《一念之间》
愛如果可以分，一份爱就会分成二半，四半，八半，十六半，三十二半，六十四半，一百二十八半，二百五十六半，无止境的分下去……
如果愛是一个人，人会从一心一意的一个大爱的人，分成二个人，四个人，八个人，十六个人，三十二个人，六十四个人，一百二十八个人，二百五十六个人，再无止境的分下去……
一个人是个体，二个人是家庭，人再多是个家族，家族再大就各自称王，再发展，王就画分彊界，圈地为国，最早神与人同在，人听命于天，叫天命难违，国王也自称为神的儿子，为天子，后来天地绝通，人神才分离，国王为了自己的地位与权力，就会告诉国民，我们没有祖先，我们是猴子进化来的，不要去想祖先，祖先是愚蠢的动物，以前的祖先是封建迷信的，他们钻木取火，茹毛饮血，把祖先描述的愚昧无知，他们的目的无非是要愚弄控制国民。世界四大文明三个己断，唯一没断的文明是华夏文明，因为华夏文明一直保留着孝道。
一个人的思想，境界，胸怀有多大，他就可以回到哪个层面上来，当下为凡夫俗子，肉眼凡胎，如果一念回到族长治之时，人心马上会达到家族的境界，人类一家，相亲相爱，如果再有一念回到一个人的境界之时，吾心即宇宙，宇宙即吾心，法界众生皆为我体。神、诸神、凡人无非是心的境界，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆由道生，一切是道，道是一切。人类命运共同体，谁能离道独活？牵一发而动全身，细胞、组织、器官、系统、人体、意识、魄、魂、心神，物质、后天之气、先天一炁，众生、鬼魂、凡夫、诸神、神。人看天为宇宙，神说宇宙吾心，今天心为念，当下之心决定了你的境界，心决定境，唯心，境随心转，心有多大，舞台即有多大，心到即到。心随境转是凡人，唯物，开豪车，住豪宅就自认为自已是高档人了，昨天还是个特困户呢？今天摇身一变，成了名人，开豪车，住豪宅，出入有保安开道，这种人就是心随境转。心与境因人而异，什么是对？什么是错？世界上有鬼吗？世界上有神吗？我只知道有人，我没有见过鬼神？我说：世界上有鬼，世界上有神，就是没有人。天，道，祖先就是神，一有妄念变为鬼魂，鬼披人皮，皮称为人，人指的是肉皮，也是肉身，因为《礼记•礼运》说，夫人者，聚天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行秀气也，如果肉身之中没有鬼神，人只是一个人形的肉体，叫尸体。
尸体非是人
人应有灵魂
魂指的是鬼
灵指的是神
世界上没有鬼神，何来的人？凡人肉眼凡胎，怎么可能见到鬼神？人的肉眼，只能看到低频的物质，怎么可能见到高频率的鬼神？看不到是人功能退化了，如花眼、近视眼，世界没有变，是你自己的功能退化性的改变，如果看不见神，牛郎怎么能娶天仙？董永也无法与七仙女把家还。如果古人看不到蛇精？如何能有白蛇传？如果见不到鬼，宁采臣怎么爱的小倩？封神演义告诉了世界，人神精怪各回各界，天地绝通，人才从根达亚文明，失去了第三只眼，人类的松果体退化关闭，不再有望的功能。
人类从一个神，到诸神，再坠落到不神了的人，从个体，到集体，再到自立为王国的集体。宇宙大爆炸一定是从无到有的，一定是从光到能量，能量外形成了物质，最后能量突破了物质才叫爆炸，形成了今天的宇宙，人体何常不是这样？物质的肉体躯壳内是能量，能量之源为光，物质，能量，光，精气神，凡夫俗子，诸神，神，你一念定在哪里？你是谁？凡夫俗子是个体，是诸神为集体。是神？为总体，本体。
凡夫圣人一念间
德爱大小随心转
小人小心爱自己
慈悲大爱可回天
凡夫俗子重物欲
圣人在道不在凡
凡圣只指当下心
神鬼只在一念间
中毉大夫 https://t.cn/RU0BKMQ
愛如果可以分，一份爱就会分成二半，四半，八半，十六半，三十二半，六十四半，一百二十八半，二百五十六半，无止境的分下去……
如果愛是一个人，人会从一心一意的一个大爱的人，分成二个人，四个人，八个人，十六个人，三十二个人，六十四个人，一百二十八个人，二百五十六个人，再无止境的分下去……
一个人是个体，二个人是家庭，人再多是个家族，家族再大就各自称王，再发展，王就画分彊界，圈地为国，最早神与人同在，人听命于天，叫天命难违，国王也自称为神的儿子，为天子，后来天地绝通，人神才分离，国王为了自己的地位与权力，就会告诉国民，我们没有祖先，我们是猴子进化来的，不要去想祖先，祖先是愚蠢的动物，以前的祖先是封建迷信的，他们钻木取火，茹毛饮血，把祖先描述的愚昧无知，他们的目的无非是要愚弄控制国民。世界四大文明三个己断，唯一没断的文明是华夏文明，因为华夏文明一直保留着孝道。
一个人的思想，境界，胸怀有多大，他就可以回到哪个层面上来，当下为凡夫俗子，肉眼凡胎，如果一念回到族长治之时，人心马上会达到家族的境界，人类一家，相亲相爱，如果再有一念回到一个人的境界之时，吾心即宇宙，宇宙即吾心，法界众生皆为我体。神、诸神、凡人无非是心的境界，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆由道生，一切是道，道是一切。人类命运共同体，谁能离道独活？牵一发而动全身，细胞、组织、器官、系统、人体、意识、魄、魂、心神，物质、后天之气、先天一炁，众生、鬼魂、凡夫、诸神、神。人看天为宇宙，神说宇宙吾心，今天心为念，当下之心决定了你的境界，心决定境，唯心，境随心转，心有多大，舞台即有多大，心到即到。心随境转是凡人，唯物，开豪车，住豪宅就自认为自已是高档人了，昨天还是个特困户呢？今天摇身一变，成了名人，开豪车，住豪宅，出入有保安开道，这种人就是心随境转。心与境因人而异，什么是对？什么是错？世界上有鬼吗？世界上有神吗？我只知道有人，我没有见过鬼神？我说：世界上有鬼，世界上有神，就是没有人。天，道，祖先就是神，一有妄念变为鬼魂，鬼披人皮，皮称为人，人指的是肉皮，也是肉身，因为《礼记•礼运》说，夫人者，聚天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行秀气也，如果肉身之中没有鬼神，人只是一个人形的肉体，叫尸体。
尸体非是人
人应有灵魂
魂指的是鬼
灵指的是神
世界上没有鬼神，何来的人？凡人肉眼凡胎，怎么可能见到鬼神？人的肉眼，只能看到低频的物质，怎么可能见到高频率的鬼神？看不到是人功能退化了，如花眼、近视眼，世界没有变，是你自己的功能退化性的改变，如果看不见神，牛郎怎么能娶天仙？董永也无法与七仙女把家还。如果古人看不到蛇精？如何能有白蛇传？如果见不到鬼，宁采臣怎么爱的小倩？封神演义告诉了世界，人神精怪各回各界，天地绝通，人才从根达亚文明，失去了第三只眼，人类的松果体退化关闭，不再有望的功能。
人类从一个神，到诸神，再坠落到不神了的人，从个体，到集体，再到自立为王国的集体。宇宙大爆炸一定是从无到有的，一定是从光到能量，能量外形成了物质，最后能量突破了物质才叫爆炸，形成了今天的宇宙，人体何常不是这样？物质的肉体躯壳内是能量，能量之源为光，物质，能量，光，精气神，凡夫俗子，诸神，神，你一念定在哪里？你是谁？凡夫俗子是个体，是诸神为集体。是神？为总体，本体。
凡夫圣人一念间
德爱大小随心转
小人小心爱自己
慈悲大爱可回天
凡夫俗子重物欲
圣人在道不在凡
凡圣只指当下心
神鬼只在一念间
中毉大夫 https://t.cn/RU0BKMQ
解决人的问题，要靠道的体
三参法师 佛日清凉 2022-04-14
天地之间本来也有真气，
但是我们远离了真，
活在虚妄里面。
打坐一支香的时间是很快的，早期中国的禅宗道场，还看能看到长长的香，一支香要点一个半到两个小时，现在的话，如果一支香有一个半小时，时间就是很长的了。
一天十二个时辰，一个时辰是两个小时，人体十二条经脉，一个时辰从起点到终点走一条经脉。如果打坐一个时辰，只打通了一条经脉；如果能打坐两个时辰的话，那就走完一个经脉，再走下一个经脉，这就形成了一个良性循环：越定，你越定。
儒家说的“天人相应”是怎么相应的？人的生命里的周天跟外在的周天、日月星辰、流年、五运六气都是相通的。我们现在的人往往很浮躁，这就是剥离出了道的体系。所以我们为什么是浪子呢？因为我们剥离了道的体系之后，不能够相应于天地。
天地之间本来也有真气，但是我们远离了真，活在虚妄里面。通过打坐，是可以再契合到这个道体里去的，是可以恢复到人天相应、人天合一的。过去的修行人如果一天打四次座，一次两个时辰，这就是八个时辰了，还剩下四个时辰，再活动活动筋骨，种种菜，烧一点东西吃……然后又入定去了。
我师父常说：“那伽常在定，无有不定时。”这是比喻圆满的佛的状态，佛、菩萨、阿罗汉们的修行是与天地同体的，这才是佛陀正法的标志。一个人要想修行，是很简单的，只要你觉得有用、有价值的，就可以去实践，而当下需要做的，是找回修行的自信。
中华文明还是有这些传承的。从理论上说，佛教有小乘的修法，有大乘的修法。小乘是以出离心为标志，大乘是以菩提心为标志，菩提心又以般若空性为核心，然后由此形成了世俗的菩提心、愿菩提心、行菩提心，最后证入般若波罗蜜的胜义菩提。
实际上在具体的修行上，一座法中可以摄一切法。既可以在这一座中彻现出离的一切法的要义，也可以摄大乘菩提的要义。这才是地球人类文明的终极意义，人不仅仅可以生死得自在，地水火风任运自在，而且生命的慈悲喜舍充满了物质空间和精神世界。人与人之间以佛性来相待，佛性才是大平等，超越男女相，因为一切皆具平等相。
我们现在说“世界共同体”，乃至古人说“天下为公”，西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公。”这个“公”的支点是什么？只有找到这个人人本具的佛性，才符合真理的共同性。每一个生命都有佛性的，这是共同的、普世的价值所在。
权利不共同，财富也不共同，福报也不共同，只有佛性是共同的。天下为公、世界大同的基础是什么？纵观几千年华夏文明，中华民族的每一次复兴，在盛世来临之际，都是找到了一个非常重要的、符合于真理的基本点。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-04-14
天地之间本来也有真气，
但是我们远离了真，
活在虚妄里面。
打坐一支香的时间是很快的，早期中国的禅宗道场，还看能看到长长的香，一支香要点一个半到两个小时，现在的话，如果一支香有一个半小时，时间就是很长的了。
一天十二个时辰，一个时辰是两个小时，人体十二条经脉，一个时辰从起点到终点走一条经脉。如果打坐一个时辰，只打通了一条经脉；如果能打坐两个时辰的话，那就走完一个经脉，再走下一个经脉，这就形成了一个良性循环：越定，你越定。
儒家说的“天人相应”是怎么相应的？人的生命里的周天跟外在的周天、日月星辰、流年、五运六气都是相通的。我们现在的人往往很浮躁，这就是剥离出了道的体系。所以我们为什么是浪子呢？因为我们剥离了道的体系之后，不能够相应于天地。
天地之间本来也有真气，但是我们远离了真，活在虚妄里面。通过打坐，是可以再契合到这个道体里去的，是可以恢复到人天相应、人天合一的。过去的修行人如果一天打四次座，一次两个时辰，这就是八个时辰了，还剩下四个时辰，再活动活动筋骨，种种菜，烧一点东西吃……然后又入定去了。
我师父常说：“那伽常在定，无有不定时。”这是比喻圆满的佛的状态，佛、菩萨、阿罗汉们的修行是与天地同体的，这才是佛陀正法的标志。一个人要想修行，是很简单的，只要你觉得有用、有价值的，就可以去实践，而当下需要做的，是找回修行的自信。
中华文明还是有这些传承的。从理论上说，佛教有小乘的修法，有大乘的修法。小乘是以出离心为标志，大乘是以菩提心为标志，菩提心又以般若空性为核心，然后由此形成了世俗的菩提心、愿菩提心、行菩提心，最后证入般若波罗蜜的胜义菩提。
实际上在具体的修行上，一座法中可以摄一切法。既可以在这一座中彻现出离的一切法的要义，也可以摄大乘菩提的要义。这才是地球人类文明的终极意义，人不仅仅可以生死得自在，地水火风任运自在，而且生命的慈悲喜舍充满了物质空间和精神世界。人与人之间以佛性来相待，佛性才是大平等，超越男女相，因为一切皆具平等相。
我们现在说“世界共同体”，乃至古人说“天下为公”，西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公。”这个“公”的支点是什么？只有找到这个人人本具的佛性，才符合真理的共同性。每一个生命都有佛性的，这是共同的、普世的价值所在。
权利不共同，财富也不共同，福报也不共同，只有佛性是共同的。天下为公、世界大同的基础是什么？纵观几千年华夏文明，中华民族的每一次复兴，在盛世来临之际，都是找到了一个非常重要的、符合于真理的基本点。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
#读书笔记[超话]##国学新青年##读书##读书笔记##早安心语#
史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚兽，则载貔貅；行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。
——《礼记•曲礼下》节选
史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚兽，则载貔貅；行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。
——《礼记•曲礼下》节选
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