我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。这些教言若能逐渐融入自心，得癌症也好、得艾滋病也罢，面对任何绝境，都不会特别痛苦。因为人生就是一场梦，没有什么好执著的，假如能放下执著，反而能得到解脱。朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，就是真正的修行人，不会被世间八法所束缚。 ~索达吉堪布

我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。这些教言若能逐渐融入自心，得癌症也好、得艾滋病也罢，面对任何绝境，都不会特别痛苦。因为人生就是一场梦，没有什么好执著的，假如能放下执著，反而能得到解脱。朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，就是真正的修行人，不会被世间八法所束缚。 ~索达吉堪布

缘起无自性 一切法无我

原创 法喜禅悦

说：缘起无自性，一切法无我。

这个“缘起”就是指明一切万法“空无自性”..

说“空无自性”就是如同梦幻泡影、没实性、不实在...

众生其实活在一个如幻不实的世界里..只不过无明妄心执以为实，放不下而已..

为什么说是虚幻不实的呢？

就是因为世间一切都不是固定不变的，都是无常生灭的、会变化的、缘起缘灭的..

物质世界除了众生的那个妄心坚固、执着不放..其它都没一样是永恒的、不变的、实有的...

因为要给在世间的活着找个意义，于是就把对我跟我所的执着与驰逐当成意义..然而一切法我执着，其实并无实义...

因为都是缘起的..

既是“缘起”那就是无自性，

需要因缘的东西，其性即是空！

人活世间总有太多“为什么”..

若能明了：

缘起无自性，一切法无我..

能够直下承担，其实根本没什么为什么..

在这个业力交织聚合的娑婆世间里，只要有人的地方就会有是非、就会有贪嗔痴慢疑、怨恨恼嫉害、生老病死、爱别离、怨憎会、求不得..

法无定法，一切皆有可能..

只要没见真心自性、用的还是众生妄心，那出现这些都是正常的、如是如是..因为都是来自无明、分别、执着的妄心所形成的业网...

所谓破迷开悟也就是明白了这个：

缘起无自性，一切法无我..

所谓“缘起”就是因缘所生法，所谓“缘起法”，它就是会在种种条件中生生灭灭...

一个人的人生、世间万事万物、乃至整个宇宙..无一法不是缘起法..

缘起如幻，其性本空，

这就叫做：缘起性空。

从一粒微尘到那个我、从娑婆世界到整个法界..都是个空无自性，都是缘起如幻：

如梦幻泡影，如露亦如电..

所以:

佛说三千大千世界，

既非三千大千世界，

是名三千大千世界...

《金刚经》云：

若见诸相非相，即见如来。

如果见到这些种种的相，都是空相、都是不实在的相..

即相离相，空相亦空；

不着一切相，不着亦不着...

能体悟到了，看破了、无我、无我所..放下一切分别、执着..放到最后，放下亦放下..根本也没有那么些名相可得..原来众生本来面目即是如来.......

南无阿弥陀佛