净土法门, 但恐信不及。若信得及, 一切人皆得往生。有佛大慈悲力, 何须光为。近来之人, 多多见异思迁。有信心者, 每每不知净土之所以, 或学禅学教学密等法。若欲作大通家善知识则可。若欲即生仗佛慈力, 往生西方, 则或致因所学者多, 藐视净土。由是既不能断惑证真, 以自力了。又无信愿念佛, 以仗佛力了。则将来三途六道之苦, 当比此时之苦, 胜百千万倍矣。三编·复马宗道居士书一 https://t.cn/RyhpWKZ

四种佛土皆惟心　心净土净离造作　迷心严土严非严　知土惟心严自在
　　

论曰。无生法忍。既无所得。摄取佛土。教化众生。亦复无所得耶。为断此疑。故云庄严佛土者。即非庄严是名庄严。

夫土有四种。一常寂光土。即自受用处。二实报土。三方便土。四同居土。即化众生处。而皆不离自心。

若自心无明。究竟永尽。即庄严常寂光土毕竟清净。

若为摄化自心菩萨众生。故庄严实报土令得清净。

若为摄化自心二乘众生。故庄严方便土令得清净。

若为摄化自心六凡众生。故庄严同居土令得清净。

所化众生。既非性外。所取佛土岂离自心。故净名云。随其心净则佛土净。实非离于心性。别有外依报境可庄严也。

是故诸佛心内种种众生。还依净心之业。随其修力。生于众生心内诸佛土中。

所谓五浊障轻生同居净。体法断惑生方便净。圆妙三观生实报净。究竟智断生 寂光净。

如此能化所化。能生所生。皆惟心故。性离造作。若达心外无土。净心即是净土。终日庄严而无庄严之相可取。亦无庄严之相可著。是名真实庄严佛土。

能于一心性中。施设四种净秽等土。横竖示现。种种自在。若不达惟心。妄谓心外有土可施庄严。则是有相有为。尘非常住。故云即非庄严也。

——藕益大师《金刚般若波罗蜜经破空论》摘录

了生脱死，入圣超凡，舍净土别无长策。念佛一门,须信愿行具足。信之既深则发愿必切。发愿既切,则行持必力。但念弥陀,莫加他法。当以真信切愿,执持名号，都摄六根净念相继。心念耳听,字字句句念得分明,听得分明便是往生正因。既以此法自行,必须又以此法化他,则化功归己,实为往生最胜资粮。～印光大师 https://t.cn/RyhpWKZ