#平淡流年#
今天依然阴天，早上骑车在路上，想起我带着一起我型我塑的女子们，天天叮咛她们要葆有活力、葆有英气，气息上提，昂头挺胸的。或许我们老了，所以特别渴望“归来依旧是少年”，而同伴却告诉我，自己的孩子怎么那么“少年暮气”，人生最悲伤的事情，就是拥有“年少”的少年不珍惜，失去之后才想“自己是少年”多好吧。现在有慧根的孩子太少了，或许是因为距离我们古圣先贤的慧命太远了吧，一代比一代更远。于是，我们这些中老年一提起自己的孩子就有很多很多地不满意与泄气，又或许是我们这个时代、这个害莫大于肤浅的俗情世界，带给孩子的冲击与诱惑太大了，孩子一时无所适从又无体无理无力，无法壁立千仞地挺立自己。不过，或许我们这样怨尤时，也暴露了我们的“局限”。我们凡夫俗子所执着的世俗世界，“花依爱惜落，草逐弃嫌生”，人世间的取舍爱憎，花落本无心，人却有心，以爱惜之念观看美花飘落；草生亦本无心，人却有心，以嫌弃之情观看杂草丛生，便有差等。“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，无我无执，谈何容易？
今天的工作又接续《逻辑与思维》，从德慧说教到知性思考，让我感受到作为一个生命有限的凡夫俗子，如果对于我们学科整体有一个深邃的把握，是何其艰难。但正如修道上说的，最高处亦是最低，最艰难也意味着最容易。因为这就如康德哲学系统之完成是靠两层立法而完成。在两层立法中，实践理性（理性之实践的使用）优越于思辨理性（理性之思辨的使用）。实践理性必指向于圆满的善。因此，圆满的善是哲学系统之究极，最终是“道德主体”挺立其自己完成的。亦即存在决定意识，而意志决定实践。头脑对应我们的意识，心对应我们的意志，而“我”是我的意志在头脑中客观立体化的反映。很多时候，我的头脑让我这样做，我是不听使唤的；而我的心告诉我这样做，我便投入地行动起立。到最高处，唯圣人能“践形”，就是德润身。于是，我们古圣先贤从“心”处见体立极，而“心”有很多层次的：有心理学的感性的心，喜怒哀惧纷纷扰扰、私欲造作熙熙攘攘的心，喜怒哀乐一发就“跑偏”而不是“皆中节”；有头脑认知的认识之心，此时就像我们专心致志做数学题，忘记“自己”的悲喜等心理情态，而只是按照公式做数学题，心湖如境静如止水，头脑思路自然清晰；有良知的超越而内在的本心，人人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，只是当旁观者时会特别明辨是非，一旦涉及个人功名利禄、荣华富贵、成败得失时，我们就很难“好而知其恶，恶而知其美”的客观与理性。而修为出道德本心，才是之所以有儒家心性之学、人生哲学的缘由，所以哲学或智慧学（实践的智慧论），作为一门学问看，是不能离开“最高善”的。因此，哲学，依古义而言，亦可径直名曰“最高善论”。哲学若非只纯技术而且亦有别于科学，则哲学亦是教，即凡足以启发人之理性并指导人通过实践以纯洁化人之生命而至其极者为教。启发人的理性去澄澈生命，让心灵更少纷扰、头脑更为清晰客观，此才是见体立极的基础，所言的“止于至善”的“止”也在于此，当然，这又是理论上我们能洞彻的，修为到无一毫之杂，是一生无止境进步的努力。即使是颜回也“其心三月不违仁“，大多数人则”日月至焉”而已。但我们依然笃信，我欲仁斯仁至矣，这不是能力问题，是我们愿意不愿意的问题，渴望不渴望的问题。不过我们讲大道理的悲催之处，就是孔夫子因材施教地来到大众面前，人们也可以说我不欲仁，你能怎样？那圣人也没办法了，又不能不仁地削你一顿，只能仁义内在地继续“当机指点”……说多了，继续说认知心，今天讲逻辑，也有美趣，即使我不擅长。为此，我开始读牟宗三先生的《理则学》，这里有AEIO分别“存在命题”与“非存在命题”两者而成的对当四角图。不过，教材写得也很好，主编是淳朴厚道的大学教授，写得也很有美趣。
今天依然阴天，早上骑车在路上，想起我带着一起我型我塑的女子们，天天叮咛她们要葆有活力、葆有英气，气息上提，昂头挺胸的。或许我们老了，所以特别渴望“归来依旧是少年”，而同伴却告诉我，自己的孩子怎么那么“少年暮气”，人生最悲伤的事情，就是拥有“年少”的少年不珍惜，失去之后才想“自己是少年”多好吧。现在有慧根的孩子太少了，或许是因为距离我们古圣先贤的慧命太远了吧，一代比一代更远。于是，我们这些中老年一提起自己的孩子就有很多很多地不满意与泄气，又或许是我们这个时代、这个害莫大于肤浅的俗情世界，带给孩子的冲击与诱惑太大了，孩子一时无所适从又无体无理无力，无法壁立千仞地挺立自己。不过，或许我们这样怨尤时，也暴露了我们的“局限”。我们凡夫俗子所执着的世俗世界，“花依爱惜落，草逐弃嫌生”，人世间的取舍爱憎，花落本无心，人却有心，以爱惜之念观看美花飘落；草生亦本无心，人却有心，以嫌弃之情观看杂草丛生，便有差等。“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，无我无执，谈何容易？
今天的工作又接续《逻辑与思维》，从德慧说教到知性思考，让我感受到作为一个生命有限的凡夫俗子，如果对于我们学科整体有一个深邃的把握，是何其艰难。但正如修道上说的，最高处亦是最低，最艰难也意味着最容易。因为这就如康德哲学系统之完成是靠两层立法而完成。在两层立法中，实践理性（理性之实践的使用）优越于思辨理性（理性之思辨的使用）。实践理性必指向于圆满的善。因此，圆满的善是哲学系统之究极，最终是“道德主体”挺立其自己完成的。亦即存在决定意识，而意志决定实践。头脑对应我们的意识，心对应我们的意志，而“我”是我的意志在头脑中客观立体化的反映。很多时候，我的头脑让我这样做，我是不听使唤的；而我的心告诉我这样做，我便投入地行动起立。到最高处，唯圣人能“践形”，就是德润身。于是，我们古圣先贤从“心”处见体立极，而“心”有很多层次的：有心理学的感性的心，喜怒哀惧纷纷扰扰、私欲造作熙熙攘攘的心，喜怒哀乐一发就“跑偏”而不是“皆中节”；有头脑认知的认识之心，此时就像我们专心致志做数学题，忘记“自己”的悲喜等心理情态，而只是按照公式做数学题，心湖如境静如止水，头脑思路自然清晰；有良知的超越而内在的本心，人人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，只是当旁观者时会特别明辨是非，一旦涉及个人功名利禄、荣华富贵、成败得失时，我们就很难“好而知其恶，恶而知其美”的客观与理性。而修为出道德本心，才是之所以有儒家心性之学、人生哲学的缘由，所以哲学或智慧学（实践的智慧论），作为一门学问看，是不能离开“最高善”的。因此，哲学，依古义而言，亦可径直名曰“最高善论”。哲学若非只纯技术而且亦有别于科学，则哲学亦是教，即凡足以启发人之理性并指导人通过实践以纯洁化人之生命而至其极者为教。启发人的理性去澄澈生命，让心灵更少纷扰、头脑更为清晰客观，此才是见体立极的基础，所言的“止于至善”的“止”也在于此，当然，这又是理论上我们能洞彻的，修为到无一毫之杂，是一生无止境进步的努力。即使是颜回也“其心三月不违仁“，大多数人则”日月至焉”而已。但我们依然笃信，我欲仁斯仁至矣，这不是能力问题，是我们愿意不愿意的问题，渴望不渴望的问题。不过我们讲大道理的悲催之处，就是孔夫子因材施教地来到大众面前，人们也可以说我不欲仁，你能怎样？那圣人也没办法了，又不能不仁地削你一顿，只能仁义内在地继续“当机指点”……说多了，继续说认知心，今天讲逻辑，也有美趣，即使我不擅长。为此，我开始读牟宗三先生的《理则学》，这里有AEIO分别“存在命题”与“非存在命题”两者而成的对当四角图。不过，教材写得也很好，主编是淳朴厚道的大学教授，写得也很有美趣。
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蜀中名医李孔定治疗脱发的名方——生发方
生发方（脱发方）组成：沙参30g，白术30g，茯苓30g，泽泻12g，赤芍30g，青皮12g，黄柏15g，黄精30g，制首乌30g，绞股蓝30g，侧柏叶30g，川芎12g。
主治：青壮年头发油腻，脱发不绝，将成早秃者。
方解：本病由脾湿肺虚而成。湿伤脾气，不能散精于肺，肺虚失其治节之能，则油脂外溢，浸渍毛发，其根不固，易于脱落。
故制方以茯苓、白术、泽泻、青皮燥湿利湿；沙参、黄精、绞股蓝补肺益气；赤芍、川芎活血布精；黄柏、侧柏固精制溢；佐制首乌补血，助其新发再生也。本病虚实并见，湿燥俱存，但其病理之根源则为脾虚湿滞，肺燥血瘀皆其标也。
加减：
苔薄少津舌红者，去白术加山药、知母；
大便燥结者，去青皮加枳实、生女贞子；
气虚多汗者加干桑叶、黄芪；
若头发干燥而脱发者，则系肝肾阴血亏虚而致，又须去茯术泽泻之类，酌用熟地、枸杞、桑葚、女贞子、旱莲草等以滋阴补血，但活血之药仍不可少，可以三七、鸡血藤易川芎之辛燥。
禁忌：忌食肥甘厚味，并忌吸烟喝酒，勿饮浓茶。
方歌：
生发汤中绞术苓，芍芎二柏泽黄精。
青皮何首沙参人，早秃先期此剂珍。
学术传人记案
（1）
刘某，男，38岁，1997年9月7日初诊。
近半年来出现脱发，且日渐加重，梳头及洗发时大量脱落，头顶及双侧颞部头发稀疏斑白。平素大便秘结，数日一行，下肢畏寒不温；长期酗酒，每日0.5—1千克；嗜烟，每日1—2包。舌暗淡，苔薄白，脉沉细涩。“发为血之余”，恣嗜烟酒，损伤脾肾，气血生化之源，精血不充，不能上荣于发，故发脱不生。
拟补肾健脾之法，以生发汤加减，药用党参30g，白术30g，黄芪50g，生女贞子30g，淫羊藿12g，仙茅15g，熟地30g，制首乌30g，枸杞30g，旱莲草30g，侧柏叶30g，神曲30g，川芎30g。
嘱节戒烟酒，煎服16剂。一月后复诊，白发已大部转黑，未再脱发，原脱发处已长出新发，大便通畅，前方去女贞子柔润，加茯苓甘淡健脾以助运化，续服20余剂，发黑浓如初。（谭亚萍整理）
（2）
黄某，女，18岁，1998年2月23日初诊。
诉近一年来头发脱落，以致发稀可见头皮，服多种中成药及外擦“101”生发水均无效，症见头发枯黄，发根油腻有鳞屑，头皮瘙痒，眠差，时有头痛，月经量少，舌淡红，苔薄白，脉弦细。
此属精血不足，湿热浸淫发根，治宜滋养精血，活血燥湿为法，以生发汤加减：
党参30g，白术30g，土茯苓30g，黄柏30g，泽泻15g，知母30g，川芎15g，制首乌30g，桑葚30g，熟地30g，侧柏叶30g，青皮12g。煎服8剂，并嘱每日用淡盐水洗头1次。半月后复诊，脱发已减，发质微觉油腻，已无鳞屑、瘙痒、眠佳。守方服药2月，脱发停止，新生之发黑郁如常。（李正荣整理）
（3）
何某 男，27岁。
一月前出现多个圆形脱发，以头之右侧为甚。脱斑大者约4cm×4cm，小者约1cm×1cm，脱发面积逐渐增大，脱发处无不适，自购生发药水外搽无效。于1998年10月19日求治于父。患者形体消瘦，面色萎黄，精神不振，食欲欠佳，每餐约进食2两米饭，时感脘胀不适，睡眠差，二便如常，舌淡红，苔白腻，脉沉细，关尺俱弱。
证属脾肾气阴两虚，发失濡养，治宜健脾滋肾，活血濡窍，方用生发汤加减：
党参30g，茯苓15g，白术30g，泽泻12g，神曲30g，橘核30g，枸杞30g，制首乌30g，女贞子（蜜炒）30g，旱莲草30g，绞股蓝30g，川芎15g。水煎服，2日1剂。
同时嘱患者用鲜生姜切片，外擦患处至头皮潮红，每日2次。3剂后，头顶脱发处已有少许细绒头发长出，纳增，夜眠转佳。继服6剂，大部分脱发处已生新发，唯后头部新发生长稀少，方中加羌活12g以引经，续服十余剂，各部之发均已勃然而生。（李正己整理）
本文来源：《李孔定医学三书》
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
生发方（脱发方）组成：沙参30g，白术30g，茯苓30g，泽泻12g，赤芍30g，青皮12g，黄柏15g，黄精30g，制首乌30g，绞股蓝30g，侧柏叶30g，川芎12g。
主治：青壮年头发油腻，脱发不绝，将成早秃者。
方解：本病由脾湿肺虚而成。湿伤脾气，不能散精于肺，肺虚失其治节之能，则油脂外溢，浸渍毛发，其根不固，易于脱落。
故制方以茯苓、白术、泽泻、青皮燥湿利湿；沙参、黄精、绞股蓝补肺益气；赤芍、川芎活血布精；黄柏、侧柏固精制溢；佐制首乌补血，助其新发再生也。本病虚实并见，湿燥俱存，但其病理之根源则为脾虚湿滞，肺燥血瘀皆其标也。
加减：
苔薄少津舌红者，去白术加山药、知母；
大便燥结者，去青皮加枳实、生女贞子；
气虚多汗者加干桑叶、黄芪；
若头发干燥而脱发者，则系肝肾阴血亏虚而致，又须去茯术泽泻之类，酌用熟地、枸杞、桑葚、女贞子、旱莲草等以滋阴补血，但活血之药仍不可少，可以三七、鸡血藤易川芎之辛燥。
禁忌：忌食肥甘厚味，并忌吸烟喝酒，勿饮浓茶。
方歌：
生发汤中绞术苓，芍芎二柏泽黄精。
青皮何首沙参人，早秃先期此剂珍。
学术传人记案
（1）
刘某，男，38岁，1997年9月7日初诊。
近半年来出现脱发，且日渐加重，梳头及洗发时大量脱落，头顶及双侧颞部头发稀疏斑白。平素大便秘结，数日一行，下肢畏寒不温；长期酗酒，每日0.5—1千克；嗜烟，每日1—2包。舌暗淡，苔薄白，脉沉细涩。“发为血之余”，恣嗜烟酒，损伤脾肾，气血生化之源，精血不充，不能上荣于发，故发脱不生。
拟补肾健脾之法，以生发汤加减，药用党参30g，白术30g，黄芪50g，生女贞子30g，淫羊藿12g，仙茅15g，熟地30g，制首乌30g，枸杞30g，旱莲草30g，侧柏叶30g，神曲30g，川芎30g。
嘱节戒烟酒，煎服16剂。一月后复诊，白发已大部转黑，未再脱发，原脱发处已长出新发，大便通畅，前方去女贞子柔润，加茯苓甘淡健脾以助运化，续服20余剂，发黑浓如初。（谭亚萍整理）
（2）
黄某，女，18岁，1998年2月23日初诊。
诉近一年来头发脱落，以致发稀可见头皮，服多种中成药及外擦“101”生发水均无效，症见头发枯黄，发根油腻有鳞屑，头皮瘙痒，眠差，时有头痛，月经量少，舌淡红，苔薄白，脉弦细。
此属精血不足，湿热浸淫发根，治宜滋养精血，活血燥湿为法，以生发汤加减：
党参30g，白术30g，土茯苓30g，黄柏30g，泽泻15g，知母30g，川芎15g，制首乌30g，桑葚30g，熟地30g，侧柏叶30g，青皮12g。煎服8剂，并嘱每日用淡盐水洗头1次。半月后复诊，脱发已减，发质微觉油腻，已无鳞屑、瘙痒、眠佳。守方服药2月，脱发停止，新生之发黑郁如常。（李正荣整理）
（3）
何某 男，27岁。
一月前出现多个圆形脱发，以头之右侧为甚。脱斑大者约4cm×4cm，小者约1cm×1cm，脱发面积逐渐增大，脱发处无不适，自购生发药水外搽无效。于1998年10月19日求治于父。患者形体消瘦，面色萎黄，精神不振，食欲欠佳，每餐约进食2两米饭，时感脘胀不适，睡眠差，二便如常，舌淡红，苔白腻，脉沉细，关尺俱弱。
证属脾肾气阴两虚，发失濡养，治宜健脾滋肾，活血濡窍，方用生发汤加减：
党参30g，茯苓15g，白术30g，泽泻12g，神曲30g，橘核30g，枸杞30g，制首乌30g，女贞子（蜜炒）30g，旱莲草30g，绞股蓝30g，川芎15g。水煎服，2日1剂。
同时嘱患者用鲜生姜切片，外擦患处至头皮潮红，每日2次。3剂后，头顶脱发处已有少许细绒头发长出，纳增，夜眠转佳。继服6剂，大部分脱发处已生新发，唯后头部新发生长稀少，方中加羌活12g以引经，续服十余剂，各部之发均已勃然而生。（李正己整理）
本文来源：《李孔定医学三书》
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
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