特别重，我在此向过去所杀害贩卖的所有鸡菩萨们忏悔，希望你们都能在佛法的感召下，种下善根，早日脱离轮回之苦），而养鸡场这块地近些年一直出现各种各样的问题，我爸爸信算命，找了很多人来看过，但是都只能管一阵子，而我长大了以后因为上学就再不去这个地方了。
在我很小的时候，有一次和几个小朋友在养鸡场附近玩，突然出现了一条小白蛇。我们几个当时隔得远，都不知道那是什么动物，走近一看才知道是一条小白蛇，它也正看着我们，似乎并没有恶意，大家瞬间都惊呆了，……其中一个小朋友捡起一根棍子去戳它，它就被戳受伤了（现在想起来它的颜色特别亮，特别白，不像一般的蛇），有个小朋友提议，不如把它吃了吧！说时迟那时快，我的妈妈正好走过来了，问我们在干嘛，她也在第一时间看到了这条蛇，就拿了个袋子把它提走了……
回到家以后，妈妈就开始给这条蛇做了简单的伤口处理，还喂它吃了很多东西（妈妈生平对各种各样的动物特别好）这条蛇平时被关在笼子里，从来不搭理我和我爸爸，但对妈妈的反应确实很激动，会把舌头伸出来和妈妈互动……我在旁边看到这一幕的时候心里不由得觉得瘆的慌。两个月之后，妈妈突然提出来要把这条蛇放到后面那座山去，说它是大自然的动物，老是和人类待在一起，总感觉会让它丧失很多野性。放生小蛇的那一天，妈妈一直在嘴里碎碎念：它没有保护色又这么小会不会被别的动物欺负啊，会不会长不大……我和爸爸就在后面跟着它，一言不发……（我们都对妈妈的这种行为表示很不理解）
没过几年，村里某一天刮起了一场龙卷风，那场龙卷风别的地方都没去，专门刮到了我们家的养鸡场附近（想来也是家里曾经伤害过的众生怨气太重导致），而妈妈那天正好在养鸡场，因为这场龙卷风来的比较突然，她根本来不及逃跑，当场就被吓得站在原地不敢动。据她回忆，龙卷风在靠近她的那一瞬间发出一声轰隆的巨响，突然停了，妈妈也因此逃过一劫。没过多久，我们家的养鸡场就因各种原因经营不善，亏了很多钱。爸爸和妈妈离了婚，姐姐因为在一线城市发展的特别好，就把妈妈接了过去，她负责赚钱养家，妈妈就负责每天给她买菜洗衣做饭……（妈妈到现在也不信佛，但是不杀生坚持吃素很多年）
2015年的时候，妈妈一股劲儿地想考驾照，谁都拦不住，家里人都劝她年纪大了就别折腾了，她还因为这件事在家里闹脾气（业力开始慢慢成熟）。姐姐就给她在离家近的一个驾校给她报了名，前面科目一科目二都考过了，到考科目三的那一天，她突然全身都不能动弹，躺在床上动不了了，因为临时赶不过去，教练也特别生气，妈妈还在床上躺着伤心地哭了起来……后来才听说考试当天有人出了车祸，伤的特别严重，我们其实也没太关注这个事情，直到2016年家里的养鸡场又再次出现了问题，妈妈在一个远方亲戚的介绍下偶然认识了一位蛇仙，蛇仙和妈妈聊了一下午的天，她们的对话我至今都记忆犹新。
蛇仙问：你是不是在很多年以前救过一条白蛇啊，还记得吗？妈妈猛地怔了一下，点了点头。蛇仙问，你是不是和那条蛇认识啊？我边嗑瓜子边边观察蛇仙的反应，蛇仙给自己续了一杯茶，莫名其妙就笑了。
“那条小白蛇是来修行的，你救了她，化解了她的劫难，她回到山林后就继续她的修行之路了，现在她已经长成了一条巨蟒，灵力特别大，后山没有生物可以欺负它，也是她一直在背后默默保护你，她说，受了你的恩惠，今生今世都会护你周全。”
妈妈一阵脸红加手抖：“蛇仙，你能不能带我去见见它呢，我很想念它”。蛇仙沉默了一会儿，拒绝了，不好意思地冲我妈笑了笑：“上次你不是没去参加考试吗，如果你去了，会发生不好的事情，我答应你，帮你们解决养鸡场的问题，但这个养鸡场积攒了太多杀业和怨气，也得罪了有修为的鸡菩萨，在这之前，你能先答应我一件事吗？”
“把你们的养鸡场停掉，我就帮你们”。话音刚落，妈妈抬头看了一眼蛇仙，慢慢地缓了口气，说：“好，我答应你。想想我们家开养鸡场这么多年，一开始的确是积累了不少财富，后来却一直在亏钱不说，很多次还差点招惹来杀身之祸……”
临走的时候，妈妈问蛇仙，我（二女儿）未来过得怎么样，蛇仙回答：“放心吧，这个小女孩和佛门有缘，未来会和我成为同门师姐”。我一直不相信我会信佛，直到2018年年底，我遇到了我的一个信佛的朋友，并且把这个故事告诉了她。
众生平等，我们都不是拥有者，希望这个世界从此以后少一些杀戮，多一些友爱，赚钱的方式有很多种，好玩的有趣的也足够多，别把生活过颠倒了，你们放它一条生路，有生之年如果有机会，它们一定会报答你们的。
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在我很小的时候，有一次和几个小朋友在养鸡场附近玩，突然出现了一条小白蛇。我们几个当时隔得远，都不知道那是什么动物，走近一看才知道是一条小白蛇，它也正看着我们，似乎并没有恶意，大家瞬间都惊呆了，……其中一个小朋友捡起一根棍子去戳它，它就被戳受伤了（现在想起来它的颜色特别亮，特别白，不像一般的蛇），有个小朋友提议，不如把它吃了吧！说时迟那时快，我的妈妈正好走过来了，问我们在干嘛，她也在第一时间看到了这条蛇，就拿了个袋子把它提走了……
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没过几年，村里某一天刮起了一场龙卷风，那场龙卷风别的地方都没去，专门刮到了我们家的养鸡场附近（想来也是家里曾经伤害过的众生怨气太重导致），而妈妈那天正好在养鸡场，因为这场龙卷风来的比较突然，她根本来不及逃跑，当场就被吓得站在原地不敢动。据她回忆，龙卷风在靠近她的那一瞬间发出一声轰隆的巨响，突然停了，妈妈也因此逃过一劫。没过多久，我们家的养鸡场就因各种原因经营不善，亏了很多钱。爸爸和妈妈离了婚，姐姐因为在一线城市发展的特别好，就把妈妈接了过去，她负责赚钱养家，妈妈就负责每天给她买菜洗衣做饭……（妈妈到现在也不信佛，但是不杀生坚持吃素很多年）
2015年的时候，妈妈一股劲儿地想考驾照，谁都拦不住，家里人都劝她年纪大了就别折腾了，她还因为这件事在家里闹脾气（业力开始慢慢成熟）。姐姐就给她在离家近的一个驾校给她报了名，前面科目一科目二都考过了，到考科目三的那一天，她突然全身都不能动弹，躺在床上动不了了，因为临时赶不过去，教练也特别生气，妈妈还在床上躺着伤心地哭了起来……后来才听说考试当天有人出了车祸，伤的特别严重，我们其实也没太关注这个事情，直到2016年家里的养鸡场又再次出现了问题，妈妈在一个远方亲戚的介绍下偶然认识了一位蛇仙，蛇仙和妈妈聊了一下午的天，她们的对话我至今都记忆犹新。
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“那条小白蛇是来修行的，你救了她，化解了她的劫难，她回到山林后就继续她的修行之路了，现在她已经长成了一条巨蟒，灵力特别大，后山没有生物可以欺负它，也是她一直在背后默默保护你，她说，受了你的恩惠，今生今世都会护你周全。”
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