【世俗禅音】

“于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。”

与其说上面段子的作者是教人学会恬淡，倒不如说将《金刚经》中释迦牟尼佛的原话繁琐化了。

“不着相”境界到来之前的修行首要则为百分之百的“受戒”和“守戒”，若谁能了解一丁点“头陀行”的内容就知道是何等艰难了，看全球僧人能有此作为者恐怕不会有二百人！更别说我们尘世凡夫了。有戒律加身后就得开始无始无终的禅修，能达到六祖慧能大师的境界，怕是要若干个大劫修才能在其一世显现出来。一句，比没任何装备只身飞向月亮还要难！

故，与其说是让自己“不着相”，倒不如让自己看清世间无常来的实在。毕竟，这个世界的所有均在生灭之中，一切都是暂时的存在。故，追寻永恒的真相方为佛陀对众生殷切的希望，也是让自己生命生华的唯一大道。

南无阿弥陀佛…

因果修善
万般带不走 只有业随身

如是因 如是果 昨日的因结成今日的果
任何力量都改变不了
佛只着力于一件事 就是当下种的因
前一段因果已成定数
但未来的果取决于今日的因
不该被动的承受因果
被因果所奴隶 然后认命
而是应该通过种善因来打断这个恶性循环
种下善因 才能在未来结到善果
这就是了因
上善若水
水善利万物而不争
心怀大愿 与世长存
因果线断了 才得以重生

古德有云
欲知前世因 今生受者是
预知来世果 今生作者是
对于凡夫而言 往往只是注重结果
对于已经成事实的结果 又无力改变
只能产生忧愁 痛苦 恐惧 失落等负面情绪
需明白苦乐悲欢 一切境界 都有前因
不在境上妄生憎爱 自然能放得下
所谓冤冤相报只会带来无尽的恶果

第一 因果法则虽然无法改变
但可以通过修善来抵消恶因
若是最后还是遭了报应
那就是前世恶业太重 修行还不够
第二 凡夫畏果 菩萨畏因
凡夫行事不注重因
只在结果爆发后 才开始惶惶不安
但菩萨对于因果律了然于胸
知道因是根本
果只是后续的自然现象而已
因此菩萨行事 着眼于处 无非是防止恶因
只有这样才能真正阻止恶果的发生
菩萨平常的一举一动
都谨身护持 戒慎于初
如此既无恶因 又何来恶果

坦然接受前世的业报
怀着慈悲之心在今生种下善因
而不是自暴自弃 陷入恶性循环
生生世世不得善终
了因了因 了却因 才能了却果

若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。 https://t.cn/R2WxWYD