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儒家的“礼”是什么？
古人往往将“礼”“乐”并称，但自孔子以后，“乐”便已经失传，又是因为什么？
《论语.子路》中孔子讲：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情就办不成，事情办不成，礼乐就不能兴盛，礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不恰当，刑罚不恰当，人民就不知如何是好。）在那个时候，“礼”“乐”就像现在的法律法规，评判一个人是否符合社会的要求。
可是又不一样，很不一样！“礼”“乐”确实在约束人的行为，方式上不是要从外在约束人的表现行为，而是从内在约束人，从人的内心去约束人，如果一个人发自内心的不想做坏事，那么他就不会主动的去做损人利己的事情。所以，“礼”和“乐”不仅仅是为了约束人的行为，同样是在约束人的内心。这种约束不是从外在强制人怎么思考（这也是不可能做到的），而是提出一个标准，认可这种标准的人就会发自内心的去按照这个标准去做，这就是儒家所说的“诚意”。同时，“礼”“乐”作为一种普世标准，当世人都明白“礼”应该是什么样的时候，一旦有人不符合“礼”“乐”标准，就会被判定为失“礼”，大约就像现在的违法违规一样。
那么为什么“乐”会失传？
人的内心在被约束之后，内心就会变得清澈，人能够感受到“乐”的美好，是因为人有这样澄静的内心，“乐”也因此是祥和纯净的，这种音乐是不适合内心充满欲望的人听的。
可是，春秋时代的中华大地已经是“礼崩乐坏”了，在战国时代更是为了土地，为了利益，为了野心不断地爆发野蛮的战争，使用的手段更是“攻心为上”。这样的人心如何能够承载孔夫子所讲的乐？反而如荆轲的《易水歌》和刘邦唱的《大风歌》更让人心情激动，更容易被人接受，“乐”的失传可以说是在情理之中。
这些能让人接受的音乐反倒不是孔子所说的乐，孔子说：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（礼呀礼呀，不只是送送玉帛这样的礼物这么简单啊?乐呀乐呀，不只是敲敲钟鼓之类的乐器这么简单的啊?——《论语.阳货》）儒家是要通过“礼”、“乐”的约束，不断的提升人内在的道德，这就是用外在影响内在，然后再用内在反馈外在，事实上，“礼”和“乐”是用来儒家修炼人内心的法门。
“礼”呢？我认为真正的“礼”也失传了，然中华大地一直被称作礼仪之邦，这个礼仪和孔夫子所说的“礼”已经大不一样了。
《论语.八佾》中：“林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”一般释意为：林放问孔子礼的根本是什么。孔子说：“你问的好极了！依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚。”
我们需要向深层思考一下，孔子说的是：礼最注重的不是表面，而是人的内心。若我们能够发自内心的去执礼的时候，外在的形式就变得次要了。
同样的道理在佛教故事中我们也可以看到：
阿育王前世为一小儿之时，曾以游戏用的沙团供养佛陀。佛陀让阿难将沙倒于如来经行之处，并由此预言：此儿将于佛灭度一百年后，在印度为转轮圣王，造八万四千宝塔供养如来舍利，传播佛法于天下。
阿育王前世的小儿因为在游戏的时候看见释迦摩尼，便捧一捧沙子供奉给释迦摩尼，他是发自内心的崇敬佛陀，他的心里也已经认为自己那一捧沙子是自己最珍贵的东西，这就足够了，对于佛陀来说，人心向善是最为殊胜的。
而在孔子之后的两千五百年里，人越来越重视礼的表面形式，忽略了礼根本的含义。叔孙通为刘邦制订了西汉的“礼”，然后刘邦说了一句：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”仅在孔夫子离开不足三百年之后，本该是“内圣外王”的刘邦却说出了这么一句话，孔夫子若是听到该有多么伤心。
儒家的“礼”是什么？
古人往往将“礼”“乐”并称，但自孔子以后，“乐”便已经失传，又是因为什么？
《论语.子路》中孔子讲：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情就办不成，事情办不成，礼乐就不能兴盛，礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不恰当，刑罚不恰当，人民就不知如何是好。）在那个时候，“礼”“乐”就像现在的法律法规，评判一个人是否符合社会的要求。
可是又不一样，很不一样！“礼”“乐”确实在约束人的行为，方式上不是要从外在约束人的表现行为，而是从内在约束人，从人的内心去约束人，如果一个人发自内心的不想做坏事，那么他就不会主动的去做损人利己的事情。所以，“礼”和“乐”不仅仅是为了约束人的行为，同样是在约束人的内心。这种约束不是从外在强制人怎么思考（这也是不可能做到的），而是提出一个标准，认可这种标准的人就会发自内心的去按照这个标准去做，这就是儒家所说的“诚意”。同时，“礼”“乐”作为一种普世标准，当世人都明白“礼”应该是什么样的时候，一旦有人不符合“礼”“乐”标准，就会被判定为失“礼”，大约就像现在的违法违规一样。
那么为什么“乐”会失传？
人的内心在被约束之后，内心就会变得清澈，人能够感受到“乐”的美好，是因为人有这样澄静的内心，“乐”也因此是祥和纯净的，这种音乐是不适合内心充满欲望的人听的。
可是，春秋时代的中华大地已经是“礼崩乐坏”了，在战国时代更是为了土地，为了利益，为了野心不断地爆发野蛮的战争，使用的手段更是“攻心为上”。这样的人心如何能够承载孔夫子所讲的乐？反而如荆轲的《易水歌》和刘邦唱的《大风歌》更让人心情激动，更容易被人接受，“乐”的失传可以说是在情理之中。
这些能让人接受的音乐反倒不是孔子所说的乐，孔子说：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（礼呀礼呀，不只是送送玉帛这样的礼物这么简单啊?乐呀乐呀，不只是敲敲钟鼓之类的乐器这么简单的啊?——《论语.阳货》）儒家是要通过“礼”、“乐”的约束，不断的提升人内在的道德，这就是用外在影响内在，然后再用内在反馈外在，事实上，“礼”和“乐”是用来儒家修炼人内心的法门。
“礼”呢？我认为真正的“礼”也失传了，然中华大地一直被称作礼仪之邦，这个礼仪和孔夫子所说的“礼”已经大不一样了。
《论语.八佾》中：“林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”一般释意为：林放问孔子礼的根本是什么。孔子说：“你问的好极了！依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚。”
我们需要向深层思考一下，孔子说的是：礼最注重的不是表面，而是人的内心。若我们能够发自内心的去执礼的时候，外在的形式就变得次要了。
同样的道理在佛教故事中我们也可以看到：
阿育王前世为一小儿之时，曾以游戏用的沙团供养佛陀。佛陀让阿难将沙倒于如来经行之处，并由此预言：此儿将于佛灭度一百年后，在印度为转轮圣王，造八万四千宝塔供养如来舍利，传播佛法于天下。
阿育王前世的小儿因为在游戏的时候看见释迦摩尼，便捧一捧沙子供奉给释迦摩尼，他是发自内心的崇敬佛陀，他的心里也已经认为自己那一捧沙子是自己最珍贵的东西，这就足够了，对于佛陀来说，人心向善是最为殊胜的。
而在孔子之后的两千五百年里，人越来越重视礼的表面形式，忽略了礼根本的含义。叔孙通为刘邦制订了西汉的“礼”，然后刘邦说了一句：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”仅在孔夫子离开不足三百年之后，本该是“内圣外王”的刘邦却说出了这么一句话，孔夫子若是听到该有多么伤心。
高淳区供销联社：备足春耕物资 送货上门保障农业生产
春耕生产在即，农资供应进入旺季。高淳区供销联社按照“战疫情、抓春耕、促生产”的要求，组织下属企业苏农农资连锁有限公司提早谋划，精心组织安排农资货源，加强主要农资的调运储备。提前储备各类化肥近7000吨、农药100余吨，同时提供“送货上门”服务，扎实做好全区春耕备耕的生产物资保障工作。
在苏农农资连锁有限公司储备仓库里，各类农资用品一应俱全，储备库内化肥、农药等农资摆放整齐，货量充足，工人们正忙碌而有序地进行装放送去街镇农资经营部的肥料，在淳溪街道薛城村春英农资经营部，肥料、种子等农资产品种类多、备货足，不时有农户前来购买农资。经营主介绍，近期农户们正在准备春耕生产，疫情期间他通过电话订购化肥等物资，区供销社便会及时送到来，十分便捷。
“现在实行零差率以后，老百姓都愿意到我这个地方来买农用物资，公司那边现在也送货上门，我们也方便。”淳溪街道薛城村春英农资经营部负责人邢新定介绍。
高淳区供销联社建立了覆盖全区农村的农资供应网络，目前建设有1个区级配送中心、3个配送服务站、30个村级配供网点。可以快速将农用物资送到乡镇、村组，甚至田间地头，为全区春耕生产提供保障。
桠溪街道乐云粮食种植家庭农场负责人王火木说，他经营的桠溪乐云粮食种植家庭农场主要种植了700多亩水稻、小麦、油菜，现在供销社提供了送货上门的服务，购买化肥等只需要一个电话就可以了，有什么问题他们也帮助及时解决，非常方便。
眼下正是春耕农业物资需求旺季，为满足农民的农业生产需求，区供销社组织苏农农资连锁有限公司加大配送力度，每天为三个镇级配送站配送农药化肥等，日配送量近1吨。桠溪中心供销社工作人员程良君表示，疫情期间，为了保证春耕生产不误农时，我们供销社为农户提供上门服务服务，只要农户一个电话，我们就能及时的把货送到农户的手上。
拟稿人：陈阳洋
春耕生产在即，农资供应进入旺季。高淳区供销联社按照“战疫情、抓春耕、促生产”的要求，组织下属企业苏农农资连锁有限公司提早谋划，精心组织安排农资货源，加强主要农资的调运储备。提前储备各类化肥近7000吨、农药100余吨，同时提供“送货上门”服务，扎实做好全区春耕备耕的生产物资保障工作。
在苏农农资连锁有限公司储备仓库里，各类农资用品一应俱全，储备库内化肥、农药等农资摆放整齐，货量充足，工人们正忙碌而有序地进行装放送去街镇农资经营部的肥料，在淳溪街道薛城村春英农资经营部，肥料、种子等农资产品种类多、备货足，不时有农户前来购买农资。经营主介绍，近期农户们正在准备春耕生产，疫情期间他通过电话订购化肥等物资，区供销社便会及时送到来，十分便捷。
“现在实行零差率以后，老百姓都愿意到我这个地方来买农用物资，公司那边现在也送货上门，我们也方便。”淳溪街道薛城村春英农资经营部负责人邢新定介绍。
高淳区供销联社建立了覆盖全区农村的农资供应网络，目前建设有1个区级配送中心、3个配送服务站、30个村级配供网点。可以快速将农用物资送到乡镇、村组，甚至田间地头，为全区春耕生产提供保障。
桠溪街道乐云粮食种植家庭农场负责人王火木说，他经营的桠溪乐云粮食种植家庭农场主要种植了700多亩水稻、小麦、油菜，现在供销社提供了送货上门的服务，购买化肥等只需要一个电话就可以了，有什么问题他们也帮助及时解决，非常方便。
眼下正是春耕农业物资需求旺季，为满足农民的农业生产需求，区供销社组织苏农农资连锁有限公司加大配送力度，每天为三个镇级配送站配送农药化肥等，日配送量近1吨。桠溪中心供销社工作人员程良君表示，疫情期间，为了保证春耕生产不误农时，我们供销社为农户提供上门服务服务，只要农户一个电话，我们就能及时的把货送到农户的手上。
拟稿人：陈阳洋
【#钉钉全资入股实时音视频服务商拍乐云# 】天眼查App显示，近日，杭州拍乐云科技有限公司发生工商变更，原股东赵加雨等退出，新增钉钉（中国）信息技术有限公司为股东，持股100%。
杭州拍乐云科技有限公司成立于2019年6月，法定代表人为赵加雨，注册资本约144万人民币，经营范围含计算机软件领域内的技术开发、技术咨询、技术服务、技术转让等。
官网显示，拍乐云产品矩阵包括实时音视频 PaaS 云服务和知识服务 SaaS 云平台。https://t.cn/A66WElDI
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