哪些面相可以发横财？
1、三光明朗，财自天降
两眉尾的上方和鼻尖的部分被称为三光，三光如果色泽鲜明，带有微微的黄光，那么证明此人正是鸿运当头，正是要大发横财的时候，财运势不可挡，必定大富大贵。
2、地库横满，外财千万
嘴唇下面的两个部分被称为地库。地库饱满者财运非常不错。要是地库再微微带着黄光，那证明此人最近有横财砸身，身家迅猛增长。
3、地库黑痣，横财一次
也就是地库里面长有黑痣，那么证明此人必定会在人生的旅途中发一次大的横财，这次大横财会来势凶猛，彻底地改变你的生活。
4、兰廷横行，十有九赢
左边的鼻翼叫做兰台，右边的鼻翼叫做廷慰，这两个部分合起来就叫兰廷。这两个部分要饱满，有肉，好像两个袋子一样，这就是发大财的命。此人不管是正财还是偏财都会非常旺盛。
#旺夫转运##手相面相算命[超话]##面相[超话]##福报#
1、三光明朗，财自天降
两眉尾的上方和鼻尖的部分被称为三光，三光如果色泽鲜明，带有微微的黄光，那么证明此人正是鸿运当头，正是要大发横财的时候，财运势不可挡，必定大富大贵。
2、地库横满，外财千万
嘴唇下面的两个部分被称为地库。地库饱满者财运非常不错。要是地库再微微带着黄光，那证明此人最近有横财砸身，身家迅猛增长。
3、地库黑痣，横财一次
也就是地库里面长有黑痣，那么证明此人必定会在人生的旅途中发一次大的横财，这次大横财会来势凶猛，彻底地改变你的生活。
4、兰廷横行，十有九赢
左边的鼻翼叫做兰台，右边的鼻翼叫做廷慰，这两个部分合起来就叫兰廷。这两个部分要饱满，有肉，好像两个袋子一样，这就是发大财的命。此人不管是正财还是偏财都会非常旺盛。
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文案 | 让人沦陷的神仙句子
1.“你的审美取向能代表你的个人品位，以及你想要传达的思想、输出的理念”
2.“一面镜子破碎了，我宁愿终生就看着它破碎时候的样子，也不愿去修补。”——玛格丽特
3.“人的情绪就像是艺术品 可以伪造 看起来是真迹 其实是赝品”
4.“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与爱，才能永恒。” —— 余秋雨
5.“成为一片星云，你需要光的时候我就凝聚成星，什么时候不需要了，我重新化作尘埃，但永远游离在你的身旁。”——《追光》
6.“有时候 失望到一定程度后 反而会开出一朵花来 那朵花的名字叫 无所谓”
7.“这个世界是唯一的，人都要回家，都要用布把星星盖好，然后把灯碰亮。”——顾城
8.“故事的开头总是这样，适逢其会 ，猝不及防。”
9.“人间从来不是乐土 各人有各人的苦”
10.“人是禁不起失望的 让人难过的话说一遍就够了”
11.“诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现”
12.“事实就是，你为了她缩小了圈子，她反而觉得你没朋友又没事做，你很闲，天天围着她转，限制了她的自由”
13.“看透后，一半是理解，一半是算了。”
14.“人的一部分能力是会消失的。比如没有人捧场的幽默，吃过很多亏的仗义，不被欣赏的自信，还有得不到回应的爱。这些能力被心酸和新的能力代替，新的能力是保护自己”
15.“我们破碎，烂漫，拼凑，重生。我们在人流和年轮里爱的尽兴”
16.“你总渴望有人来解救你 懂你灵魂中的共鸣 就像坐在一片荒芜的土地上 有个人拿着玫瑰来到你身边 问这是你丢的月亮吗”
17.“你剥开一个橘子，而感到后悔了，可对橘子来说那是它的一切。”
18.“不再频繁追问意义的时候我们才比较好过”
19.“让你哭的从不是文案，而是相似的经历，是久久憋在心里的委屈，是你不被爱的事实。”
20.“不分青红皂白的批评砸下时如同夏季骤临的雨，会让我一下失去辩解的兴趣和明亮的心情，只剩下了雨后溅到身上的泥泞。
21.“我们拼命地相拥，不给孤独留余地”
22.“每当时光拉起帷幕，总让人对已经凝刻在心的故事充满遗憾与怀念”
23.“永远待人真诚 但不再寄予厚望 柔而不弱 依而不附 独立而知性 自主不自我 在自己力所能及的范围 活得尽兴”
24.“你瞧这白云聚了又散散了又聚，人生离合，亦复如斯。”
25.“爱之于我，不是一蔬一饭，是不灭的欲望，是我颓败生活中的英雄梦想”
26.“世界太大，有些温柔可能迷路了，没有来找你，但是我会去找它们，收集起来，全都给你”
27.“出现的频率少一点说不定还会被想念”
28.“人永远不知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了”
29.“像太阳下山电线杆上的灯和月微微发亮我对你的喜欢是一种温柔的坠落。”
30.“别灰心呀 每个人都是星星 暗点也没关系 终会有人仰望天空注视你 即使脚踩在淤泥里 心也要向着光明”
1.“你的审美取向能代表你的个人品位，以及你想要传达的思想、输出的理念”
2.“一面镜子破碎了，我宁愿终生就看着它破碎时候的样子，也不愿去修补。”——玛格丽特
3.“人的情绪就像是艺术品 可以伪造 看起来是真迹 其实是赝品”
4.“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与爱，才能永恒。” —— 余秋雨
5.“成为一片星云，你需要光的时候我就凝聚成星，什么时候不需要了，我重新化作尘埃，但永远游离在你的身旁。”——《追光》
6.“有时候 失望到一定程度后 反而会开出一朵花来 那朵花的名字叫 无所谓”
7.“这个世界是唯一的，人都要回家，都要用布把星星盖好，然后把灯碰亮。”——顾城
8.“故事的开头总是这样，适逢其会 ，猝不及防。”
9.“人间从来不是乐土 各人有各人的苦”
10.“人是禁不起失望的 让人难过的话说一遍就够了”
11.“诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现”
12.“事实就是，你为了她缩小了圈子，她反而觉得你没朋友又没事做，你很闲，天天围着她转，限制了她的自由”
13.“看透后，一半是理解，一半是算了。”
14.“人的一部分能力是会消失的。比如没有人捧场的幽默，吃过很多亏的仗义，不被欣赏的自信，还有得不到回应的爱。这些能力被心酸和新的能力代替，新的能力是保护自己”
15.“我们破碎，烂漫，拼凑，重生。我们在人流和年轮里爱的尽兴”
16.“你总渴望有人来解救你 懂你灵魂中的共鸣 就像坐在一片荒芜的土地上 有个人拿着玫瑰来到你身边 问这是你丢的月亮吗”
17.“你剥开一个橘子，而感到后悔了，可对橘子来说那是它的一切。”
18.“不再频繁追问意义的时候我们才比较好过”
19.“让你哭的从不是文案，而是相似的经历，是久久憋在心里的委屈，是你不被爱的事实。”
20.“不分青红皂白的批评砸下时如同夏季骤临的雨，会让我一下失去辩解的兴趣和明亮的心情，只剩下了雨后溅到身上的泥泞。
21.“我们拼命地相拥，不给孤独留余地”
22.“每当时光拉起帷幕，总让人对已经凝刻在心的故事充满遗憾与怀念”
23.“永远待人真诚 但不再寄予厚望 柔而不弱 依而不附 独立而知性 自主不自我 在自己力所能及的范围 活得尽兴”
24.“你瞧这白云聚了又散散了又聚，人生离合，亦复如斯。”
25.“爱之于我，不是一蔬一饭，是不灭的欲望，是我颓败生活中的英雄梦想”
26.“世界太大，有些温柔可能迷路了，没有来找你，但是我会去找它们，收集起来，全都给你”
27.“出现的频率少一点说不定还会被想念”
28.“人永远不知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了”
29.“像太阳下山电线杆上的灯和月微微发亮我对你的喜欢是一种温柔的坠落。”
30.“别灰心呀 每个人都是星星 暗点也没关系 终会有人仰望天空注视你 即使脚踩在淤泥里 心也要向着光明”
卫渊自然而然转移话题，道：“既然是要追踪佛敌，还不知道圆觉你是在哪一处寺庙修行，拜的是哪一位佛陀？”
圆觉双手合十，答道：“在天地之间修行，以人间百态为寺庙。”
“贫僧这一脉，只参禅，不拜佛。”
“不拜佛？”
卫渊声音顿了顿，两人视线顺着街道远去，看到对面的饭店里面供奉有观世音菩萨，也有人佩戴着玉佛护身，圆觉双目安静，虽然身材高大，却又有一种安静的感觉，僧人收回视线，道：“是的，不拜佛。”
“或者说，不去拜世俗所认为的那个佛陀。”
卫渊微微挑眉，示意僧人继续说下去。
圆觉拈起一枚落叶，道：“世上大部分人都觉得，佛是无所不知，无所不能的神，遇到的任何事情都向佛陀去祈求，去诉苦，希望能被庇佑，能跨过难关，但是，哪里有什么无所不知，无所不能的佛神呢？”
他叹息道：“释迦摩尼本身，也只是一个历经人世间的痛苦的凡人，无法拯救所爱之人，无法拯救自己的国家和民族，最后经历过种种悲伤和绝望，而后超脱顿悟而已。”
“他连自己都无法拯救，又如何能拯救人间的其他人？”
“他只是留下了自己的思考留下了自己的知识，希望能指出一个方向，只是后辈的学佛之人，却将这知识包装起来，在石头上贴上金箔，高高地供奉，佛认为世界上没有神，后辈的弟子却创造了一个个本不存在的神压迫在自己的头顶。”
“人们拜他说是如来佛祖，神通广大，但是却连如来是什么意思都不知道了啊，如来，无所从来，无所从去，好像是要来了，但是也已经好像已经走了，无法追逐，却又绝不会抛弃你的境界，就是如来，就是佛。”
“但是这是什么呢？”
“他仿佛即将要来，又仿佛刚刚离去。可他又不知道从哪里来，又不知道要去往何处，这样的东西，是什么，在哪里？”
僧人望向卫渊。
卫渊想了想，答道：“是心。”
圆觉笑了笑，喧一声阿弥陀佛，道：
“不错，是心，如来本就是在心里，心里就是灵山啊。”
“佛并不是具体的人，更不是神，佛陀如来，是一种境界，其实也可以被称呼为如去，但是那样太残酷了，太残酷了啊，所以觉者把这个境界称呼为如来。”
“就是在说，你看，这样的境界虽然很遥远，遥远地高不可攀，但是它仿佛就要来了啊，你往前走，不要怕，慢慢来，一定能够抵达那被称呼为佛的境界。”
“这本是觉者对于未觉者的祝愿和温厚。”
“却被伪装成神灵的莫测和高不可攀。”
卫渊沉吟，若有所思，随口问道：
“既是如来之境，那么真的能够抵达吗？”
僧人回答道：“当你不去思考何时抵达的时候，他便已经来了；当你意识到自己追逐如来的时候，他便去了，无所从来，无所从去，为如来。”
“倒是狡诈的回答。”
卫渊忍不住摇头哂笑，复又道：“那你所谓佛敌是什么？”
他到此刻已经确认，这僧人似乎并非将自己和无支祁看作佛敌。
圆觉双手合十，神色郑重：“是那些装作是神，冠以佛陀之名，来此世间招摇撞骗之辈，贫僧已经得知，南海观音院所说，有所谓‘降魔清净罗汉’之类的佛神降世人间，此乃佛敌，贫僧正要将其拿下度化。”
卫渊思绪都凝滞了下，忍不住道：
“……你要度化佛陀菩萨？”
圆觉坦然道：
“佛陀是境界，菩萨也是境界，境界是无法抓住的，也不能被度化，而能被抓住的，只有顶着境界的名号迷惑苍生的佛敌罢了，他们拜佛祖，却不知释迦摩尼已经死去了很久，那雕饰着花纹，装饰以金粉的，绝非什么佛！”
“释迦曾言，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……这句话的意思并非是讲求佛法的高深，而是一种严肃的告诫，释迦摩尼已经死去了，但是如果后世的佛子们仍旧能看到他，仍旧要开口去求他。”
“那代表着，他的法最终还是被人利用，连他本身都被扭曲塑造成了被崇拜的神灵，这就成为了邪道，而执着于‘求佛’，永远不可能踏足‘如来’之境。”
“以释迦摩尼的性格，这句话已经是非常非常重了。”
“但是后世弟子们，仍旧无视了这一句话。”
这个时候，恰好有人捧着佛像走过街道，脸上神色诚挚而虔诚，圆觉忍不住双手合十，低垂眉目，叹息呢喃：“……佛说要放下执着，但是拜佛的人心中尽数都是执着啊，越虔诚就越执着。”
“佛说不能贪恋，拜佛的人有多少是为了自己的物欲？”
“释迦用天魔的口吻说，如果真的要破坏他的佛法，就要让魔子穿上僧袍，让魔孙住在寺庙，那就是末法之世，说这句话的时候，释迦摩尼也忍不住流泪。”
“他传承下来的是道理佛法，是对世界人生的顿悟，而不是其他。”
“当抛弃这些真正宝贵的东西，转而去拜佛像，穿袈裟，去说佛祖无所不能，宣告敬香可以消解罪孽，修佛几年的僧人诵经可得功德无量，群魔乱舞，那便是末法之世了啊……”
“拜佛却不学佛的道理，而去拜佛的外相。”
“佛像本是石头，但是千百年而来被不断拜求，不断积累，不断沾染杂念因果，乃至于怨愤，那佛像中根本不会有什么神灵。”
“那只是众生的欲望！是众生的烦恼！是众生的魔念！”
以上内容取自小说《镇妖博物馆》，因对“佛”的阐述太精彩了，复制留念。 https://t.cn/RJPse79
圆觉双手合十，答道：“在天地之间修行，以人间百态为寺庙。”
“贫僧这一脉，只参禅，不拜佛。”
“不拜佛？”
卫渊声音顿了顿，两人视线顺着街道远去，看到对面的饭店里面供奉有观世音菩萨，也有人佩戴着玉佛护身，圆觉双目安静，虽然身材高大，却又有一种安静的感觉，僧人收回视线，道：“是的，不拜佛。”
“或者说，不去拜世俗所认为的那个佛陀。”
卫渊微微挑眉，示意僧人继续说下去。
圆觉拈起一枚落叶，道：“世上大部分人都觉得，佛是无所不知，无所不能的神，遇到的任何事情都向佛陀去祈求，去诉苦，希望能被庇佑，能跨过难关，但是，哪里有什么无所不知，无所不能的佛神呢？”
他叹息道：“释迦摩尼本身，也只是一个历经人世间的痛苦的凡人，无法拯救所爱之人，无法拯救自己的国家和民族，最后经历过种种悲伤和绝望，而后超脱顿悟而已。”
“他连自己都无法拯救，又如何能拯救人间的其他人？”
“他只是留下了自己的思考留下了自己的知识，希望能指出一个方向，只是后辈的学佛之人，却将这知识包装起来，在石头上贴上金箔，高高地供奉，佛认为世界上没有神，后辈的弟子却创造了一个个本不存在的神压迫在自己的头顶。”
“人们拜他说是如来佛祖，神通广大，但是却连如来是什么意思都不知道了啊，如来，无所从来，无所从去，好像是要来了，但是也已经好像已经走了，无法追逐，却又绝不会抛弃你的境界，就是如来，就是佛。”
“但是这是什么呢？”
“他仿佛即将要来，又仿佛刚刚离去。可他又不知道从哪里来，又不知道要去往何处，这样的东西，是什么，在哪里？”
僧人望向卫渊。
卫渊想了想，答道：“是心。”
圆觉笑了笑，喧一声阿弥陀佛，道：
“不错，是心，如来本就是在心里，心里就是灵山啊。”
“佛并不是具体的人，更不是神，佛陀如来，是一种境界，其实也可以被称呼为如去，但是那样太残酷了，太残酷了啊，所以觉者把这个境界称呼为如来。”
“就是在说，你看，这样的境界虽然很遥远，遥远地高不可攀，但是它仿佛就要来了啊，你往前走，不要怕，慢慢来，一定能够抵达那被称呼为佛的境界。”
“这本是觉者对于未觉者的祝愿和温厚。”
“却被伪装成神灵的莫测和高不可攀。”
卫渊沉吟，若有所思，随口问道：
“既是如来之境，那么真的能够抵达吗？”
僧人回答道：“当你不去思考何时抵达的时候，他便已经来了；当你意识到自己追逐如来的时候，他便去了，无所从来，无所从去，为如来。”
“倒是狡诈的回答。”
卫渊忍不住摇头哂笑，复又道：“那你所谓佛敌是什么？”
他到此刻已经确认，这僧人似乎并非将自己和无支祁看作佛敌。
圆觉双手合十，神色郑重：“是那些装作是神，冠以佛陀之名，来此世间招摇撞骗之辈，贫僧已经得知，南海观音院所说，有所谓‘降魔清净罗汉’之类的佛神降世人间，此乃佛敌，贫僧正要将其拿下度化。”
卫渊思绪都凝滞了下，忍不住道：
“……你要度化佛陀菩萨？”
圆觉坦然道：
“佛陀是境界，菩萨也是境界，境界是无法抓住的，也不能被度化，而能被抓住的，只有顶着境界的名号迷惑苍生的佛敌罢了，他们拜佛祖，却不知释迦摩尼已经死去了很久，那雕饰着花纹，装饰以金粉的，绝非什么佛！”
“释迦曾言，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……这句话的意思并非是讲求佛法的高深，而是一种严肃的告诫，释迦摩尼已经死去了，但是如果后世的佛子们仍旧能看到他，仍旧要开口去求他。”
“那代表着，他的法最终还是被人利用，连他本身都被扭曲塑造成了被崇拜的神灵，这就成为了邪道，而执着于‘求佛’，永远不可能踏足‘如来’之境。”
“以释迦摩尼的性格，这句话已经是非常非常重了。”
“但是后世弟子们，仍旧无视了这一句话。”
这个时候，恰好有人捧着佛像走过街道，脸上神色诚挚而虔诚，圆觉忍不住双手合十，低垂眉目，叹息呢喃：“……佛说要放下执着，但是拜佛的人心中尽数都是执着啊，越虔诚就越执着。”
“佛说不能贪恋，拜佛的人有多少是为了自己的物欲？”
“释迦用天魔的口吻说，如果真的要破坏他的佛法，就要让魔子穿上僧袍，让魔孙住在寺庙，那就是末法之世，说这句话的时候，释迦摩尼也忍不住流泪。”
“他传承下来的是道理佛法，是对世界人生的顿悟，而不是其他。”
“当抛弃这些真正宝贵的东西，转而去拜佛像，穿袈裟，去说佛祖无所不能，宣告敬香可以消解罪孽，修佛几年的僧人诵经可得功德无量，群魔乱舞，那便是末法之世了啊……”
“拜佛却不学佛的道理，而去拜佛的外相。”
“佛像本是石头，但是千百年而来被不断拜求，不断积累，不断沾染杂念因果，乃至于怨愤，那佛像中根本不会有什么神灵。”
“那只是众生的欲望！是众生的烦恼！是众生的魔念！”
以上内容取自小说《镇妖博物馆》，因对“佛”的阐述太精彩了，复制留念。 https://t.cn/RJPse79
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