至于强毅之气 决不可无
然强毅与刚愎有别
古语云自胜之谓强
曰强制 曰强恕 曰强为善 皆自胜之义也
如不惯早起 而强之未明即起
不惯庄敬 而强之坐尸立齐
不惯劳苦 而强之与士卒同甘苦
强之勤劳不倦 是即强也
不惯有恒 而强之贞恒 即毅也
舍此而求以客气胜人 是刚愎而已矣
二者相似 而其流相去霄壤
不可不察 不可不谨
然强毅与刚愎有别
古语云自胜之谓强
曰强制 曰强恕 曰强为善 皆自胜之义也
如不惯早起 而强之未明即起
不惯庄敬 而强之坐尸立齐
不惯劳苦 而强之与士卒同甘苦
强之勤劳不倦 是即强也
不惯有恒 而强之贞恒 即毅也
舍此而求以客气胜人 是刚愎而已矣
二者相似 而其流相去霄壤
不可不察 不可不谨
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分；“善易者不占”这句话首先关系到，是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜，为己为私者，则不占不问卜。
易者当如医者般仁心，“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。说到这，还有医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出这样的规矩。
占卜有占与不占之分；“善易者不占”这句话首先关系到，是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜，为己为私者，则不占不问卜。
易者当如医者般仁心，“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。说到这，还有医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出这样的规矩。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分；“善易者不占”这句话首先关系到，是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜，为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜求测者会给多少红包，有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。说到这，还有医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出这样的规矩。
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君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜，为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜求测者会给多少红包，有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。说到这，还有医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出这样的规矩。
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