我以前很喜欢跟别人一样去喜欢一个职业，认为它们是有意义的，后来我发现我只能活这么一辈子，我究竟要去将自我寄托在集体上或者某种事业上，还是要去找到真正的自我，我也问过一些人，他们总是说一个人生来有很多责任，你应该为了责任去努力，可我发现当我付了所谓的责任的时候，我自己会变成西红柿罐头而不是独立的西红柿，所以我认为一个对自己都无法负责任的人，如何去对他人负责任，每个人的一生都很短 ，我到底应该在最美的年华去奋斗去负责任，等我老了再拖着残破的身体去寻找梦想，还是放弃所谓的责任做个“渣女”去在青春的时候寻找美，我的梦想很简单，我心里承受能力差，见不得“丑”，我想在我青春年华的时候看遍世间的美，然后烧死在铺满花的平原上(●—●)
#刘宇宁宝曼兰朵品牌挚友# 。#刘宇宁故乡的云# 。#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁，
那个自由如风少年
就算尝遍世间险恶也会告诫你把别人想的善良一点
不管卖萌耍帅扮丑，都只为博你一笑
他说哪怕你今天看直be只笑了一次，那他也值得
这样的人，不什么不爱呢？
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6Icbb5g
摩登兄弟刘宇宁✨棚主✨宁哥✨lyn✨mdxd✨
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就算尝遍世间险恶也会告诫你把别人想的善良一点
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这样的人，不什么不爱呢？
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没有菩提心，现证空性也不成佛！
菩提心，是成就圆满佛果最殊胜的因，想成就佛果，不仅要有出离心，还需要菩提心。如果没有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四圣谛，也无成圆满的佛果，可见生起菩提心真的很重要
修行首先要有出离心，但光是有强烈的出离心，也不能成为遍知佛果的因。因为声闻、缘觉二乘行人也有出离心，二乘行人如果没有菩提心，就算有神通、空慧，也不能成佛，因为他不是大乘行者。二乘行者或阿罗汉也能现证空性、或现证法性，但证得的并不是圆满的佛果，因为他没有菩提心
《入菩萨行论》说：菩提心具有“净除罪障、转变名称”等功德，如果具备菩提心，即使只是布施给鸟一点吃的东西，也具备成佛的因，可见菩提心有多重要、利益有多重大。如果我们想成为一个大乘行者，想要一生成就佛道，一定要问问自己“我有没有菩提心”
菩提心包含了两个面向，一是缘众生的悲心，二是缘佛果的智慧。也就是为了利益无量的如母众生，我愿意好好修持而成就佛果，这就是菩提心，这包含了自利和利他两部分
轮回本质是苦的，但有些人会说：“不会啊，轮回有苦也有乐”我们投生为人，活到现在几十年了，也为了得到快乐而做许多事，但从来没得到让自己得到真正满足的、不变的快乐，因为轮回中是没有这种快乐的
其实，无苦的妙乐、不变的快乐，是可以得到的，关键是：方法到底是什么？众生不知道方法因此盲目追寻，乃至求乐反趋苦。大家在21世纪的今天，每天过得忙忙碌碌的，被科技的工具推着走，身心非常疲累。这些世间的努力，不可能帮助我们得到真正不变的快乐，外在物质的快乐反而会衍生更多痛苦。
如果明天就会死
当死亡真正来临时，多数人是没有准备的。其实依大自然的定律，有生必有死，无常是生命的必然，那为什么要恐惧呢？都是因为我们的贪执，害怕改变，希望一切都不要改变，才有挂碍、有恐惧。当我们放下挂碍和贪执，就会了解大自然的定律，接受未来必然的死亡
如果确定明天就会死，我们就会将所有时间放在修行上；就不会贪爱亲友，就会马上去尽所有力量行布施、做善行。所以忆念死亡吧，没有比这更甚深的法门了
改變自己，從心開始
第一點，生起確信，強烈的想改變自己
首先要思維什麼是修行？接著要生起確信來修持。
修行不是因為別人這麼做，所以我也這麼做的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，
對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，
唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。
這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭解，才有可能認識到。
首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心 思維 善的事物，這是很重要的。
當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但改變並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改變起，還是沒意義。
就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說可以呀。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。
可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有用的。
你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。
不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只會說嘴，只是自己欺騙自己。
現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。
最重要的是要去觀察、好好問問自己：我為何要學佛？我有沒有想要從內心改變自己？。
大宝法王噶玛巴
菩提心，是成就圆满佛果最殊胜的因，想成就佛果，不仅要有出离心，还需要菩提心。如果没有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四圣谛，也无成圆满的佛果，可见生起菩提心真的很重要
修行首先要有出离心，但光是有强烈的出离心，也不能成为遍知佛果的因。因为声闻、缘觉二乘行人也有出离心，二乘行人如果没有菩提心，就算有神通、空慧，也不能成佛，因为他不是大乘行者。二乘行者或阿罗汉也能现证空性、或现证法性，但证得的并不是圆满的佛果，因为他没有菩提心
《入菩萨行论》说：菩提心具有“净除罪障、转变名称”等功德，如果具备菩提心，即使只是布施给鸟一点吃的东西，也具备成佛的因，可见菩提心有多重要、利益有多重大。如果我们想成为一个大乘行者，想要一生成就佛道，一定要问问自己“我有没有菩提心”
菩提心包含了两个面向，一是缘众生的悲心，二是缘佛果的智慧。也就是为了利益无量的如母众生，我愿意好好修持而成就佛果，这就是菩提心，这包含了自利和利他两部分
轮回本质是苦的，但有些人会说：“不会啊，轮回有苦也有乐”我们投生为人，活到现在几十年了，也为了得到快乐而做许多事，但从来没得到让自己得到真正满足的、不变的快乐，因为轮回中是没有这种快乐的
其实，无苦的妙乐、不变的快乐，是可以得到的，关键是：方法到底是什么？众生不知道方法因此盲目追寻，乃至求乐反趋苦。大家在21世纪的今天，每天过得忙忙碌碌的，被科技的工具推着走，身心非常疲累。这些世间的努力，不可能帮助我们得到真正不变的快乐，外在物质的快乐反而会衍生更多痛苦。
如果明天就会死
当死亡真正来临时，多数人是没有准备的。其实依大自然的定律，有生必有死，无常是生命的必然，那为什么要恐惧呢？都是因为我们的贪执，害怕改变，希望一切都不要改变，才有挂碍、有恐惧。当我们放下挂碍和贪执，就会了解大自然的定律，接受未来必然的死亡
如果确定明天就会死，我们就会将所有时间放在修行上；就不会贪爱亲友，就会马上去尽所有力量行布施、做善行。所以忆念死亡吧，没有比这更甚深的法门了
改變自己，從心開始
第一點，生起確信，強烈的想改變自己
首先要思維什麼是修行？接著要生起確信來修持。
修行不是因為別人這麼做，所以我也這麼做的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，
對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，
唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。
這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭解，才有可能認識到。
首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心 思維 善的事物，這是很重要的。
當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但改變並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改變起，還是沒意義。
就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說可以呀。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。
可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有用的。
你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。
不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只會說嘴，只是自己欺騙自己。
現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。
最重要的是要去觀察、好好問問自己：我為何要學佛？我有沒有想要從內心改變自己？。
大宝法王噶玛巴
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