男子出海误入仙山,再回世间已过百年
有个叫元藏几的处士,自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他官任奉信郎;大业九年,升为过海使判官,奉命出海。
此行走了没多远,海面突然涌起巨浪,大雨如注,浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间,同船的人都掉进水里不知所踪,只有元藏几侥幸捞着一块破木版,半死不活地漂了半个月,不知不觉来到一座小岛,心想:终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇,告诉他:“这里是北海的沧洲仙岛,离你说的地方有数万里远呢,你如今先留在这里养好身体吧。”
当地居民待他很友善,拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝,一杯下肚顿觉神清气爽,疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛,真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天;土地肥沃,枣和栗子都长得像梨那么大;产分蒂瓜,一颗两蒂,如桑椹般的紫红色;凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽,数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子,他们或住在金阙银台,或栖于玉楼紫阁;喝着露水酿的美酒,演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里,但一聊起中国的事,他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山,山下泉湧成河,被称为“流渠”。把金属或石头扔进去,可以漂在水面不沉,所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池,水石泥沙都是金色的,里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花,当地人会将这种花研磨成泥用来作画,颜色光辉灿烂,跟真的金子一样;另有金茎花,花朵似彩蝶,微风一起就像蝴蝶飞舞,女子都采来作首饰戴在头上,正应了当地“不戴金茎花,不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船,并饰以珠玉,游玩时用。这种木头入水不沉,一尺重达八百斤,就算以巨石缒于其下,也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久,忽有一天思念家乡,当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船,送他回家。
这艘船入水疾驰,一日千里,没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了,一经询问,竟已是唐贞元年,从自己出海遇难至今,已过去两百余年。去了曾经生活的地方,早已物是人非;想看看自己的子孙,奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了,虽许久未在这世俗生活过,但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟,能听懂人语,平时会替他传话,据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间,他游历江南,过往的神奇经历也广为流传。
一日,唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇,便问起元藏几的事,证明所传属实,于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事,命他立即带着元藏几入宫觐见,可谁知一行人走到半路,元藏几忽然凭空消失,没了踪影。使者慌了,赶忙上奏说明了缘由,唐武宗叹道:“我不如玄宗皇帝啊,没有机缘得遇神人!”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上,大概又是去仙岛了吧。
古书中记载了很多这样的故事,也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到,而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离,为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期,一些方士就说海中有神山,如《史记》所载,渤海中有三神山,分别为蓬莱、方丈和瀛洲,那里的鸟兽都是白色的,仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药,秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到:“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人迹所稀绝处。”
后来,“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方,不过这种世外桃源往往只能“误入”,而不可找寻。
除了海岛仙山,人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天谴群仙统治之所。”洞者,通也,可通仙灵之界。如王屋山,小有清虚洞天,西城王君治之;委羽山,大有空明洞天,青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间,不仅风景优美,亦是修炼的最佳场所,所以古之修道之士,多入名山,如祖天师就在龙虎山炼就大丹,“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地,并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞,以丹霞绝美,道宗绝圣,古越绝唱,阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节,酷热难耐,但每日的美景恍若仙境,让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”,那真是大大的造化了。
有个叫元藏几的处士,自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他官任奉信郎;大业九年,升为过海使判官,奉命出海。
此行走了没多远,海面突然涌起巨浪,大雨如注,浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间,同船的人都掉进水里不知所踪,只有元藏几侥幸捞着一块破木版,半死不活地漂了半个月,不知不觉来到一座小岛,心想:终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇,告诉他:“这里是北海的沧洲仙岛,离你说的地方有数万里远呢,你如今先留在这里养好身体吧。”
当地居民待他很友善,拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝,一杯下肚顿觉神清气爽,疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛,真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天;土地肥沃,枣和栗子都长得像梨那么大;产分蒂瓜,一颗两蒂,如桑椹般的紫红色;凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽,数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子,他们或住在金阙银台,或栖于玉楼紫阁;喝着露水酿的美酒,演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里,但一聊起中国的事,他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山,山下泉湧成河,被称为“流渠”。把金属或石头扔进去,可以漂在水面不沉,所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池,水石泥沙都是金色的,里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花,当地人会将这种花研磨成泥用来作画,颜色光辉灿烂,跟真的金子一样;另有金茎花,花朵似彩蝶,微风一起就像蝴蝶飞舞,女子都采来作首饰戴在头上,正应了当地“不戴金茎花,不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船,并饰以珠玉,游玩时用。这种木头入水不沉,一尺重达八百斤,就算以巨石缒于其下,也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久,忽有一天思念家乡,当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船,送他回家。
这艘船入水疾驰,一日千里,没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了,一经询问,竟已是唐贞元年,从自己出海遇难至今,已过去两百余年。去了曾经生活的地方,早已物是人非;想看看自己的子孙,奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了,虽许久未在这世俗生活过,但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟,能听懂人语,平时会替他传话,据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间,他游历江南,过往的神奇经历也广为流传。
一日,唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇,便问起元藏几的事,证明所传属实,于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事,命他立即带着元藏几入宫觐见,可谁知一行人走到半路,元藏几忽然凭空消失,没了踪影。使者慌了,赶忙上奏说明了缘由,唐武宗叹道:“我不如玄宗皇帝啊,没有机缘得遇神人!”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上,大概又是去仙岛了吧。
古书中记载了很多这样的故事,也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到,而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离,为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期,一些方士就说海中有神山,如《史记》所载,渤海中有三神山,分别为蓬莱、方丈和瀛洲,那里的鸟兽都是白色的,仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药,秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到:“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人迹所稀绝处。”
后来,“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方,不过这种世外桃源往往只能“误入”,而不可找寻。
除了海岛仙山,人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天谴群仙统治之所。”洞者,通也,可通仙灵之界。如王屋山,小有清虚洞天,西城王君治之;委羽山,大有空明洞天,青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间,不仅风景优美,亦是修炼的最佳场所,所以古之修道之士,多入名山,如祖天师就在龙虎山炼就大丹,“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地,并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞,以丹霞绝美,道宗绝圣,古越绝唱,阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节,酷热难耐,但每日的美景恍若仙境,让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”,那真是大大的造化了。
一个人,无论贫富贵贱,都应该富养自己。
静以养心,宽以养气,和以养福。做好这三件事,活出更好的自己。
静养心
《黄帝内经》讲:静则神藏,躁则消亡。
中医认为,心为五脏之首。保持内心的宁静,就是最好的养生。
心要静,需在平时多下功夫。
某天,一个学生问王阳明:
老师,我在安静时修心,觉得心里的意思还好,可是一遇到事心态便大不相同了,这该怎么办?
王阳明回答他:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。
没有人生来就懂得如何静心,必须要经受住世事的磨练,根基才更稳固,才能在有事时心能定,无事时心亦静。
学会按心兵于不动,就能如静水般从容。
无论周围环境如何,我们都要学会静心。
曾国藩说:凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法。
遇到失意之事能处之以忍,遇到快意之事能视之以淡,遇到荣宠之事能置之以让,遇到忧愤之事能平之以稳。
往后余生,做个心静如水的人。
宽养气
宽容,是一种非凡的气度。
古人云:和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
大智者必谦和,大善者必宽容。
以宽广的胸怀,接纳世间百样事,笑看千种人。
《三国演义》中,诸葛亮骂死了王朗、气死了周瑜。
可同样的计谋,却摆不平司马懿。
为了激司马懿出兵,诸葛亮派人给他送去女装。
司马懿毫不在意,竟然在大堂之上,换上了女装。
诸葛亮拿他没办法,最后只能收兵。
《格言联璧》中说:人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。
面对流言蜚语、恶意中伤,有时过多的争辩和解释,于事无补。
与其口上争胜,不如心内化解。
做好自己事情,往长远看,事实会说话。
正如《倚天屠龙记》中九阳神功的口诀所说:
他横由他横,明月照大江;他自狠来他自恶,我自一口真气足。
人的心就像一个容器:装的宽容多了,戾气自然也就少了,格局自然打开了,日子也就顺遂了。
和养福
《菜根谭》有言:和气热心之人,其福必厚,其泽亦长。
中国人向来以和为贵,和气不仅能生财,还能给你带来福报。
《孟子》有言:天时不如地利,地利不如人和。
康熙年间,大学士张英收到一封家信,说自家人为了争地,与邻居发生纠纷。
张英阅后大笔一挥,回了一首诗:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?
家人接信后,主动让出三尺宅基地。
邻居见了,也主动相让,最后修成一条六尺巷,造福乡邻到如今。
一个家庭的福运,根基在于和气。
如果伤了和气,这个家庭就有衰败之虞。
《处世悬镜》有言:未有戾气结焉,而家不衰败者;未有和气萃焉,而家不吉昌者。
和气待人、和气对事,幸福不请自来。
家和,人顺,才能万事兴。
静以养心,宽以养气,和以养福。做好这三件事,活出更好的自己。
静养心
《黄帝内经》讲:静则神藏,躁则消亡。
中医认为,心为五脏之首。保持内心的宁静,就是最好的养生。
心要静,需在平时多下功夫。
某天,一个学生问王阳明:
老师,我在安静时修心,觉得心里的意思还好,可是一遇到事心态便大不相同了,这该怎么办?
王阳明回答他:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。
没有人生来就懂得如何静心,必须要经受住世事的磨练,根基才更稳固,才能在有事时心能定,无事时心亦静。
学会按心兵于不动,就能如静水般从容。
无论周围环境如何,我们都要学会静心。
曾国藩说:凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法。
遇到失意之事能处之以忍,遇到快意之事能视之以淡,遇到荣宠之事能置之以让,遇到忧愤之事能平之以稳。
往后余生,做个心静如水的人。
宽养气
宽容,是一种非凡的气度。
古人云:和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
大智者必谦和,大善者必宽容。
以宽广的胸怀,接纳世间百样事,笑看千种人。
《三国演义》中,诸葛亮骂死了王朗、气死了周瑜。
可同样的计谋,却摆不平司马懿。
为了激司马懿出兵,诸葛亮派人给他送去女装。
司马懿毫不在意,竟然在大堂之上,换上了女装。
诸葛亮拿他没办法,最后只能收兵。
《格言联璧》中说:人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。
面对流言蜚语、恶意中伤,有时过多的争辩和解释,于事无补。
与其口上争胜,不如心内化解。
做好自己事情,往长远看,事实会说话。
正如《倚天屠龙记》中九阳神功的口诀所说:
他横由他横,明月照大江;他自狠来他自恶,我自一口真气足。
人的心就像一个容器:装的宽容多了,戾气自然也就少了,格局自然打开了,日子也就顺遂了。
和养福
《菜根谭》有言:和气热心之人,其福必厚,其泽亦长。
中国人向来以和为贵,和气不仅能生财,还能给你带来福报。
《孟子》有言:天时不如地利,地利不如人和。
康熙年间,大学士张英收到一封家信,说自家人为了争地,与邻居发生纠纷。
张英阅后大笔一挥,回了一首诗:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?
家人接信后,主动让出三尺宅基地。
邻居见了,也主动相让,最后修成一条六尺巷,造福乡邻到如今。
一个家庭的福运,根基在于和气。
如果伤了和气,这个家庭就有衰败之虞。
《处世悬镜》有言:未有戾气结焉,而家不衰败者;未有和气萃焉,而家不吉昌者。
和气待人、和气对事,幸福不请自来。
家和,人顺,才能万事兴。
一个人,无论贫富贵贱,都应该富养自己。
静以养心,宽以养气,和以养福。做好这三件事,活出更好的自己。
静养心
《黄帝内经》讲:静则神藏,躁则消亡。
中医认为,心为五脏之首。保持内心的宁静,就是最好的养生。
心要静,需在平时多下功夫。
某天,一个学生问王阳明:
老师,我在安静时修心,觉得心里的意思还好,可是一遇到事心态便大不相同了,这该怎么办?
王阳明回答他:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。
没有人生来就懂得如何静心,必须要经受住世事的磨练,根基才更稳固,才能在有事时心能定,无事时心亦静。
学会按心兵于不动,就能如静水般从容。
无论周围环境如何,我们都要学会静心。
曾国藩说:凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法。
遇到失意之事能处之以忍,遇到快意之事能视之以淡,遇到荣宠之事能置之以让,遇到忧愤之事能平之以稳。
往后余生,做个心静如水的人。
宽养气
宽容,是一种非凡的气度。
古人云:和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
大智者必谦和,大善者必宽容。
以宽广的胸怀,接纳世间百样事,笑看千种人。
《三国演义》中,诸葛亮骂死了王朗、气死了周瑜。
可同样的计谋,却摆不平司马懿。
为了激司马懿出兵,诸葛亮派人给他送去女装。
司马懿毫不在意,竟然在大堂之上,换上了女装。
诸葛亮拿他没办法,最后只能收兵。
《格言联璧》中说:人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。
面对流言蜚语、恶意中伤,有时过多的争辩和解释,于事无补。
与其口上争胜,不如心内化解。
做好自己事情,往长远看,事实会说话。
正如《倚天屠龙记》中九阳神功的口诀所说:
他横由他横,明月照大江;他自狠来他自恶,我自一口真气足。
人的心就像一个容器:装的宽容多了,戾气自然也就少了,格局自然打开了,日子也就顺遂了。
和养福
《菜根谭》有言:和气热心之人,其福必厚,其泽亦长。
中国人向来以和为贵,和气不仅能生财,还能给你带来福报。
《孟子》有言:天时不如地利,地利不如人和。
康熙年间,大学士张英收到一封家信,说自家人为了争地,与邻居发生纠纷。
张英阅后大笔一挥,回了一首诗:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?
家人接信后,主动让出三尺宅基地。
邻居见了,也主动相让,最后修成一条六尺巷,造福乡邻到如今。
一个家庭的福运,根基在于和气。
如果伤了和气,这个家庭就有衰败之虞。
《处世悬镜》有言:未有戾气结焉,而家不衰败者;未有和气萃焉,而家不吉昌者。
和气待人、和气对事,幸福不请自来。
家和,人顺,才能万事兴。
静以养心,宽以养气,和以养福。做好这三件事,活出更好的自己。
静养心
《黄帝内经》讲:静则神藏,躁则消亡。
中医认为,心为五脏之首。保持内心的宁静,就是最好的养生。
心要静,需在平时多下功夫。
某天,一个学生问王阳明:
老师,我在安静时修心,觉得心里的意思还好,可是一遇到事心态便大不相同了,这该怎么办?
王阳明回答他:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。
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曾国藩说:凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法。
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往后余生,做个心静如水的人。
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古人云:和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
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以宽广的胸怀,接纳世间百样事,笑看千种人。
《三国演义》中,诸葛亮骂死了王朗、气死了周瑜。
可同样的计谋,却摆不平司马懿。
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正如《倚天屠龙记》中九阳神功的口诀所说:
他横由他横,明月照大江;他自狠来他自恶,我自一口真气足。
人的心就像一个容器:装的宽容多了,戾气自然也就少了,格局自然打开了,日子也就顺遂了。
和养福
《菜根谭》有言:和气热心之人,其福必厚,其泽亦长。
中国人向来以和为贵,和气不仅能生财,还能给你带来福报。
《孟子》有言:天时不如地利,地利不如人和。
康熙年间,大学士张英收到一封家信,说自家人为了争地,与邻居发生纠纷。
张英阅后大笔一挥,回了一首诗:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?
家人接信后,主动让出三尺宅基地。
邻居见了,也主动相让,最后修成一条六尺巷,造福乡邻到如今。
一个家庭的福运,根基在于和气。
如果伤了和气,这个家庭就有衰败之虞。
《处世悬镜》有言:未有戾气结焉,而家不衰败者;未有和气萃焉,而家不吉昌者。
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