凯撒说：我来，我见，我胜。

有人质疑它的绝对。人生，不是谁都可以走向最终的胜利的吧。显然，质疑的人是拿世俗的标准，来衡量人生成败的。

其实，凯撒的这句话，完全可以这样理解：我来，我见，我明白。

我认为，无论是谁，活明白了，人生就胜了。

这跟得到多少失去多少，没有任何关系。

胜的人，不是拥有了多少，而是不论拥有多少，都活得饱满自在。

 

华枝春满，天心月圆。

初读弘一法师的八字偈语，令人心悸。

心悸是因为这八字，太圆满太绚烂了。绚烂至极，必苍凉而后至。

本来，想以这八字写一书法，没敢写。

倒是他的另外八个字，让人欢喜：问余何适，廓而忘言。有哲思况味，也有人生机趣。

你问我到什么地方去，前路宽广迢遥，我享受在路上，人生的胜景，都不必说啊，都不必说。

——马德

时逢端阳，满目安康静好。想起前阵子看的《既见君子》，里头有段话颇得我心。

《说文》里有“静”字，段玉裁的注里讲，“采色详审得其宜谓之静。考工记言画缋之事是也，分布五色，疏密有章，则虽绚烂至极，而无淟涊不鲜，是曰静。人心审度得宜，一言一事必求理义之必然，则虽緐劳之极而无纷乱，亦曰静。”

这个意思，要比它在现代汉语中的意思丰厚，原来旧时所谓的安静与平静，都要有绚烂和复杂作为底子才好，因为“静”字中尚且还有一个“争”字，它是要在世间的绚烂和复杂中奋力争来的。这当然很难，所以才有“桃花难画，因要画得它静”的讲法。

澄江静如练，余霞散作绮。如果后一句比作人世间绚烂繁华，那前一句就是存在于心底的相信，相信有一个更为浩大广阔的宇宙，在那里，一切都不会消失，只是从水面潜入了海底，所以安静了。

诗歌其实就是关于文字的奥秘。它唤醒一些文字，同时也唤醒在无知中使用这些文字的我们。

《说文》里有“静”字，段玉裁的注里讲，“采色详审得其宜谓之静。考工记言画缋之事是也，分布五色，疏密有章，则虽绚烂至极，而无淟涊不鲜，是曰静。人心审度得宜，一言一事必求理义之必然，则虽緐劳之极而无纷乱，亦曰静。”

这个意思，要比它在现代汉语中的意思丰厚，原来旧时所谓的安静与平静，都要有绚烂和复杂作为底子才好，因为“静”字中尚且还有一个“争”字，它是要在世间的绚烂和复杂中奋力争来的。这当然很难，所以才有“桃花难画，因要画得它静”的讲法，也就好比维特根斯坦面对G.E摩尔孩子般单纯时的不以为然，因为那“不是一个人后天为之拼争的单纯，而是出于先天的免于诱惑。”

—— 张定浩《既见君子-过去时代的诗与人》