平时念佛得善终！

如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心，那是很不容易生出来的。人在临命终时，就是暖、息、识将要断的时候；暖、息、识这三种，组织成一个命根，人死就是命根断了。命根断，先没有暖气，然后没有呼吸；再来，识也走了；这三种都断了，命就终了。
所谓‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善。’人在临死的时候会良心发现，发现自己一生所做的事，或者对、或者不对，都会有一种反省，这时候对自己所做不对的事情，就真正知道不对了。因为真正知道不对，所以就会生出一种忏悔心；忏悔心一生出来，就算他只听见一尊佛的名字、一尊菩萨的名字，或一尊辟支佛的名字，都可以灭无量的罪过，种无量的善根。所以临命终是最要紧的时候，可是这也是最不容易发这种善心的时候。
我们人为什么平时要念佛呢？就是预备临命终时能不忘记念佛；因为你平时就念，临命终时就不会忘了。如果你单想要临命终时再念佛、再生善心，那是很不容易生出来的；但是若能生出来，那也是非常有效验的，只要一念忏悔，就可以将一切罪业都灭除了。

《史记》精炼

1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》

译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《史记》

译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。

4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》

译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

5.苦言药也，甘言疾也。《史记》

译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。

6.家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记》

译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。其意是强调杰出人才的作用只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。 https://t.cn/RI7nYAL

#国学知识[超话]#
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子有病了，孟子子来看望。曾子跟他说：“鸟儿将要死亡的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死亡的时候，他的话也是善意的。

君子所珍重的道有三个方面：使自己的容貌庄严郑重，就能远离粗暴，怠慢。
使自己脸色一本正经，这样就容易使人信服；谨慎的言辞和语气，这样就可以避免粗野和错误。至于礼仪中的细节，就在主管部门的官吏在那里。”

动物人临死的时候，其实灵性突显，为什么呢？此一生业缘结束了，暂时会回归善良的本性上，说些诚恳的话。

人要庄重，脸色威严，就会有正气，让人不敢轻易冒犯。说话谨慎，不生硬，讲究方法，就能使别人容易接受。

一句话总结：自身正，一切都正。

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