这正是:恶僧害人终害己,隐士行善得善报。
唐文宗太和年间,有一个名叫姚坤的隐士,不追求荣华富贵,常会以渔钓自娱自乐,居住在洛阳东面的万安山南麓,抚琴饮酒,自得其乐。他家旁边住着一户猎人,以用网捕捉狐狸、兔子为业,姚坤为人仁慈,总会用钱买下那些狐兔而后放生,日积月累,多亏他而活命的小动物已有数百之多。
姚坤原先有一处田庄,抵押给了嵩山的菩提寺,后来姚坤攒够了钱,来到田庄上想要把它赎回来,管理田庄的僧人却是一个凶恶之徒,常在隐秘处挖出一口几丈深的枯井,在里面扔进几百斤黄精,再找来人关进井里,只让他以黄精为食,看看黄精是否像传说的那样可以让人成仙。他见到姚坤后,便又起了歹心,于是故意把姚坤灌醉,而后丢进了井里,又用磨盘盖住了井口。姚坤醒来后,根本逃不出去,饿了也只能吃黄精充饥。
被困在井中几天后,夜里,忽然有一人在井上呼唤姚坤的名字,并说:“我是狐狸,感念您救下我不少的子孙,所以前来教给您脱困的方法。我乃是天狐,最初我住在墓穴里,通过墓上的破洞仰望着天汉星辰,心中歆慕不已,恨自己不能振翅奋飞,于是全神贯注地凝视着星空,忽然间便不觉从墓中飞了出来,一路乘风驾云,登上天宫,拜会了仙官。您只要摒除杂念,一心注视苍穹,始终坚定不移,不过一个月,便也能自己飞身而出,即使孔洞狭小至极,也阻碍不了您。”姚坤问:“你有什么根据?”狐狸道:“您没听《西升经》上说吗?‘神能飞形,亦能移山。’您要努力呀!”说完便离开了。
姚坤相信了它的话,照其所说行事,过了快一个月,便忽然从磨盘正中的孔洞间跳到了井外。他又找到了僧人,僧人见他还活着,不禁大吃一惊,再去看那井时,却仍完好如初,便对姚坤礼遇有加,问他是怎么出来的?姚坤道:“我只是在井里吃了一个月黄精,便感到身体轻盈如神,想飞就能飞出来,即使孔洞再小也不碍事。”僧人信以为真,于是让弟子用绳索把自己放到了井下,又约定过一个月再来找他。弟子遵照他的话,过了一个月才又来到井前,见僧人已经死了。
姚坤回到家,过了十几天,忽然有一个女子,自称名叫夭桃,前来登门拜访,她说自己本是一个富家女,误信了一个少年,被他引诱出来,如今迷了路回不去家,愿意留下来做姚坤的妻子。姚坤见她容色妖冶,作诗和书法都很精通,对她也很是喜欢。后来姚坤响应皇帝征召,带着夭桃前往京城,走到位于盘豆的馆驿时,夭桃忽然闷闷不乐,在竹简上写下一首诗道:
铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
纵有青丘今夜月,无因重照旧云鬟。
写完后又吟诵良久,姚坤见了也很伤感。忽然,有一人牵着一条烈犬走进馆驿,本是某太守要送给当朝宰相裴度的礼物,而这烈犬一见到夭桃,便怒气冲冲地挣断锁链,朝着堂上跑来,夭桃见状顿时化为了一只狐狸,跳到烈犬背上,用爪子抠它的眼睛,烈犬受到惊吓,号叫着跑出馆驿,朝着荆山一路狂奔而去。姚坤大惊失色,跟着狗跑出几里远,见烈犬已经死了,而狐狸不知所踪。姚坤惆怅悲痛,一整天都不能继续向前。
夜里,有一个老人带着美酒来见姚坤,自称是他的旧相识,但已经倒上酒喝了几杯,姚坤依然没认出这老人是谁。酒喝完后,老人便起身长长作了个揖,向他告辞,并说:“这已经足够报答您了,我的孙儿也安然无恙。”说完便消失不见,姚坤这才明白老人就是当初救自己的那只狐狸。后来狐狸再也没有来找过他。——《传奇》
原文:
太和中,有处士姚坤不求荣达,常以钓渔自适。居于东洛万安山南,以琴尊自怡。其侧有猎人,常以网取狐兔为业。坤性仁,恒收赎而放之,如此活者数百。坤旧有庄,质于嵩岭菩提寺,坤持其价而赎之。其知庄僧惠沼行凶,率常于閴处凿井深数丈,投以黄精数百斤,求人试服,观其变化。乃饮坤大醉,投于井中。以磑石咽其井。坤及醒,无计跃出,但饥茹黄精而已。如此数日夜,忽有人于井口召坤姓名,谓坤曰:“我狐也,感君活我子孙不少,故来教君。我狐之通天者,初穴于塚,因上窍,乃窥天汉星辰,有所慕焉。恨身不能奋飞,遂凝盼注神。忽然不觉飞出,蹑虚驾云,登天汉,见仙官而礼之。君但能澄神泯虑,注盼玄虚,如此精确,不三旬而自飞出。虽窍之至微,无所碍矣。”坤曰:“汝何据耶?”狐曰:“君不闻《西升经》云:‘神能飞形,亦能移山。’君其努力。”言讫而去。坤信其说,依而行之。约一月,忽能跳出于磑孔中。遂见僧,大骇,视其井依然。僧礼坤诘其事,坤告曰:“但于中饵黄精一月,身轻如神,自能飞出,窍所不碍。”僧然之,遣弟子,以索坠下,约弟子一月后来窥。弟子如其言,月余来窥,僧已毙于井耳。坤归旬日,有女子自称夭桃,诣坤。云是富家女,误为年少诱出,失踪不可复返,愿持箕帚。坤见其(“其”原作“之”,据明抄本改。)妖丽冶容,至于篇什书札(“书札”原作“等礼”,据明抄本改。)俱能精至,坤亦念之。后坤应制,挈夭桃入京。至盘豆馆,夭桃不乐,取笔题竹简,为诗一首曰:“铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。纵有青丘今夜月,无因重照旧云鬟。”吟讽久之,坤亦矍然。忽有曹牧遣人执良犬,将献裴度。入馆,犬见夭桃,怒目掣锁,蹲步上阶,夭桃亦化为狐,跳上犬背抉其目。大惊,腾号出馆,望荆山而窜。坤大骇,逐之行数里,犬已毙,狐即不知所之。坤惆怅悲惜,尽日不能前进。及夜,有老人挈美酝诣坤,云是旧相识。既饮,坤终莫能达相识之由。老人饮罢,长揖而去,云:“报君亦足矣,吾孙亦无恙。”遂不见,坤方悟狐也,后寂无闻矣。(出《传记》)
唐文宗太和年间,有一个名叫姚坤的隐士,不追求荣华富贵,常会以渔钓自娱自乐,居住在洛阳东面的万安山南麓,抚琴饮酒,自得其乐。他家旁边住着一户猎人,以用网捕捉狐狸、兔子为业,姚坤为人仁慈,总会用钱买下那些狐兔而后放生,日积月累,多亏他而活命的小动物已有数百之多。
姚坤原先有一处田庄,抵押给了嵩山的菩提寺,后来姚坤攒够了钱,来到田庄上想要把它赎回来,管理田庄的僧人却是一个凶恶之徒,常在隐秘处挖出一口几丈深的枯井,在里面扔进几百斤黄精,再找来人关进井里,只让他以黄精为食,看看黄精是否像传说的那样可以让人成仙。他见到姚坤后,便又起了歹心,于是故意把姚坤灌醉,而后丢进了井里,又用磨盘盖住了井口。姚坤醒来后,根本逃不出去,饿了也只能吃黄精充饥。
被困在井中几天后,夜里,忽然有一人在井上呼唤姚坤的名字,并说:“我是狐狸,感念您救下我不少的子孙,所以前来教给您脱困的方法。我乃是天狐,最初我住在墓穴里,通过墓上的破洞仰望着天汉星辰,心中歆慕不已,恨自己不能振翅奋飞,于是全神贯注地凝视着星空,忽然间便不觉从墓中飞了出来,一路乘风驾云,登上天宫,拜会了仙官。您只要摒除杂念,一心注视苍穹,始终坚定不移,不过一个月,便也能自己飞身而出,即使孔洞狭小至极,也阻碍不了您。”姚坤问:“你有什么根据?”狐狸道:“您没听《西升经》上说吗?‘神能飞形,亦能移山。’您要努力呀!”说完便离开了。
姚坤相信了它的话,照其所说行事,过了快一个月,便忽然从磨盘正中的孔洞间跳到了井外。他又找到了僧人,僧人见他还活着,不禁大吃一惊,再去看那井时,却仍完好如初,便对姚坤礼遇有加,问他是怎么出来的?姚坤道:“我只是在井里吃了一个月黄精,便感到身体轻盈如神,想飞就能飞出来,即使孔洞再小也不碍事。”僧人信以为真,于是让弟子用绳索把自己放到了井下,又约定过一个月再来找他。弟子遵照他的话,过了一个月才又来到井前,见僧人已经死了。
姚坤回到家,过了十几天,忽然有一个女子,自称名叫夭桃,前来登门拜访,她说自己本是一个富家女,误信了一个少年,被他引诱出来,如今迷了路回不去家,愿意留下来做姚坤的妻子。姚坤见她容色妖冶,作诗和书法都很精通,对她也很是喜欢。后来姚坤响应皇帝征召,带着夭桃前往京城,走到位于盘豆的馆驿时,夭桃忽然闷闷不乐,在竹简上写下一首诗道:
铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
纵有青丘今夜月,无因重照旧云鬟。
写完后又吟诵良久,姚坤见了也很伤感。忽然,有一人牵着一条烈犬走进馆驿,本是某太守要送给当朝宰相裴度的礼物,而这烈犬一见到夭桃,便怒气冲冲地挣断锁链,朝着堂上跑来,夭桃见状顿时化为了一只狐狸,跳到烈犬背上,用爪子抠它的眼睛,烈犬受到惊吓,号叫着跑出馆驿,朝着荆山一路狂奔而去。姚坤大惊失色,跟着狗跑出几里远,见烈犬已经死了,而狐狸不知所踪。姚坤惆怅悲痛,一整天都不能继续向前。
夜里,有一个老人带着美酒来见姚坤,自称是他的旧相识,但已经倒上酒喝了几杯,姚坤依然没认出这老人是谁。酒喝完后,老人便起身长长作了个揖,向他告辞,并说:“这已经足够报答您了,我的孙儿也安然无恙。”说完便消失不见,姚坤这才明白老人就是当初救自己的那只狐狸。后来狐狸再也没有来找过他。——《传奇》
原文:
太和中,有处士姚坤不求荣达,常以钓渔自适。居于东洛万安山南,以琴尊自怡。其侧有猎人,常以网取狐兔为业。坤性仁,恒收赎而放之,如此活者数百。坤旧有庄,质于嵩岭菩提寺,坤持其价而赎之。其知庄僧惠沼行凶,率常于閴处凿井深数丈,投以黄精数百斤,求人试服,观其变化。乃饮坤大醉,投于井中。以磑石咽其井。坤及醒,无计跃出,但饥茹黄精而已。如此数日夜,忽有人于井口召坤姓名,谓坤曰:“我狐也,感君活我子孙不少,故来教君。我狐之通天者,初穴于塚,因上窍,乃窥天汉星辰,有所慕焉。恨身不能奋飞,遂凝盼注神。忽然不觉飞出,蹑虚驾云,登天汉,见仙官而礼之。君但能澄神泯虑,注盼玄虚,如此精确,不三旬而自飞出。虽窍之至微,无所碍矣。”坤曰:“汝何据耶?”狐曰:“君不闻《西升经》云:‘神能飞形,亦能移山。’君其努力。”言讫而去。坤信其说,依而行之。约一月,忽能跳出于磑孔中。遂见僧,大骇,视其井依然。僧礼坤诘其事,坤告曰:“但于中饵黄精一月,身轻如神,自能飞出,窍所不碍。”僧然之,遣弟子,以索坠下,约弟子一月后来窥。弟子如其言,月余来窥,僧已毙于井耳。坤归旬日,有女子自称夭桃,诣坤。云是富家女,误为年少诱出,失踪不可复返,愿持箕帚。坤见其(“其”原作“之”,据明抄本改。)妖丽冶容,至于篇什书札(“书札”原作“等礼”,据明抄本改。)俱能精至,坤亦念之。后坤应制,挈夭桃入京。至盘豆馆,夭桃不乐,取笔题竹简,为诗一首曰:“铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。纵有青丘今夜月,无因重照旧云鬟。”吟讽久之,坤亦矍然。忽有曹牧遣人执良犬,将献裴度。入馆,犬见夭桃,怒目掣锁,蹲步上阶,夭桃亦化为狐,跳上犬背抉其目。大惊,腾号出馆,望荆山而窜。坤大骇,逐之行数里,犬已毙,狐即不知所之。坤惆怅悲惜,尽日不能前进。及夜,有老人挈美酝诣坤,云是旧相识。既饮,坤终莫能达相识之由。老人饮罢,长揖而去,云:“报君亦足矣,吾孙亦无恙。”遂不见,坤方悟狐也,后寂无闻矣。(出《传记》)
佛家上香的仪轨
供香及礼诵持念等种种法门,
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种,
而究其实,
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心,
并使之坚固光明。
若无诚敬在内,
则一切外在的举止言行无论如何严整,
也是刻板无光,
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 :
一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应作如是观。
精诚所至,
金石为开。
诚敬至极,
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙,正如
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中 ” :
这能礼敬诸佛的我,
以及受我礼敬的诸佛,
其实都是由于自性真空,
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场,
就象帝释天的智慧宝珠,
外部的事物皆能映显其中,
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,
其供香仪轨有所不同,
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,
供大家参考。
( 焚香,
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。)
( 一 ) 清净身心
在供香之前,
要洗手、
漱口,
衣冠整洁,
仪容端正,
身心安泰正定。
( 二 ) 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前,
恭敬合掌,
目光凝神圣像,
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,
如现在眼前,
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语,
如 :
一切恭敬,
一心敬礼十方常住三宝。
( 三 ) 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香,
双手持于胸前,
跪颂烧香偈语或真言,
声音宜庄重迟缓
( 也可默念 ),
祈愿所供之香,
化为无量香云,
普熏法界,
上令十方诸佛欢喜,
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热,
法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香,
普遍十方,
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,
地久天长;
端为人民祝安乐,
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香,
焚起冲天上,
弟子虔诚,
热在金炉上,
顷刻氤氲,
即遍满十方,
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
( 四 ) 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号,
如 :
南无本师释迦牟尼佛,
南无药师佛,
南无阿弥陀佛,
南无观世音菩萨,
南无大势至菩萨,
南无地藏王菩萨,
南无十方三世一切诸佛。
我今发心,
不为自求,
人天福报,
声闻缘觉,
乃至权乘,
诸位菩萨,
惟依最上乘发菩提心,
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 :
“ na纳me么 ”;
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇,
故采用音译。
因古今读音之异,
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
( 五 ) 供香
以恭敬轻安的动作燃香
( 燃香时若出明火,
可用手轻轻扇灭,
勿吹 );
使香正对所礼敬之佛像,
双手持香举到额头,
停留片刻,
再插入香炉;
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
( 六 ) 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨,
十方圣众,
欢喜接受供养,
一切有情亦皆安住于究竟安乐;
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,
在无边世界中,
都能普熏一切众生,
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 :
愿此香花云,
遍满十方界,
供养一切佛,
尊法诸贤圣,
无边佛土中,
受用作佛事,
普熏诸众生,
皆共证菩提。
或为 :
愿此香花云,
遍满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香。
( 七 ) 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时,
须恭敬至诚,
缓缓拜起,
不要匆忙。
宁可少拜,
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,
并且可以默念 :
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中。”
( 八 ) 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十,
回向、
祈愿
( 诵念或默念 ),
如 :
愿以此功德,
普及于一切,
我等与众生,
皆共成佛道;
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国;
愿以此功德,
回向弟子历代先祖、
冤亲债主,
离苦得乐。
( 或为 :
回向弟子眷属合家吉祥安康;
某某人疾病早日康复;
某某人往生净土,
离苦得乐;
某某人世间、
出世间事业悉皆成就;
某某人早开智慧,
学业进步;
某某地方灾障平息,
吉祥平安,
有情安乐,
入于佛道;
等等 )
发愿,
忏悔,
如 :
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断,
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
( 八 ) 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕,
一切恭敬。”
供香及礼诵持念等种种法门,
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种,
而究其实,
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心,
并使之坚固光明。
若无诚敬在内,
则一切外在的举止言行无论如何严整,
也是刻板无光,
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 :
一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应作如是观。
精诚所至,
金石为开。
诚敬至极,
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙,正如
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中 ” :
这能礼敬诸佛的我,
以及受我礼敬的诸佛,
其实都是由于自性真空,
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场,
就象帝释天的智慧宝珠,
外部的事物皆能映显其中,
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,
其供香仪轨有所不同,
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,
供大家参考。
( 焚香,
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。)
( 一 ) 清净身心
在供香之前,
要洗手、
漱口,
衣冠整洁,
仪容端正,
身心安泰正定。
( 二 ) 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前,
恭敬合掌,
目光凝神圣像,
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,
如现在眼前,
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语,
如 :
一切恭敬,
一心敬礼十方常住三宝。
( 三 ) 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香,
双手持于胸前,
跪颂烧香偈语或真言,
声音宜庄重迟缓
( 也可默念 ),
祈愿所供之香,
化为无量香云,
普熏法界,
上令十方诸佛欢喜,
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热,
法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香,
普遍十方,
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,
地久天长;
端为人民祝安乐,
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香,
焚起冲天上,
弟子虔诚,
热在金炉上,
顷刻氤氲,
即遍满十方,
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
( 四 ) 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号,
如 :
南无本师释迦牟尼佛,
南无药师佛,
南无阿弥陀佛,
南无观世音菩萨,
南无大势至菩萨,
南无地藏王菩萨,
南无十方三世一切诸佛。
我今发心,
不为自求,
人天福报,
声闻缘觉,
乃至权乘,
诸位菩萨,
惟依最上乘发菩提心,
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 :
“ na纳me么 ”;
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇,
故采用音译。
因古今读音之异,
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
( 五 ) 供香
以恭敬轻安的动作燃香
( 燃香时若出明火,
可用手轻轻扇灭,
勿吹 );
使香正对所礼敬之佛像,
双手持香举到额头,
停留片刻,
再插入香炉;
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
( 六 ) 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨,
十方圣众,
欢喜接受供养,
一切有情亦皆安住于究竟安乐;
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,
在无边世界中,
都能普熏一切众生,
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 :
愿此香花云,
遍满十方界,
供养一切佛,
尊法诸贤圣,
无边佛土中,
受用作佛事,
普熏诸众生,
皆共证菩提。
或为 :
愿此香花云,
遍满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香。
( 七 ) 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时,
须恭敬至诚,
缓缓拜起,
不要匆忙。
宁可少拜,
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,
并且可以默念 :
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中。”
( 八 ) 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十,
回向、
祈愿
( 诵念或默念 ),
如 :
愿以此功德,
普及于一切,
我等与众生,
皆共成佛道;
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国;
愿以此功德,
回向弟子历代先祖、
冤亲债主,
离苦得乐。
( 或为 :
回向弟子眷属合家吉祥安康;
某某人疾病早日康复;
某某人往生净土,
离苦得乐;
某某人世间、
出世间事业悉皆成就;
某某人早开智慧,
学业进步;
某某地方灾障平息,
吉祥平安,
有情安乐,
入于佛道;
等等 )
发愿,
忏悔,
如 :
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断,
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
( 八 ) 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕,
一切恭敬。”
【通告!丰南区有序解除区域管控转入常态化防控】唐山市丰南区新冠疫情防控工作总指挥部办公室
关于有序解除区域管控转入常态化防控的通告
广大居民朋友:
3月21日,我区发现新冠疫情以来首例阳性感染者,距今已21天。在市委市政府的坚强领导下,丰南区委区政府果断决策、迅即响应,始终坚持民本为先、生命至上,坚持从严从紧从实,科学精准周密防控疫情,全区上下团结一心、众志成城,医护人员、党员干部、公安干警、村居干部、志愿者昼夜坚守、无怨无悔,广大群众顾全大局、主动配合,社会各界同心协力、多方驰援,用最快速度遏制了疫情传播蔓延,以决绝的勇气、无匹的毅力、博爱的胸襟书写了丰南人民共克时艰的动人画卷。
经过20余天的不懈奋斗,全区疫情防控工作已取得阶段性成果,4月10日全员核酸检测结果均为阴性,社会面已连续17天无新增阳性感染者,疫情防控保持持续平稳,复产复工井然有序。按照全市统一安排部署,自2022年4月11日零时起,全区封控区、管控区、防范区有序解除,转为常态化防控。“解封”不等于“解防”,我区“外防输入、内防反弹”任务仍然十分艰巨。为巩固来之不易的疫情防控成果,筑牢疫情防控的坚固防线,保障群众健康安全,现就加强疫情常态化防控工作通告如下:
1.区内不再组织全员核酸检测,重点人群定期核酸检测参照封控前规定执行。
2.有序放开与市内其他县(区)交通管控。公交车、出租车、共享单车、共享电动车等,待全市统一安排方可恢复运营。
3.中、高风险地区人员一律不得来丰返丰,其他低地区来丰返丰人员须提前24小时向居住地村(社区)报备。未主动报备的,实行自费集中隔离医学观察措施,造成疫情传播重大隐患的,严肃追究法律责任。
4.经火车站、机场、市界国省道路、高速公路来丰返丰人员,需配合查验“两码一证”(河北健康码、行程码、48小时内核酸检测阴性证明)和测温,并免费进行一次核酸检测,48小时内再进行一次核酸检测。对无48小时内核酸检测阴性证明人员,需现场进行抗原检测,结果阴性方可入区。
5.原则上“非必要不离唐”,确需离唐的,必须提前24小时向居住地村(社区)报备。
6.农村、社区继续实行“一门进出”,落实专人值守,人员出入需落实扫码(场所码)、验码(河北健康码、行程码)、测温、戴口罩等防控措施。下沉基层干部有序返岗。
7.各类政务服务窗口限流50%开放,实行“两点一线”上下班模式。商场、超市等公共场所和生活必需品经营企业,在区主管部门评估后,逐步有序恢复线下经营,客流总量不得超过最大承载量的50%,需严格落实人员扫码测温、佩戴口罩及环境通风消杀等常态化疫情防控措施。
8.图书馆、棋牌室、影剧院、KTV、网吧、线下教育培训机构等场所一律暂不开放,具体开放时间待市行业主管部门另行确定。
9.餐饮服务单位暂不开放堂食经营,不得承接婚丧嫁娶和商务接待等聚餐活动。
10.各级医疗机构有序恢复正常接诊秩序,对住院患者严格落实封闭管理,全面落实常态化预检分诊和首诊负责制,强化各项院感防控措施。各类药店、个体诊所恢复营业,落实各项常态化防控要求,严禁私自接诊发热患者。
11.物流、快递、外卖等企业有序恢复营业。所有从业人员每日进行1次核酸检测。对所有进口快递包裹严格落实检测和消杀,广大居民非必要不网购境外物品。
12.各级各类学校暂缓开学,继续实行线上教学。具体开学安排由教育部门研究制定,另行公告。
13.坚持非必要不召开、不举办、不组织50人以上线下大规模会议、培训、慰问等,举办会议等活动应当严格控制人数,尽量举办线上会议、视频会议,并严格落实各项防控措施。严格执行红事缓办、白事简办、宴会不办,坚决防止人员聚集,对私自组织或承办聚集性活动的单位或个人,造成疫情输入、扩散、传播的,一经查实,将依法依规严肃处理。
14.积极接种新冠疫苗。新冠疫苗在降低重症和死亡率方面效果显著,尤其是接种加强针后,受种者的抗体水平将大幅提升,并可大大降低死亡率。请符合接种条件的群众,特别是60岁以上的老年人群,尽快全程接种新冠疫苗及加强针,保护自己、关爱亲人,筑牢免疫屏障。
由衷感谢广大居民朋友一直以来对我区疫情防控工作的理解、支持,本轮疫情的成功应对离不开大家的无私奉献和全力配合。当前,全国疫情形势仍然复杂严峻,特别是奥密克戎病毒隐匿性更强、传播速度更快,不确定性很大,疫情防控成果来之不易,更应倍加珍惜。为了您和家人的健康,让我们共同携手、同舟同济,始终坚持“外防输入、内防反弹”总策略不放松,坚持“动态清零”总方针不动摇,坚决打赢疫情防控的歼灭战和总体战!
疫情防控咨询举报电话:0315-8292121。
唐山市丰南区新冠疫情防控工作
总指挥部办公室
2022年4月10日
(丰南发布)
关于有序解除区域管控转入常态化防控的通告
广大居民朋友:
3月21日,我区发现新冠疫情以来首例阳性感染者,距今已21天。在市委市政府的坚强领导下,丰南区委区政府果断决策、迅即响应,始终坚持民本为先、生命至上,坚持从严从紧从实,科学精准周密防控疫情,全区上下团结一心、众志成城,医护人员、党员干部、公安干警、村居干部、志愿者昼夜坚守、无怨无悔,广大群众顾全大局、主动配合,社会各界同心协力、多方驰援,用最快速度遏制了疫情传播蔓延,以决绝的勇气、无匹的毅力、博爱的胸襟书写了丰南人民共克时艰的动人画卷。
经过20余天的不懈奋斗,全区疫情防控工作已取得阶段性成果,4月10日全员核酸检测结果均为阴性,社会面已连续17天无新增阳性感染者,疫情防控保持持续平稳,复产复工井然有序。按照全市统一安排部署,自2022年4月11日零时起,全区封控区、管控区、防范区有序解除,转为常态化防控。“解封”不等于“解防”,我区“外防输入、内防反弹”任务仍然十分艰巨。为巩固来之不易的疫情防控成果,筑牢疫情防控的坚固防线,保障群众健康安全,现就加强疫情常态化防控工作通告如下:
1.区内不再组织全员核酸检测,重点人群定期核酸检测参照封控前规定执行。
2.有序放开与市内其他县(区)交通管控。公交车、出租车、共享单车、共享电动车等,待全市统一安排方可恢复运营。
3.中、高风险地区人员一律不得来丰返丰,其他低地区来丰返丰人员须提前24小时向居住地村(社区)报备。未主动报备的,实行自费集中隔离医学观察措施,造成疫情传播重大隐患的,严肃追究法律责任。
4.经火车站、机场、市界国省道路、高速公路来丰返丰人员,需配合查验“两码一证”(河北健康码、行程码、48小时内核酸检测阴性证明)和测温,并免费进行一次核酸检测,48小时内再进行一次核酸检测。对无48小时内核酸检测阴性证明人员,需现场进行抗原检测,结果阴性方可入区。
5.原则上“非必要不离唐”,确需离唐的,必须提前24小时向居住地村(社区)报备。
6.农村、社区继续实行“一门进出”,落实专人值守,人员出入需落实扫码(场所码)、验码(河北健康码、行程码)、测温、戴口罩等防控措施。下沉基层干部有序返岗。
7.各类政务服务窗口限流50%开放,实行“两点一线”上下班模式。商场、超市等公共场所和生活必需品经营企业,在区主管部门评估后,逐步有序恢复线下经营,客流总量不得超过最大承载量的50%,需严格落实人员扫码测温、佩戴口罩及环境通风消杀等常态化疫情防控措施。
8.图书馆、棋牌室、影剧院、KTV、网吧、线下教育培训机构等场所一律暂不开放,具体开放时间待市行业主管部门另行确定。
9.餐饮服务单位暂不开放堂食经营,不得承接婚丧嫁娶和商务接待等聚餐活动。
10.各级医疗机构有序恢复正常接诊秩序,对住院患者严格落实封闭管理,全面落实常态化预检分诊和首诊负责制,强化各项院感防控措施。各类药店、个体诊所恢复营业,落实各项常态化防控要求,严禁私自接诊发热患者。
11.物流、快递、外卖等企业有序恢复营业。所有从业人员每日进行1次核酸检测。对所有进口快递包裹严格落实检测和消杀,广大居民非必要不网购境外物品。
12.各级各类学校暂缓开学,继续实行线上教学。具体开学安排由教育部门研究制定,另行公告。
13.坚持非必要不召开、不举办、不组织50人以上线下大规模会议、培训、慰问等,举办会议等活动应当严格控制人数,尽量举办线上会议、视频会议,并严格落实各项防控措施。严格执行红事缓办、白事简办、宴会不办,坚决防止人员聚集,对私自组织或承办聚集性活动的单位或个人,造成疫情输入、扩散、传播的,一经查实,将依法依规严肃处理。
14.积极接种新冠疫苗。新冠疫苗在降低重症和死亡率方面效果显著,尤其是接种加强针后,受种者的抗体水平将大幅提升,并可大大降低死亡率。请符合接种条件的群众,特别是60岁以上的老年人群,尽快全程接种新冠疫苗及加强针,保护自己、关爱亲人,筑牢免疫屏障。
由衷感谢广大居民朋友一直以来对我区疫情防控工作的理解、支持,本轮疫情的成功应对离不开大家的无私奉献和全力配合。当前,全国疫情形势仍然复杂严峻,特别是奥密克戎病毒隐匿性更强、传播速度更快,不确定性很大,疫情防控成果来之不易,更应倍加珍惜。为了您和家人的健康,让我们共同携手、同舟同济,始终坚持“外防输入、内防反弹”总策略不放松,坚持“动态清零”总方针不动摇,坚决打赢疫情防控的歼灭战和总体战!
疫情防控咨询举报电话:0315-8292121。
唐山市丰南区新冠疫情防控工作
总指挥部办公室
2022年4月10日
(丰南发布)
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